象鼻财神的寓意

本書聚焦于晚清宣講小說，考察故事作為“案證”所宣傳的家庭倫理、鄉(xiāng)族倫理、職分倫理和生態(tài)倫理；結(jié)合晚清宣講小說的口頭性傳統(tǒng)，進(jìn)一步分析“說—聽”場域中敘事視角、敘事干預(yù)、地方性故事、方言格言的倫理功能，以及宣講的儀式化、語言與結(jié)構(gòu)的程序化、情節(jié)與主題的重復(fù)性等所體現(xiàn)的倫理追求，對晚清宣講小說的倫理敘事進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究。

·45.3萬字

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形式主義莎評經(jīng)典研究

形式主義莎評是20世紀(jì)莎學(xué)最具活力的部分。形式主義莎評提倡文學(xué)批評的獨立自主性，借助反諷、隱喻、意象、象征、原型、解構(gòu)、細(xì)讀等概念進(jìn)行研究，在文學(xué)作品內(nèi)部作了理論化嘗試。本書將形式主義莎評分為新批評莎評、意象莎評、象征莎評、原型批評莎評、解構(gòu)主義莎評、細(xì)讀式莎評等六個流派，從每一個流派中選取經(jīng)典莎評著作進(jìn)行深度解讀，揭示其特點，以點帶面，以期對詩學(xué)建構(gòu)有所啟示。語言之美、結(jié)構(gòu)之美、人物之美是莎士比亞藝術(shù)創(chuàng)作的重要美學(xué)原則，形式主義莎評經(jīng)典聚焦這些問題對莎士比亞作品作了深入研究，并在形式審美批評中蘊(yùn)含著深刻的人文主義關(guān)懷。

·22.7萬字

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胡也頻作品集（中國現(xiàn)代文學(xué)名家作品集）

1925年5月，一天午后三點鐘左右，在北京的馬神廟街上，有一個二十六歲光景的男子，在那里走著帶點心急的神氣，走進(jìn)北京大學(xué)夾道去。他穿著一套不時宜的藏青色西裝，而且很舊，舊得好象是從天橋爛貨攤上買來的貨色，穿在身上不大相稱，把褲筒高高地吊在小腿肚上，露出一大節(jié)黑色紗襪子。他的身段適中，很健壯。走路是用了許多勁，又快。那一雙寬大的黑皮靴便接連地響著，靴底翻起了北京城特有的干土。他走到這狹胡同第三家，便一腳跨進(jìn)大同公寓的門檻，轉(zhuǎn)身到左邊的大院子里去了。

