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本書主要以非裔美國作家托尼·莫里森小說中的美國南方地理空間為切入點，研究具體的地理空間書寫與作品的政治想象之間的關聯。本書分別從黑人青年的身體實踐及種族身份的關系、歷史記憶與政治理想、全球化時代流散群體的倫理關懷及現代性視野之下美國南方之于當代黑人群體的特殊意義這四個方面探討莫里森的小說。研究發現，莫里森小說中的南方地理空間帶有明顯的政治想象和訴求，從早期的黑人精神家園塑造到中期的多樣化居住地探尋，再到后期的理想家園設想，該空間的意義呈現出從后期向早期回歸的傾向，使得作家關于美國南方的空間構想形成了一個近似的環形結構。最后，本書認為，作為虛構的美國南方體現了莫里森對黑人群體的歷史與現實境遇的關切及對黑人文化的重視，作品中立體多樣的空間探索也呈現出作家作為少數族裔精英同時捍衛族群與民族國家利益的復雜心態。

·17.8萬字

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未撥動的琴弦：中國新詩的批評與反批評

本書共收錄14篇文章，分三部分：批評困境、文本及探險，集中論述了中國新詩諸多顯要議題。第一部分主要討論當前詩歌創作中存在的問題，對詩歌史書寫問題、長詩寫作問題、現代抒情精神、新媒體語境下的詩歌寫作加以觀照；第二部分是探索詩學經驗所取得的藝術效果，主要研究對象為昌耀、多多、蕭開愚、孫文波、靳曉靜；第三部分在一種科學分析和史學態度的關照明晰“地方之于詩歌”的作用，研究對象主要有徐玉諾、蘇金傘、森子、羅羽。

·17.7萬字

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德語猶太流亡者筆下的中國故事

“二戰”前夕，在德奧猶太難民無處避難的情況下，中國向他們伸出援手。在流亡中國期間，猶太流亡者真正接觸到了中國的風土人情，打破了原有的刻板印象，產生了新的更真切的認識。他們在上海及中國其他地區開展了豐富的文化活動，如文學創作、創辦刊物、演出戲劇，不僅團結了在華猶太流亡者，幫助其融入中國社會，而且也為當地的文化生活增添了色彩。本書搜集翻譯了猶太流亡報刊（如《上海猶太紀事報》《八點鐘晚報》《猶太信息報》等）中的雜文、小說、詩歌等，文章雖短小精悍，卻展現了豐富的視角，塑造了立體多維的中國形象。此外，本書也收錄了猶太裔德語作家、戲劇評論家沃爾夫岡·哈達的兩篇短篇小說，以及德國作家、戲劇學家卡克斯·路德維希·莫爾赴華途中和在華期間與妻子的信件。這些文學作品由身處中國的猶太流亡者所作，更具時效性、真實性和說服力，在呈現猶太流亡者生活和心理諸多面向的同時，也有利于讀者了解當時的德語猶太流亡者對中國的文化認知，為國內的猶太流亡歷史和文學研究提供新素材和新思路，并且也有利于加強我國文化自信建設，對文化交流與合作具有重要意義。

·10.2萬字

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唐代民歌考釋及變文考論（東北師范大學文學院學術史文庫）

本書將從《敦煌綴瑣》的“五言白話詩”中選出二十八篇，稱之為“唐代民歌”并使用全部唐代文獻為這些民歌作出考證和注釋，由此勾勒府兵、貧雇農、逃戶、地主、官吏、和尚、道士、商人、工匠、后娘、男女二流子等各色人的生活形象。本書并對涉及的“變文”考證，認為“變文”就是圖文，乃是解說“變”（圖畫）中情節或景物的說明文。“變文”之所以使用散文、韻文合組的形式，乃是對我國古代“傳”（散文）“贊”（韻文）組合文體的承襲。本書篩選的唐代民歌和變文，具有高度的文學價值、歷史價值和民俗學價值。楊先生的考釋和考論，開拓了古代文學研究的新領域。

