圖像文化時代的影像詩學
隨著圖像文化時代特征的明確以及消費社會的到來，影像同時作為一種媒介形態、藝術形式和文化消費對象，在社會文化話語中日益占據中心地位，以影像為對象的研究隨之興起。其中一個現象值得注意：在國內為數不多關于攝影創作的批評文章中，研究者從詩學批評領域獲取靈感，創造出一個新的術語——“影像詩學”，來討論攝影創作中一些具體問題。但這里使用的“影像詩學”概念，所指含混不清，在具體運用過程中也并未涵蓋詩學研究所應有的學術內容、未形成相應的學理邏輯和研究范式。“影像詩學”作為學術話語，尚停留在一個空泛的概念上。此外，這一概念從命名上應該包含了電影、電視、數字等多種影像，但現有研究也并沒有擴展至電影、電視、數字影像等相關影像形式。詩學與影像研究之間素有學術上的關聯與承襲。基于亞里士多德詩學理論的深刻影響，百余年來，電影敘事與表意的研究往往被置于詩學的框架，電影的詩意被電影理論家充分關注到，電影的詩性本質被納入詩學研究視野，“電影詩學”的概念順理成章出現。近二十年以來，國內的研究者也陸續出版了一些從詩學角度探討電影創作和理論陳述的專著，“電影詩學”“藝術詩學”“文化詩學”等都被引入電影研究，從不同維度豐富了電影詩學的內涵。詩學不僅可與電影藝術緊密結合，作為一種研究方法、一種認識路徑，詩學的視域同樣可以觀照攝影、電視、多媒體等影像形式的研究。因此，由“電影詩學”發端的多種影像形式的詩學研究應當不斷拓展，在涵蓋現有各類影像形式的基礎上，進一步充實為“影像詩學”。傳統的詩學理論需要不斷革新，當下的影像研究也期待著詩學帶來更加宏闊的視野和更加完備的體系。“影像的詩學表達”和“詩學的影像研究”已經贏得了普遍的重視，形成了學術的自覺。換言之，影像在走向詩學的同時，詩學也走向了影像。
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