·20.3萬字

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宋代江浙詩韻研究

中國是詩的國度，歷代豐富的詩歌文獻(xiàn)不但具有很高的文學(xué)價值，而且還有重要的語言價值，“它是認(rèn)識發(fā)音的寶貴文獻(xiàn)”，為我們研究古代語音提供了充足的原材料。繼唐詩后，宋詩繼續(xù)發(fā)展，作品數(shù)量巨大，藝術(shù)成就卓著。宋代江浙地區(qū)人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)創(chuàng)作繁榮。本書以宋代江浙詩歌83965首為研究對象來考察宋代江浙詩歌用韻。本書主要運用“二重證據(jù)法”，即將“歷史文獻(xiàn)考證法”與“歷史比較法”相結(jié)合，利用大量唐宋筆記、文集等歷史文獻(xiàn)與豐富的現(xiàn)代方音資料來分析宋代江浙詩歌用韻中特殊韻例的語音性質(zhì)。本書歸納出宋代江浙詩歌用韻的韻部系統(tǒng)為18部，其中陰聲韻部、陽聲韻部各7個，入聲韻部4個。具體如下：陰聲韻部—歌戈部、麻車部、皆來部、支微部、魚模部、蕭豪部、尤侯部；陽聲韻部—監(jiān)廉部、侵尋部、寒先部、真文部、庚青部、江陽部、東鐘部；入聲韻部—屋燭部、鐸覺部、月帖部、質(zhì)緝部。宋代江浙詩歌用韻的韻部系統(tǒng)與宋代通語韻系18部相符，說明宋代江浙詩歌用韻總體是以通語為依據(jù)的。宋代江浙詩歌用韻顯示出許多重要的通語音變現(xiàn)象，如佳韻系、夬韻押入麻車部，灰韻系及泰韻合口字向支微部演變，尤侯部部分唇音字押魚模，德韻部分字押屋燭部，入聲-p、-t、-k韻尾多有混押，可能演變?yōu)??韻尾，同時入聲韻又與陰聲韻通押，說明入聲韻的三種韻尾有弱化消失趨向。本書分析了江浙詩韻中全濁上聲字入韻情況，發(fā)現(xiàn)全濁上聲只押去聲與只押上聲的數(shù)量相當(dāng)，而兼押上去聲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前兩種情況，說明江浙全濁上聲字正處在向去聲演變過程中。特殊韻字考察是詩韻研究的重要內(nèi)容之一，本書考察江浙詩人用韻中的許多特殊韻字，從而彌補(bǔ)韻書音義失收的不足或探尋某些字音義的演變軌跡，還可印證異讀等等。本書詳盡分析宋代江浙詩韻中的特殊韻例，這些特殊韻例既不符合《廣韻》的用韻規(guī)定，也不符合通語用韻。其中陰聲韻之間的通押有支微部、魚模部通押，歌戈部、魚模部通押，支微部、皆來部通押，麻車部、皆來部通押，尤侯部、蕭豪部通押等；陽聲韻有寒先部、監(jiān)廉部通押，東鐘部、江陽部通押、庚青部、江陽部通押等；入聲韻有屋燭部、鐸覺部通押等，另外還有陽聲寒先部、監(jiān)廉部與支微部通押等。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，除仿古和臨時用韻之外，這些特殊用韻絕大多數(shù)是宋代江浙方音的反映。可見，雖然宋代江浙詩人用韻總體是以通語為依據(jù)，但是江浙詩韻中的大量特殊韻例又反映出江浙詩歌用韻時也參進(jìn)了許多自已的方音，因而使得江浙詩韻包含有極其濃厚的江浙方音色彩。最后，本書依據(jù)宋代江浙詩韻中特殊韻例不平衡性分布的特點來擬測不同地域間的語言差異，即對宋代江浙方音進(jìn)行分區(qū)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，宋代江浙方音大致分三部分：徐州為一部分，相當(dāng)于今中原官話區(qū)；淮安、揚(yáng)州為一部分，今屬江淮官話區(qū)；南通、蘇州、杭州、寧波、淳安等為一部分，相當(dāng)于今吳語太湖片；天臺、黃巖為一部分，今屬吳語臺州片；金華、處州、衢州同為吳方言一個小片；溫州、永嘉為一部分，今屬吳語甌江片。這種方言格局與今江浙方言格局基本一致，說明現(xiàn)代江浙方言格局至遲在宋代已基本定型。關(guān)鍵詞：宋代江浙詩歌方音

·28.7萬字

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韓江“以字為刃”獲獎作品合集（共5冊）

本套裝包含韓江5部作品，分別是《素食者》《失語者》《把晚餐放進(jìn)抽屜》《白》《植物妻子》。

·30.3萬字

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國際視野中的都市人文遺產(chǎn)研究與保護(hù)論集

城市特色是人們對一個城市的內(nèi)容與形式的特點肯定性、形象性、藝術(shù)性的概括，是一種能為人們的感官所感受，并能夠由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，獲得對該城市所具有的個性風(fēng)貌特點認(rèn)識的一種特征。城市景觀則是城市特色主要的外在表現(xiàn)形式，所以城市景觀設(shè)計就成為城市特色塑造的主要手段。

·25.2萬字

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史記（第七冊）

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。《史記》全書共一百三十篇，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。它包羅萬象，而又融會貫通，脈絡(luò)清晰，翔實地記錄了上古時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面的發(fā)展?fàn)顩r。《史記》是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。從史學(xué)價值看，它保留了幾千年的史料，具有非凡的史學(xué)價值，被列為“二十四史之首”。它開創(chuàng)了紀(jì)傳體記事法，受歷代史官、學(xué)者推崇。從文學(xué)價值看，它的描寫語言生動，形象鮮明，敘理透徹，記事靈活。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。本版本為一百三十一篇，除原有的一百三十篇外，還將司馬遷的《報任安書》也收錄在內(nèi)，便于讀者更全面、更精準(zhǔn)地理解司馬遷的理念與思路。

