不朽的情缘五个狮子

本書(shū)從早期、大革命前后、左聯(lián)時(shí)期、抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期四個(gè)階段，系統(tǒng)梳理了茅盾的生活與創(chuàng)作情況。歸納了茅盾的社會(huì)思想和文藝思想，對(duì)茅盾的代表作《蝕》《從牯嶺到東京》《子夜》等，都作了精要入微的評(píng)析。附錄部分還細(xì)致整理了茅盾的著譯年表和筆名（別名）箋注。在寫作過(guò)程中，孫先生還邀請(qǐng)茅盾和沈霜審閱書(shū)稿，完善了一些細(xì)節(jié)，最大限度保證內(nèi)容的真實(shí)性。本書(shū)豐富了國(guó)內(nèi)文學(xué)界對(duì)單個(gè)文學(xué)家的實(shí)證性研究成果，打開(kāi)了研究茅盾生命體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作的視窗，為后世茅盾研究，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

·20.3萬(wàn)字

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當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)史（當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)史叢書(shū)）

當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌70年的歷史進(jìn)程，如果以價(jià)值建構(gòu)和史實(shí)面貌特征為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)劃分為“社會(huì)主義時(shí)期”（1949—1976）、“社會(huì)主義調(diào)整期”（1977—1991）和“后社會(huì)主義時(shí)期”（1992—2019）三個(gè)階段。它們有前后傳承的歷史關(guān)聯(lián)，也表現(xiàn)出文學(xué)自身的獨(dú)特性。傳統(tǒng)的詩(shī)歌批評(píng)史通常采用“以史帶論”的史學(xué)觀和分析模式，這種模式當(dāng)然有歷史感和說(shuō)服力，但也容易抑制小說(shuō)批評(píng)史的獨(dú)特性，尤其容易忽視批評(píng)的主體性和極其生動(dòng)豐富的細(xì)節(jié)。本書(shū)把當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)史從“大歷史”中凸現(xiàn)出來(lái)，把理論思考和敘述的全部分量壓在它上面。通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期的不同的詩(shī)歌實(shí)踐的分別敘述和分析，深入探討了中國(guó)當(dāng)代70年的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。

·23.6萬(wàn)字

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納博科夫的傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)新

本書(shū)以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義世界觀為理論依據(jù)，將現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、文化研究等文藝批評(píng)理論探討與小說(shuō)文本分析相結(jié)合，全面、深刻、系統(tǒng)地研究納博科夫的文學(xué)創(chuàng)作，探討他如何在繼承俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式創(chuàng)新。納博科夫的創(chuàng)作，既是對(duì)俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，又是為表現(xiàn)后現(xiàn)代社會(huì)人類經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了深刻的思想意義與創(chuàng)新的藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

·19.7萬(wàn)字

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尋找童書(shū)的真生命：世界童書(shū)創(chuàng)作者訪談錄

這是一本精彩的世界童書(shū)創(chuàng)作者訪談錄。本書(shū)通過(guò)采訪11位入選“愛(ài)閱童書(shū)100”書(shū)目的童書(shū)創(chuàng)作者，揭秘優(yōu)秀童書(shū)背后的故事，剖析創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和兒童文學(xué)觀。視角新穎、挖掘深入的提問(wèn)與蘊(yùn)藏智慧和獨(dú)特思考的回答，帶領(lǐng)讀者親近作者、理解作品。本書(shū)也為讀者全面了解當(dāng)下的童書(shū)創(chuàng)作和出版生態(tài)，提供了一個(gè)全新的人文視角。

·10.9萬(wàn)字

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小說(shuō)的誕生

作家渡邊淳一，依據(jù)自己的文學(xué)創(chuàng)作歷程，把自己嘔心瀝血進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作幾十年的寶貴經(jīng)驗(yàn)傾囊奉獻(xiàn)，寫的關(guān)于如何創(chuàng)作一部小說(shuō)，以及如何創(chuàng)作一部暢銷小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)著作。

·8.8萬(wàn)字

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《圣經(jīng)》與文學(xué)

