跆拳道比赛

《輝祥文庫》是一本文學作品集，包括散文《游蹤拾影》和小說《殊途恩怨》兩部分。《游蹤拾影》精選了作者在報刊上發表過的多篇游記散文，有對奇特景致旖旎風光的描繪，有對路途所見所聞的實錄，有對各處風土人情的表現，等等。小說《殊途恩怨》故事發生在抗戰勝利后上海浦東的一個古鎮上，三個圣約翰大學畢業的同窗馬潛足、楚福臨、景夢喜，因不同的命運際遇，分別代表不同勢力，為爭奪“敵產”展開了殊死的斗爭，上演了一場精彩紛呈的“殊途恩怨”大戲。小說體現了“失道寡助，得道多助”的正義事業必勝的主題。

·35.4萬字

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一蓑煙雨任平生：蘇軾與贛州

《一蓑煙雨任平生：蘇軾與贛州》以蘇軾與贛州作為話題，貫穿起蘇軾的一生。蘇軾多元化的天賦稟性，起起伏伏的官場生涯，屢屢附身的官貶經歷，讓人們認識了一個富有才華、樂觀浪漫、豁達豪邁、極富人格魅力的文化名家。贛州，涵蓋北宋虔州、南安軍二地，是蘇軾南謫惠州及北歸常州滯留時間最長的州地，也是黃州、惠州、儋州三個蘇軾貶謫地之外留下其最多詩文故事的途經地。本書主要闡述蘇軾經留古虔州、南安軍時的文章故事，旨在補充、完善當下一些蘇軾貶謫文籍中對虔州、南安軍部分的遺失與漏錯，為廣大的蘇軾研究者們提供這段最為詳細與準確的文化史料。

·38.1萬字

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撩人的三水村

本書為賴常華近幾年來的散文集，輯入本書時分為四個單元。第一單元“家園情話”，以贛南客家村落三水村為背景，故事的時間跨度從上世紀四十年代至今，跨八十年之久，每一篇就是這棵客家風情大樹的一圈年輪。在這一圈圈年輪里，寫滿了底層民眾的悲苦和幸福，在他們的忍耐和抗爭當中充盈著強大的生命力。第二單元“社會閑談”，涉及人心民俗、風物見聞、家庭倫理，字里行間或針砭流弊，或自我調侃，時見大地風光，時聞獨白心語。第三單元“教育碎語”，是作者從教幾十年的心得。作者雖身處山鄉基層學校，但絕不滿足于當個借粉筆謀生的教書匠，他對我國教育現狀和走向的思辨，都有相當的廣度和深度，尤其是他對素質教育的奮力探索。第四單元“說文解字”，收集的文章分為文學評論和語言考辨。前者，作者分別擷取獨特的視角，對古今名著作了由表及里的分析，以小見大、抽絲剝繭地發掘名著的思想意義；后者，主要對客家方言與普通話的關系作了嘗試性的研究，從中可以看出他對學習普通話和借助方言進行寫作的個人見解。

·28.8萬字

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拾光陰（全3冊）

《拾光陰》是一部作品集，作品以宜春市宜陽學校建校十周年為背景，遴選師生獻禮宜陽十周年的優秀作品，宜陽學生的作品為入校以來的成長歷程，表達對母校、對老師的熱愛，生動活潑，情感真誠真摯；宜陽教師則是將自己任教以來的教學經驗分享出來，飽含對學生的愛護之情，寓教于樂，展現了當代教師嘔心瀝血教書育人的良好品質。

·45.5萬字

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后詩學：呈現之維的詩文對話

本書是詩人、詩歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現之維：走向新詩學”“生態重塑：紀念與批評”“最高虛構：印證與想象”。上卷從詩歌“呈現”的視角展開，是作者對經典詩人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當代重要詩人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨特闡釋與文本細讀。中卷結合作者自身的創作體悟，從整個詩歌創作生態圈出發，評論國內重要詩人，介紹國外重要的詩歌論壇，在資本、消費的語境下思考文化創意和文化生態的重塑。下卷呈現了作者30年來的詩歌代表作。