·22.6萬字

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散簡集存（下）（張中行全集）

該書為全集，收錄了張中行先生的所有作品，編排的順序為“成名作”、人生哲學(xué)、學(xué)術(shù)著作，包括佛學(xué)、語言、語文，再次為詩詞，自然接合自作詩集、自傳，后面是雜文。全集主要包括先生最有影響力的負(fù)暄系列作品，即《負(fù)暄瑣話》《負(fù)暄續(xù)話》《負(fù)暄三話》，人生哲學(xué)《順生論》，佛學(xué)著作《禪外說禪》《佛教與中國文學(xué)》，學(xué)術(shù)著作《文言和白話》《文言津逮》《作文雜談》，詩詞著作《詩詞讀寫叢話》及其習(xí)作《說夢草》，自傳《流年碎影》，雜文《散簡集存》等。這些作品或記舊人舊事，或談學(xué)論理，或探究人生......鉤玄提要，百煉工純，以其見識之深邃，文筆之獨特，受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。

·31.7萬字

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從形式主義到歷史主義：晚近文學(xué)理論'“向外轉(zhuǎn)”的深層機(jī)理探究

20世紀(jì)文學(xué)理論以形式主義為主流，從1910年代到1980年代，形式主義在文學(xué)理論領(lǐng)域雄霸了大半個世紀(jì)。俄國形式主義將語言形式的"陌生化"奉為文學(xué)之為文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將"文學(xué)性"歸結(jié)為不斷延續(xù)的語言形式創(chuàng)新問題，在當(dāng)時為文學(xué)本質(zhì)的本體論研究打開了新的思路，此后英美新批評、結(jié)構(gòu)主義文論、現(xiàn)象學(xué)文論、接受美學(xué)、解構(gòu)主義文論等沿著這一理路激蕩而成百年文學(xué)理論的形式主義大潮。然而隨著1980年代后現(xiàn)代主義的興起，文化研究日漸擠占了文學(xué)研究的地盤，文學(xué)理論發(fā)生了從形式主義走向歷史主義的轉(zhuǎn)向，其表征就是新歷史主義、女性主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、生態(tài)主義、審美文化研究、媒介研究等新潮理論的風(fēng)靡一時。90年代以后，這些新潮理論又導(dǎo)致了國內(nèi)文學(xué)理論的觀念、方法、路徑、模式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)出與舊時迥然不同的格局，帶來了諸多前所未有的問題，但也提供了千載難逢的契機(jī)。本書致力于對晚近文學(xué)理論從形式主義走向歷史主義的路徑進(jìn)行勾勒，對于這一"向外轉(zhuǎn)"趨勢的深層機(jī)理作出深入、全面的探究，旨在為目前及今后一段時期我國文學(xué)理論的發(fā)展，為建構(gòu)具有中國特色和中國氣派的文學(xué)理論體系提供必要的學(xué)術(shù)參照，進(jìn)而助推我國文學(xué)理論新的躍遷。

·35.5萬字

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大家經(jīng)典導(dǎo)讀系列（套裝5冊）

本書由《朱自清精讀》、《蕭紅精讀》、《老舍精讀》、《魯迅精讀》、《葉圣陶精讀》構(gòu)成。

·41萬字

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文學(xué)批評原則論

本書是對于文學(xué)批評基本原則的整體的系統(tǒng)的思考。本書分為上編、中編、下編三部分。上編，為文學(xué)批評要論，對文學(xué)批評的重要問題簡要論述，作為對文學(xué)批評的基本看法，是文學(xué)批評原則討論的基礎(chǔ)。中編，為文學(xué)批評原則總論：對什么是文學(xué)批評原則，文學(xué)原則與文學(xué)批評原則的關(guān)系，文學(xué)批評原則的歷史形成，文學(xué)批評原則的意義與特點，體系與構(gòu)成等方面，在總體上加以論述。下編，為文學(xué)批評原則分論：對文學(xué)批評的三十六條具體原則如公正原則、尊重原則、善意原則、整體原則、修辭原則等，展開論述，便于讀者的具體認(rèn)識和靈活運用。

·27.9萬字

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唐前志怪小說史

志怪小說是魏晉南北朝時期特別興盛的文學(xué)體裁，涌現(xiàn)了很多重要的作品如《博物志》《搜神記》《拾遺記》等，它們?yōu)楹蟠苽髌妗⑺未皆挼任膶W(xué)體裁的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《唐前志怪小說史》是一部系統(tǒng)研究志怪小說起源與發(fā)展歷史的論著。作者對志怪小說的類型、志怪小說產(chǎn)生的社會原因，以及代表性的作品做了深入的分析和闡釋。這是當(dāng)代學(xué)界一部很重要的斷代專題文學(xué)史佳作。