《圣經(jīng)》與文學(xué)，尤其是西方文學(xué)，有著十分密切的聯(lián)系，也是一個(gè)含義豐富的學(xué)術(shù)話題。這個(gè)話題涉及人類文明史的各個(gè)方面，不僅包括文學(xué)和宗教，也包括道德、政治、法律、歷史，以及各種其他藝術(shù)的內(nèi)容和問(wèn)題。《<圣經(jīng)>與文學(xué)》一書(shū)試圖通過(guò)這個(gè)話題引起學(xué)生對(duì)與之相關(guān)的各種問(wèn)題的思考和研究，從而擴(kuò)展視野，在知識(shí)學(xué)、倫理學(xué)和審美等方面受益。

·24.5萬(wàn)字

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中國(guó)之讀：“中國(guó)文學(xué)”的理論和方法

本書(shū)是作者近些年來(lái)文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)論論文的選編。著眼于文學(xué)理論和評(píng)論的“中國(guó)話語(yǔ)”建設(shè)與探索，從探源“中國(guó)”概念的內(nèi)涵入手，對(duì)“中國(guó)文學(xué)”自身的理論、結(jié)構(gòu)和方法等作了富有啟發(fā)意義的初步探索，在中國(guó)文學(xué)史和文學(xué)理論的結(jié)合處提出建立“中國(guó)文學(xué)學(xué)”的思路；挖掘中國(guó)語(yǔ)境“生活”概念的思想史內(nèi)涵，展開(kāi)了對(duì)新世紀(jì)“文藝學(xué)美學(xué)的生活論”初步闡釋和探討；在新世紀(jì)文學(xué)的宏觀研究和批評(píng)方面，采取中國(guó)“新現(xiàn)代性”的理論視角，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)的發(fā)展特征、主要思潮與文脈進(jìn)行了初步梳理。學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，貼近中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)，有豐富的內(nèi)容和有益的啟發(fā)。

·34.7萬(wàn)字

會(huì)員

寫作的禪機(jī)

靈感從何而來(lái)？故事怎樣開(kāi)始？記憶中出現(xiàn)過(guò)的瞬間是否為素材埋下了伏筆？創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)有無(wú)路徑和經(jīng)驗(yàn)可循？這是每一個(gè)創(chuàng)作者都必須面對(duì)的問(wèn)題，盡管它們看上去如此神秘又不可言說(shuō)——“體驗(yàn)，創(chuàng)作，它們就像銅板的兩面。銅板旋轉(zhuǎn)時(shí)既不是正面也不是反面，而是一種天啟的瞬間。”——而現(xiàn)在，這本書(shū)將帶我們接近這些“天啟的瞬間”。二十世紀(jì)最偉大的作家之一，《華氏451》作者雷·布雷德伯里創(chuàng)作心法首度披露。引領(lǐng)你回到過(guò)去，探勘科幻大師如何把愛(ài)意或憤怒化為寫作動(dòng)力；如何豐富身體的各種感知以喂養(yǎng)繆斯；如何抓住人生中某個(gè)吉光片羽，并將之永久凝固……全書(shū)共十二篇，行文幽默風(fēng)趣，如詩(shī)般輕盈巧妙，猶如穿越時(shí)空與大師促膝長(zhǎng)談，幫助有意寫作的你厘清創(chuàng)作迷思，一路前行。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

戲曲與俗文學(xué)研究（第9輯）

本書(shū)為中國(guó)俗文學(xué)文獻(xiàn)的考訂研究提供了一個(gè)平臺(tái)。書(shū)中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對(duì)象，以實(shí)證研究為特色，重視第一手文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本文獻(xiàn)的調(diào)查、編目、考釋，尤其強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻(xiàn)考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見(jiàn)文獻(xiàn)考述、新文獻(xiàn)材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻(xiàn)、實(shí)證，便是本書(shū)有別于其他同類刊物的關(guān)鍵詞。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

曹植文學(xué)研究

本書(shū)力圖運(yùn)用豐富的資料，新鮮的視角，對(duì)曹植的文學(xué)成就和歷史地位作全面的論述和總結(jié)。綜合探討了曹植所處的歷史文化環(huán)境、爭(zhēng)嫡問(wèn)題的再思索、曹植的學(xué)術(shù)淵源、文學(xué)繼承、建安文學(xué)的流變與曹植的地位、曹植創(chuàng)作的階段性、曹植辭賦論、曹植詩(shī)歌論、曹植散文論、曹植文學(xué)創(chuàng)作的俗化傾向、曹植與建安風(fēng)骨、曹植對(duì)魏晉南北朝文學(xué)的影響。本書(shū)對(duì)曹植其人、其事和其文作了客觀、公允的分析。