·27.8萬字

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瘋浪人生（譯文紀實）

一本沖浪版的《在路上》，2016年普利策獎傳記獎獲獎之作。你能用多少種方式描述海浪？芬尼根說的，你永遠看不厭。一個被自由和單純的文學思想占據的年輕心靈，將自己脆弱的、渺小人類的身體拋向了世界的遠方，一次次投入最無情、最強大的巨浪中，尋找恐懼與狂喜。少年芬尼根因父親的工作而經常搬家，與家人關系疏離，也沒有穩固的友情。1960年代搬到了夏威夷，適逢當時社會在發生巨變，迷幻藥、搖滾樂、民權運動、性解放、嬉皮士……而離開井然有序的白人世界的他不僅要面對夏威夷的種族沖擊，還要應付校園霸凌，好在家門外面就是大海，10歲的他迷上了沖浪。火奴魯魯夢幻般的沖浪圣地成為他精神上的避難所，更讓他結交了沖浪圈的朋友。沖浪看起來只是一項運動，但對迷上它的人而言，是一種嚴苛的學習過程，是一種道德上很危險的消遣，更是一種探索人類自身極限和生命理想的方式。《瘋浪人生》是一個老派的冒險故事，也是一部知識分子自傳，一部社會史，一部紙上公路片。眾聲喧嘩，對于“我是誰”“要往何處”“能成就什么”三大人生課題，菲尼根最終找到與之對話的自處之道。

·29.3萬字

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E.B.懷特隨筆（譯文經典）

“面對復雜，保持歡喜”二十世紀最偉大的美國隨筆作家，一手奠定“《紐約客》文風”，《夏洛的網》作者懷特的經典隨筆自選集。E.B.懷特（E.B.White，1899—1985），“二十世紀最偉大的美國隨筆作家”。作為《紐約客》主要撰稿人的懷特一手奠定了影響深遠的“《紐約客》文風”。懷特對這個世界上的一切都充滿關愛，他的道德與他的文章一樣山高水長。除了他終生摯愛的隨筆之外，他還為孩子們寫了三本書，《精靈鼠小弟》《夏洛的網》與《吹小號的天鵝》，同樣成為兒童與成人共同喜愛的文學經典。《E.B.懷特隨筆》由作者本人選定，囊括了這位最偉大的隨筆作家最重要的隨筆作品。

·21萬字

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博爾赫斯教授：二十五堂文學課（博爾赫斯全集）

“我在大學里教了整整四十個學期的英國文學，不僅如此，我還試圖傳達我對英國文學的愛。”《博爾赫斯教授：二十五堂文學課》匯集了博爾赫斯于1966年在布宜諾斯艾利斯大學哲學和文學學院教授英國文學課的完整內容。在這二十五堂課里，博爾赫斯帶我們進行了一次真正的英國文學之旅，整個旅程始終貼近他自己的閱讀和作品本身。旅行在時間的迷霧中啟程，以盎格魯人、朱特人和撒克遜人抵達英格蘭開始，繼續至塞繆爾·約翰生的作品；徘徊至麥克弗森、浪漫主義詩人和維多利亞時代；呈現拉斐爾前派成員的生活和作品全景；結束于十九世紀的薩摩亞——博爾赫斯最愛的作家之一——羅伯特·路易斯·斯蒂文森。將這些講課內容串連在一起的是地道的文學享受，是博爾赫斯對待每部作品的深情，以及他想分享自己對所學習的每位作者和年代的熱情的愿望。

·22.8萬字

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人各有異

復雜世界中的簡樸與歡心，一地雞毛里的平靜與清澈。二十世紀最偉大的美國隨筆作家E.B.懷特最著名的隨筆集，回歸自然，瑣碎中見真誠，孵化出《夏洛的網》的農場生活隨筆。E.B.懷特的《人各有異》，是他在緬因州農場五年時間所見所聞，所思所想，所作所為的總結。一九三八年冬，懷特正當在《紐約客》事業順遂之際，突然轉身，跑到緬因州去當農民，由春到夏，由秋入冬，親手操持了一個農場。這里的原因，或許與梭羅有很大關系，我們從懷特的文字中，也時時可以看到二人一前一后的關聯。不過，更重要的一點是，懷特與梭羅一樣，無時無刻不在警惕以國家、政府、集體等等名義，對個人自由的剝奪和侵犯。甚至《紐約客》要求編者始終以“我們”的面目發聲，也讓他感覺不自在。正是在緬因的鄉下，“他找到了他的主題（就是他自己），還有和緩但真誠的語調。”他將“我們”如何，改換為“我”如何，成就了知識分子作為個人的獨立存在。我們因此得見這一本書，是一本慢書，不妨慢慢去讀。書中沒有微言大義，但凡講到社會，仍然還是常識。他寫的，是一種態度，一種心境。他要建立的，是一種簡樸的，審美的生活，雖然這種簡樸的生活有時也需要慘淡經營，忙個焦頭爛額。