·17.7萬字

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政治與文學視域下的王錫爵研究

在傳統社會的政治實踐中，作為“經國之大業”的文章書寫是傳遞意圖、開展行動、擴大效應與營構榮耀的重要方式。王錫爵是明代社會中兼具政治與文學身份的典型士大夫，也是明代政治史上能夠有效發揮文學之政治功能的人物。本書嘗試考察王錫爵的文學書寫與其政治行動之間的互動關系，并在接受語言學、政治學等周邊學科研究成果的基礎上，反思學界現有的對政治與文學關系的理解。

·30.5萬字

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見字如來

自認沒有散文行世資歷的張大春，六年前接下《讀者文摘》的專欄邀請，起因于他愿意學習前輩梁實秋先生當年在該刊主持的專欄“字詞辨正”，借著重新辨識文字，寫字詞源起故事，同時為這個時代沒落的漢字文化盡力。見字，如見故人來。本書收錄的四十六篇說文解字，每一篇都有一段“得勝頭回”，說的是作家生命里與字相逢的風景、際遇，后文便是關于漢字的形、音、義與詞組的說解、甚至延伸變化：人若寬心不怕“肥”、“醉”里乾坤大、“旅”字的長途旅行……字與詞，在時間的淬煉之下，已經不只是經史子集里的文本元素，更結構成一代人鮮活的生命經驗；作家往往回到最初學習或運用這些字詞的情境之中，把那些和生活事實熔鑄成一體、又可能隨風而逝的字詞一一揭露、鉆探、銘記。對任何人來說，生命只走過一回；但是字卻將之帶回來無數次——只要你愿意讀。

·14.1萬字

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俄羅斯埃文基英雄史詩研究

本書以俄羅斯人口較少民族埃文基的英雄史詩為研究對象，借鑒國內外史詩研究專家及人類學學者的研究成果，運用母題分析、比較研究、文學人類學等研究方法，全面系統地厘清埃文基英雄史詩這一民間文學的敘事體裁類型，著重分析了埃文基英雄史詩的特色母題、典型形象和藝術特色等詩學特征；同時鉤沉史詩中蘊含的狩獵文化、薩滿文化及民族傳統文化，解讀民族經典文化等；闡釋埃文基英雄史詩中體現的本民族對世界的獨特認識，探討了埃文基史詩的發展及流傳特征；提出埃文基英雄史詩與我國鄂溫克族、鄂倫春族史具有一定的親緣關系等一系列重要而獨到的學術觀點，為埃文基史詩乃至民間文學的深入研究提供借鑒和參考。

·23萬字

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文心雕龍

《文心雕龍》中國古代重要的文學理論著作，全書由五十篇文論組成，分別論述文章寫作的總原則、各種文體的寫作規范和基本要求，并評鑒了自先秦至南朝宋、齊間的重要作家、重要作品，在中國文學批評史上占有重要地位。本版《文心雕龍》由臺灣師范大學已故教授王更生全文翻譯。

·17.3萬字

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現代中國古典主義“新詩”理論

現代中國古典主義詩派主要指對傳統有著較深認同、與新文學自由詩派形成批評關系的詩歌流派，主要包括甲寅派、國粹派里、南社成員、學衡派、新文學陣營中的新格律派等。這些古典主義詩派雖也主張對古代詩體進行改造，但是改革思路與新文學派大異其趣，本書系統考察了近現代中國具有古典傾向詩論家的“新詩”觀念，并對其背后的語言結構、時間意識、發展理念、價值取向等進行了深入開掘。這種研究對于古典派與自由派的對話、對中國新詩理論建設的再出發等具有重要意義。

·15.7萬字

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明代貶謫詩研究

明代貶謫詩的主題取向，或抒發孤悶、思鄉、嘆老之懷，或表達用世、憤世之心，或書寫酬贈、安閑之意，或詠史紀事、記寫邊地風物；其感傷的創作基調、情真意切的抒情指向、多元的創作風格，表現出延承與發展兼具的特點。明代仕宦文人的貶謫心態，或孤獨感傷，或漂泊思鄉，或忠心不遇，或恐懼不安，或樂閑崇道，呈現出共性與個性并存、復雜而幽微的特點。研究明代貶謫詩有助于深入了解明代的社會文化與士人的生命形態。