·43.4萬(wàn)字

會(huì)員

奇幻文學(xué)導(dǎo)論

全書(shū)共分十章，從文學(xué)類型研究的方法談起，依次進(jìn)行了對(duì)奇幻文類的定義，對(duì)與奇幻相鄰的文類（怪誕與奇跡）進(jìn)行了界定，對(duì)與奇幻結(jié)構(gòu)特征相似的文類（詩(shī)歌與諷喻）進(jìn)行了區(qū)分，并對(duì)奇幻話語(yǔ)及奇幻主題進(jìn)行了分析。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)時(shí)間詩(shī)學(xué)與巴赫金的赫羅諾托普理論

藝術(shù)時(shí)間詩(shī)學(xué)是當(dāng)代文藝學(xué)的一個(gè)重要研究范疇，巴赫金作為20世紀(jì)知名思想家和文論家，其“時(shí)空體”理論（即赫羅諾托普理論）對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)、語(yǔ)文學(xué)和符號(hào)學(xué)等人文學(xué)科的影響也是巨大的。本書(shū)力圖將此兩種理論對(duì)接起來(lái)，在歐洲文化史的語(yǔ)境下探討文藝創(chuàng)作和文藝學(xué)中的藝術(shù)時(shí)間問(wèn)題，可算作對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)時(shí)間詩(shī)學(xué)研究和巴赫金研究的一個(gè)重要補(bǔ)充。

·28.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：羅蘭·巴特（中文版）

《牛津通識(shí)讀本：羅蘭·巴特》原本為豐塔納出版社推出的現(xiàn)代大師系列而寫，在巴特去世不久后出版。書(shū)中分析了他的成就，并且描繪了他的多重身份，針對(duì)的讀者群體是那些認(rèn)為巴特有用、有趣和富有創(chuàng)意的人。巴特的作品涉及如此廣泛的領(lǐng)域——他的情緒和文體也同樣如此——以至于每個(gè)人都能從巴特身上找到適合自己的一面，但關(guān)鍵的問(wèn)題是，巴特能帶領(lǐng)我們走向何方和他的魅力產(chǎn)生了什么樣的影響。在這個(gè)新的版本中，我只對(duì)主體文本做了些許修改，一方面因?yàn)槲覍?duì)于巴特的絕大部分看法依然成立，另一方面也因?yàn)樘嗟母深A(yù)可能會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)不均衡的文本，導(dǎo)致年輕時(shí)的我和中年的我這兩種聲音在其中相互爭(zhēng)執(zhí)。除了稍加闡釋之外，我還加入了新的研究書(shū)目，但最重要的是，我增添了最后一章來(lái)描述巴特去世后的地位變化，并且對(duì)于他在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值提出了我自己的看法。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)：魏金枝小說(shuō)創(chuàng)作研究

《浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)——魏金枝小說(shuō)創(chuàng)作研究》是一部富于學(xué)術(shù)價(jià)值的專著。全書(shū)框架體系科學(xué)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。在論述中，立論公允，觀點(diǎn)新穎，論證充分，鞭辟入里。全書(shū)操作非常規(guī)范，引證交代非常清楚，顯示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

·24.9萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的宗教維度

文學(xué)關(guān)注“人”，特別要表現(xiàn)人的“三性”，即：“獸性”“人性”與“神性”。設(shè)置“神性”的標(biāo)準(zhǔn)，不是為了達(dá)到“神性”，而是為了獲得“人性”，不至于處身“獸性”。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)表現(xiàn)“人性”，總是不能離開(kāi)“神性”的立場(chǎng)；文學(xué)是“人學(xué)”，總是要有“神學(xué)”的參照。這是文學(xué)的魅力。本書(shū)認(rèn)為，相對(duì)于“啟蒙”“革命”“批判”“生存”等現(xiàn)實(shí)主義要義，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的力量也源自神學(xué)精神層面的“博愛(ài)”，“博愛(ài)現(xiàn)實(shí)主義”也就成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形態(tài)的一種界定。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