·20.1萬字

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中國歷代劇論選注（修訂本）

本書選取中國歷代戲劇理論中具有代表性的文章138篇，分為“先秦至元代”“明代”“清代”“二十世紀初葉”四篇，力圖以此概括反映我國戲劇理論史的發展軌跡，彰顯其主要成果。本書對入選的篇章均作了通俗化的注釋，并對其主要論點或有關問題作了簡要的說明或提示。

·35.2萬字

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先秦漢魏六朝詩鑒賞（全三冊）

本書選錄先秦漢魏六朝時期的名篇佳構三百余篇。全書采用選錄、注釋、鑒賞及詩史研究相結合的形式，對這一時期的詩歌作了全面深入的介紹。

·38.5萬字

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宋遼金詩鑒賞（全三冊）

本書選錄宋、遼、金三代詩歌四百余首，分別由專家學者鑒賞、評析，揭示其主題思想與藝術特色，探求其審美價值；書中還有對宋、遼、金三代詩歌風貌的概述，以及每個作家生平、創作特征的簡介等。

·44.3萬字

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劍橋批評：中國與世界

“劍橋批評”作為一種歷史過程和學術現象，經歷了興衰曲折、傳承裂變的發展歷程，它在中國和世界的接受與討論說明，劍橋文學研究與批評方法的興起不僅僅是一種本土經驗和學術關切，不同的文化使命和學科愿景決定了“劍橋批評”及其研究在各個歷史時期的價值內涵和發展軌跡，其在20世紀及當下的回聲和影響值得探究，而對話中國、溝通世界正是當年瑞恰慈和燕卜蓀的追求與夢想。

·35.6萬字

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佛學東漸與六朝文學思潮的嬗變

六朝是中國佛教發展史上的繁盛期，同時也是文學思想史上的收獲期，二者發展趨向的疊合，使得佛學與六朝文學思潮這一學科交叉性研究，之于中國文學思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學東漸下的文化新變為切入點，重點探討了玄佛流轉與詩歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學思潮、造像祈愿與北朝文學的儀式化等五個方面的問題，對佛學東漸所引發的文化新變在哲理化詩潮、山水文學思潮、格律化詩潮、輕靡文學思潮、文學的儀式化等文學思潮嬗變中發揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國后的傳播與接受過程中，給六朝時期中國思想文化及文學帶來的沖擊與新變。

·23.5萬字

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屈大均與明末清初嶺南詩派

明末清初，嶺南不少士人投身于抗清斗爭之中，催生了當地直雄的士風。在以屈大均為代表的詩人的推動下，嶺南詩壇迅速走上巔峰，與中原、江南詩壇鼎足而三。《屈大均與明末清初嶺南詩派》一書從“嶺南三大家”之一的屈大均切入，展現了在華夏道統和文統的承續面臨空前危機的時刻，屈大均以傳承華夏正統文化為己任，不但建構了嶺南文化與中原華夏文化的關系，而且塑造了嶺南詩派的鮮明特點，對嶺南地區的詩文創作和文獻整理做出了巨大的貢獻。

·42.9萬字

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辛棄疾評傳：增訂本（中國詩學研究專刊）

辛棄疾生活的時代是一個悲劇的時代，其生平亦具悲劇色彩。辛棄疾南歸后，恢復之志既不可能實現，理想與現實發生沖突，進退出處，坎壈曲折，心態也隨之變化，發而為詞，或寄意“斜陽、煙柳”，或“直把曹吞、劉攫”，雄健疏放，而又深婉典麗，表現出深沉的對國家和民族的前途與命運的憂患意識和責任感。故其詞作雖師法吳、蔡，上承蘇軾，卻能兼融剛柔，自創高格，在中國文學史上占有重要地位，影響深遠。本書力圖把對辛棄疾的研究置于宋、金長期對峙的歷史背景和條件下進行，通過對其南歸后心態的把握，走進其文學創作的世界，揭示其詞作中所表現的憂慮感和責任感，展現其詞作的雄深雅健的風格，歸納、抽象其詞體觀念和審美情趣，追溯其詞作的藝術淵源，并對其在中國文學史上的地位和影響進行論述。另外，對辛棄疾的詩歌創作，本書也作了專題討論。