·18.7萬字

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故事創意指南：劇本、小說創作法

創意寫作的宣言是：“人人都能成為作家”“寫作是可以教的”“作家是可以培養的”“寫作是一門手藝活，可以反復訓練獲得”。《故事創意指南：劇本、小說創作法》從寫作者心理素養開始，從故事構思、大綱創作、人物塑造到動筆，用循序漸進的方式給寫作者提供一個完整、實用、接地氣的寫作教程，旨在幫助寫作者對小說、劇本的創作有一個整體的了解，并且能夠動筆創作屬于自己的故事。

·7.7萬字

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中國古代散文研究文獻論叢

《中國古代散文研究文獻論叢》是第一部以中國古代散文研究文獻的整理與研究為主題的論著。全書分“研究視野”、“文獻整理”、“文獻考辨”、“義蘊發微”四個版塊。“研究視野”版塊探討“中國古代散文”、“中國古代散文研究文獻集成”等重大理論問題，評述古往今來中國古代散文研究文獻的整理與研究狀況。“文獻整理”版塊運用版本學、目錄學的方法梳理中國古代的散文研究文獻。“文獻考辨”版塊考證李清照《金石錄后敘》、茅坤《唐宋八大家文抄》、李兆洛《駢體文抄》以及《四庫全書總目》等文獻的真偽與價值。“義蘊發微”版塊在文獻整理的前提下，發掘散文研究文獻內在的義蘊，揭示古代散文的歷史價值與理論價值。該書不僅呈現出“中國古代散文研究文獻集成”項目所涉及的學術范圍和擬開拓的研究深度，也將對中國古代散文研究文獻的整理與研究起到積極的推進作用。

·29萬字

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話語轉型與民國時期的外國文學研究：以若干重要文學期刊為中心

民國時期是中外文化與文學的激烈碰撞期，“西學東漸”使外國文學在我國落地生根。本書將民國時期的外國文學研究作為獨立的考察對象，以《新青年》《小說月報》《現代》《西洋文學》《時與潮文藝》等若干重要文學期刊為經線，以中國現代社會的話語嬗變為緯線，在經緯交織中呈現民國時期外國文學研究的總體風貌，闡釋其在中國百年外國文學學術史上的地位與價值，并為其“正名”。

·30.3萬字

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文化轉型與文學的世紀嬗變

本書為浙江大學中文系中國現當代文學研究所教師研究論文之匯編。所收時間，上始1982年，下迄2018年。內分“問題與方法”“思潮與現象”“作家與作品”“作家與作品（浙籍）”“影視與文學”“出版與文化”六個部分，共計文章58篇。其主體內容為中國現當代文學，同時還包括影視、編輯與出版等。“前言”對浙江大學（含原先老杭州大學）中國現當代文學學科發展歷程及其學術個性和特色，作了全面的歸納和梳理。

·68.7萬字

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安吉拉·卡特詩學問題：解碼《明智的孩子》

此書在本人的博士論文《〈明智的孩子〉的“反邏各斯中心主義”詩學》的修改基礎上產生。此書為國內首次對安吉拉?卡特的《明智的孩子》進行詩學研究的專著，解釋其反邏各斯中心主義內涵，具有填補空白的價值。該著作的創新性還體現在：一、對《明智的孩子》的新文體進行了考察，在參閱大量材料的基礎上，將其認定為古典莊諧體，并進一步揭示了其反邏各斯中心主義的精神實質。二、采用文化詩學的方法，在文化史考辨之上，歸納出小說非血緣制新式親緣家庭觀，并對其反邏各斯詩學的建構作用進行了深入探討。