清代杭州駐防文人詩(shī)歌研究

清代杭州駐防旗人群體與杭州城人民群體的關(guān)系經(jīng)歷了由沖突走向融洽的過(guò)程。駐防旗人逐漸被杭州悠久醇厚的漢文化底蘊(yùn)所吸引，進(jìn)而揣摩、學(xué)習(xí)，寫作了大量的漢語(yǔ)詩(shī)歌作品。這些詩(shī)歌既有與漢族文人表達(dá)的相似之處，又有鮮明的族群特征，是清代民族文學(xué)融合的范例。本書(shū)以杭州駐防文人詩(shī)歌為研究對(duì)象，既在歷時(shí)流變中探討杭州駐防文人詩(shī)歌的演變過(guò)程，又由家族文學(xué)、地域文學(xué)、創(chuàng)傷敘事等視角尋繹其創(chuàng)作的獨(dú)特性，力圖全面揭示這一群體詩(shī)歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

布魯姆斯伯里集團(tuán)美學(xué)倫理研究

伍爾夫用一部偉大的意識(shí)流巔峰力作《海浪》永久銘記布魯姆斯伯里。凱恩斯始終相信布魯姆斯伯里的魅力、智識(shí)、超凡脫俗和情真意切。福斯特聲言布魯姆斯伯里是英國(guó)文明中唯一一次真正意義上的運(yùn)動(dòng)。布魯姆斯伯里并非風(fēng)月情事，亦非淺薄的風(fēng)雅或刻薄的高慢。它是耀眼的才華和才華投射在友情、美與藝術(shù)上點(diǎn)亮的璀璨星空。它深邃、宏闊、歷久彌新，仰望它，便能找到一種方向和力量，是思想，也是行動(dòng)。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

“傳奇”傳統(tǒng)與20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)

本書(shū)圍繞著“傳奇”的核心概念，爬梳剔抉，窮原竟委，得出了“傳奇敘事作為一種特殊的中國(guó)敘事話語(yǔ)及傳統(tǒng)”，“已經(jīng)了中國(guó)古代小說(shuō)本身，早已成為中國(guó)古代文學(xué)各種體類、各個(gè)階段難以擺脫的一種敘事模式”。這個(gè)看似尋常的看法，其實(shí)并不尋常，它蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容，具有著十分重要的意義。它把學(xué)界眾說(shuō)紛紜的看法廓清了，把人們猶疑不決的看法確定了。這一研究，實(shí)際上是為中國(guó)小說(shuō)在敘事傳統(tǒng)上尋找根脈，讓人們看到“傳奇”在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展之中的血脈流貫我以為，這一研究所得，委實(shí)是中國(guó)小說(shuō)敘事模式與傳統(tǒng)研究方面的一個(gè)重大收獲。

·26.6萬(wàn)字

會(huì)員

七十二堂寫作課：夏丏尊、葉圣陶教你寫文章

《七十二堂寫作課》是夏丏尊和葉圣陶合著的一部講述文章作法的書(shū)籍。《七十二堂寫作課》書(shū)中的文章均選自二人合編的《國(guó)文百八課》，《七十二堂寫作課》是一本側(cè)重文章形式的書(shū)，所選取的文章雖也顧到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但文章的處置全從形式上著眼。全書(shū)一共七十二講，幾乎涵蓋了所有的文章及文學(xué)體裁，記敘、說(shuō)明、議論、應(yīng)用，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，每一類別都有十分精到又淺顯易懂的見(jiàn)解與指導(dǎo)，是人們學(xué)習(xí)寫作、提高寫作技能的不可不讀的好書(shū)。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

普通話水平測(cè)試應(yīng)試教程

本書(shū)為具有一定普通話基礎(chǔ)、國(guó)家語(yǔ)委普通話水平測(cè)試（PSC）的“準(zhǔn)應(yīng)試者”而寫，也可用作提高普通話水平的進(jìn)修教材。本書(shū)編排按PSC五大測(cè)試項(xiàng)編排：（一）讀單音節(jié)字詞、（二）讀多音節(jié)詞語(yǔ)、（三）選擇判斷、（四）朗讀短文、（五）命題說(shuō)話。每章下詳述考試規(guī)格、應(yīng)試難點(diǎn)、取分秘訣，并附練習(xí)和模擬試卷。手執(zhí)此書(shū)，耳聽(tīng)錄音，依著資深國(guó)家級(jí)測(cè)試員的指導(dǎo)反覆練習(xí)，必可大大提高普通話能力。

·20.5萬(wàn)字

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文學(xué)理論

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論茅盾的生活與創(chuàng)作

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