·28.3萬字

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田納西·威廉斯后期劇作研究

本書是教育部人文社科規劃基金項目結題成果。田納西·威廉斯是戰后“美國劇壇第一人”。本書將威廉斯的后期劇作置于美國社會歷史文化的大背景下進行審視，同時觀照作者獨特的人生經歷、思想取向和戲劇創作道路，注重與劇作家的前期劇作進行比較，從后戲劇劇場理論、性別研究、殘酷戲劇理論等多種方法和視角出發，發掘威廉斯后期劇作的思想蘊涵，概括其藝術特色，衡定其藝術價值，尋找其在美國戲劇史上的歷史坐標，進而追問威廉斯后期劇作在美國舞臺上失利及其長期遭到評論界否定的原因，總結威廉斯后期戲劇創作所取得的成就，指出其缺陷和不足。

·22.6萬字

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學術人生：浙大中文學者訪談錄

2020年是浙江大學中文系建系一百周年。目前的浙江大學中文學科，語言、文學與文獻并駕齊驅，形成以文獻史料為基礎，將文學與語言、傳統與現代、文獻與文物、文學與影像、編纂與研究融為一體的研究格局，古今匯通，中西兼容，是浙江大學人文社會科學學科中既有悠久的歷史底蘊又有強烈的現代氣息的學科。作為浙大中文學科百年傳承的歷史，作者特別征集了20位學者的24篇訪談錄。這些訪談，從學術研究的傳承、學術道路的艱辛、學術研究的追求、教書育人的天職等方面，不僅突出表現了受訪者的學術貢獻，而且通過訪談得到學術成果之外的很多啟示，包括受訪者的學術背景、學術經歷、學術理念、學術個性、治學方法等，同時能夠提供教書育人的指引和因材施教的策略。這本訪談錄在浙大中文學科的百年發展中體現出一定的學術史和教育史意義。

·27.3萬字

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地震三書

《地震三書》是汶川大地震幸存者、作家李西閩的真實記錄，收錄了寫于汶川5·12地震后兩個月的親歷記《幸存者》、紀實文學《救贖》以及震后十年寫就的非虛構作品《我們為什么要呼救》。合集是對地震時的經歷、震后的心理創傷與療愈的全面記錄。《幸存者》從第一視角，真實記錄了李西閩在“5·12汶川特大地震”中被埋76個小時的全過程：從初至事發地，到被廢墟深埋，經歷驚恐、憤怒、委屈，繼而是平靜中的堅持、等待，以及掙扎求生的本能反應，直至獲救。全文細膩再現驚心動魄的人類災難場景，更以平實質樸的文字展現了人性中的美與善。《幸存者》在《收獲》雜志發表后，引起巨大反響，并獲得當年“華語文學傳媒大獎·年度散文家獎”。長篇紀實小說《救贖》講述了在大地震中失去兒子和母親的何國典，長期陷入難以解脫的痛苦之中，他隨妻子杜茉莉來到上海后，在周圍善良的人們的關懷和幫助下，漸漸走出心理陰影，一步一步走向自我救贖之路。作者以細膩的筆觸和悲憫的情懷真實再現了災難給普通人帶來的傷害，深層次剖析了受難后人們的心靈創傷，感人地書寫了現實生活中普通人身上的人性之光。《我們為什么要呼救》是作者獻給汶川大地震十周年的作品，講述作家李西閩、雜志攝影師蘇青和農民楊松樹一家震后掙扎求生、戰勝身體與心理傷痛的故事。“總有一些東西應該被照亮。”《地震三書》以第一視角真實呈現了災難現場和創傷現實，并在每個當事人身體和心理的自救過程中始終指向光明，雖然艱難卻堅定地重申了生命內在的柔軟與堅韌、脆弱與不屈，展現了生命的神圣尊嚴。

·33.2萬字

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重慶傳：大江東去唱渝州

三千年的江州城，八百年的重慶府；山是一座城，城是一座山。天生重慶，山水峻險而魔幻，個性堅韌而豪放，有萬里水道，江上絲路，通達遠方；傳奇重慶，抗日烽火中屹立不倒，成為了中國抗戰時的陪都和堅實的大后方；而今又是共和國最年輕的直轄市，風華正茂，意氣風發……二十三位重慶本土作家以他們深情的文字帶你細品這座城獨有的榮光、傳奇與魅力，感受它擁抱世界的真誠與激情。輕舟已過萬重山一一本書將帶著重慶云霧的氣息，夏日高達40度的體溫以及火鍋的麻辣燙，向你，撲面而來。本書約22萬字，配圖130幅。

·22.5萬字

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輝祥文庫（全2卷）