·18.5萬字

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中國文體論：原初生成與現代嬗變

《中國文體論：原初生成與現代嬗變》運用語境還原、原典精析、史論融通、中日比較等方法，深度反思中國文體論原初生成與現代嬗變中的諸多問題。首先從概念層面考察從先秦兩漢時期主導性的“文”和“文章”觀到漢末魏時期出現的“文體”觀的演進過程，比較“文章”觀與“文體”觀的不同內涵，分析古代文體論生成、發展的文學動因和文化語境，揭示“文體”概念和文體論產生的文學史意義。進而追蹤中國文體論從傳統向現代嬗變的軌跡，在中日交流、古今之變和西學東漸等多重歷史文化背景下，揭示以“語言形式”為核心內涵的中國現代文體觀的形成歷史，具體分析中國傳統文體觀的日本接受以及日本近代文體觀、西方文類學和語體學對中國現代文體觀形成過程的不同影響，深入探究中、日、西“文體”觀傳播、影響、嬗變、轉換的內在動力、機制和規律。《中國文體論：原初生成與現代嬗變》還以經過重釋的古代文體論為學理基礎，對七言詩體起源發展問題以及“通變”“風骨”“奇正”等重要文論范疇作了更為契合歷史語境的闡發。

·27.6萬字

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張少康文集·第七卷：中國文學理論批評史（下）

本書收錄了《蘇軾和北宋前期的文學理論批評》《黃庭堅和北宋后期的文學理論批評》《南宋文學理論批評的新發展》《金元的文學理論批評》《明代復古主義文學思潮的產生與發展》《明代的戲曲理論批評》《王夫之和葉燮的詩歌理論》等文章。

·43.9萬字

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澳門文錄：走向文學地圖的縱深處

本書是楊義先生的論文集，包括楊義先生對部級干部講的《重繪中國文學的歷史地圖》及關于《論語》、諸子、李杜、蘇軾方面的新稿等，是對楊義先生一向主張的重繪中國文學地圖的理念的深入和發展。

·33.4萬字

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《歌德談話錄》與歌德文藝美學

《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》中的美學基本概念出發，從六個方面來展開“歌德文藝美學”這個論題。第一，《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》評介了歌德的自發唯物主義和自發辯證法，闡明了他的自發唯物主義世界觀是其現實主義美學的思想基礎。第二，《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》基于歌德調和的天性。將他定性為折中主義者，他認為藝術美就是形式美和內容美、感性形象和理性觀念的有機統一體；《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》還分析了歌德獨立而自信的習性，正是這種習性驅使他在18世紀末19世紀初的德國文學場中率先發起了一場培養純粹藝術的符號革命，捍衛了古典自主美學。第三。《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》探討了歌德的創作論，歌德認為藝術創造主要仰賴想象辦，想象力是把自然真實提升為藝術真實的重要手段；他將天才視作卓越的創造力，并用魔性來解釋天才。第四，《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》分析了歌德的自然觀，歌德從自然主義出發。并以具有普遍性和理想性的古希臘羅馬文藝為楷模，創建了古典現實主義美學；他以經驗理性主義的思維方式，確立了“在特殊中表現一般”的典型化創作方法。第五，《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》介紹了歌德所作的藝術品內部研究，他將藝術品分成三個有機的結構性要素（素材、意蘊和形式），提出了特征說，他將特征定義為表現對象既有個性又有普遍性的意蘊，而對意蘊進行形式化的藝術處理之結果就是藝術美。第六，《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》評介了歌德的世界文學概念，它指的是國際性的文學交往。《<歌德談話錄>與歌德文藝美學》結論是：歌德的文藝美學是一種帶有浪漫主義色彩的古典現實主義美學。

·25.8萬字

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邊地文學的守望：文化地理環境對新疆當代文學的影響研究

新疆獨特的文化地理是新疆當代文學創作的文學風土，本書以文化地理學的視域來觀照新疆當代文學創作，著重于新疆當代文學文化空間的研究，力圖顯現文化地理環境對文學風格、作家心理形成的塑造作用。著作在地理、歷史、文化和文學的綜合考量中，以新疆當代作家作品為支撐，分析新疆特殊的自然地理、豐富的人文地理、多元的文化因子等對作家精神氣質和創作趨向的影響，揭示了新疆當代文學獨有的風貌，闡釋了新疆文化地理環境對新疆當代文學影響的深刻性與特殊性。本書立足于新疆當代文學的發展動態，從文化學、社會學、民族學、歷史學等方面，凸顯新疆文化地理體系的豐富性、復雜性和動態性，概括出新疆當代文學獨具特色的文化特性，延展了新疆當代文學研究的話語空間。

·24.3萬字

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托尼·莫里森小說中的南方地理空間與政治想象