·41.4萬字

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摹物不倦：物象與明清小說日常敘事的展開

本書嘗試梳理日常物象浮出文學(xué)地表的歷史過程，并通過經(jīng)典文本鉤沉那些原本被視為零散、瑣碎、缺乏獨立價值的日常物象描寫，使其重新進(jìn)入讀者和研究者的視野，借此激發(fā)對明清日常敘事新型審美風(fēng)格及創(chuàng)作觀念、明清物質(zhì)生活及文化的感知與理解。

·32.9萬字

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月滿昆侖

本書是屈全繩個人文集。全書收錄了作者最近十幾年所創(chuàng)作的作品，分為“皓首回眸”“以賢為策”“一瞥萬象”“書卷盈懷”“素日瑣記”“小品雜集”六輯。作者對自己幾十年人生歷程的回顧和感觸，對逝者的懷念，對賢者的敬重，對后輩的期盼，都寫進(jìn)文章里。

·24.1萬字

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第一屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎作品選（2015）

本書是自治區(qū)新聞出版廣電局、自治區(qū)互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室與廣西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司共同主辦，廣西網(wǎng)絡(luò)文化協(xié)會、廣西人民出版社有限公司、麥林文學(xué)網(wǎng)承辦的第一屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎作品選集。這是一部鼓勵和引導(dǎo)廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者投身創(chuàng)作、反映廣西文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的好作品。散文隨筆作品最大程度地抒發(fā)了作者濃濃的情感，貼近生活；長篇小說通過故事的敘述在作品中融合寫作意圖及思想，可讀性和文學(xué)含量較高，適合細(xì)細(xì)品味。

·23.7萬字

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當(dāng)代西方小說百科全書化趨向研究

20世紀(jì)，西方小說出現(xiàn)一種百科全書化趨向。它是在傳統(tǒng)經(jīng)典小說衰落之后，對小說藝術(shù)無限可能性進(jìn)行實驗的可貴成果，也是西方小說在當(dāng)代知識體系中尋找自身價值的有效嘗試。本書通過對具有百科全書特征的敘事文學(xué)的溯源分析，以及對當(dāng)代相關(guān)學(xué)者理論與創(chuàng)作實踐的考察，界定當(dāng)代西方小說百科全書化趨向的范疇，并探討其產(chǎn)生的原因。其中，博爾赫斯、納博科夫、卡爾維諾、艾柯小說創(chuàng)作中的百科全書化趨向尤其典型，影響深遠(yuǎn)，不僅小說寫得精彩，而且理論方面也成果豐碩。因此，筆者以這四位作家的創(chuàng)作實踐和理論批評為重點研究對象，再輔以其他一些作家作品，力求對當(dāng)代西方小說的這一重要現(xiàn)象管窺一斑。

·21.2萬字

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深藍(lán)的故事全3冊（張譯主演《三大隊》影視原著系列）

收錄張譯主演電影《三大隊》原著《請轉(zhuǎn)告局長，三大隊任務(wù)完成了》。一線民警真實案件記錄，深挖從業(yè)多年目睹的大大小小案件。故事中既有對子女教育問題的深思，也有對養(yǎng)老問題的哭笑不得，醫(yī)鬧與“碰瓷”的亂象，以權(quán)謀私最終自食其果的案件；有抓捕犯人不惜“臥底”11年的三大隊隊長，有平日冷漠臉、甩臉子實則自己連續(xù)潛伏60小時殉職的警長，還有為幫女友戒毒、自己當(dāng)了警察的林所長，另外還有春節(jié)致命酒、高招詐騙、校園霸凌引發(fā)的誤會和悲劇，以及改制、退休等一系列民生熱點，也有對一線民警緊急忙碌工作的聚焦；另一方面，也有改過自新、重新做人的故事，活脫脫一番人間悲喜劇。深藍(lán)用親身筆觸寫下這些，讓普通讀者更了解基層民警的工作日常，也給我們敲響了警鐘，是一部難得的非虛構(gòu)佳作。書中每一個故事，都是一段個體命運的縮影，青少年犯罪背后的扼腕嘆息、沉寂多年的大案終現(xiàn)曙光、除夕追兇路上驚險與溫馨同在……我們看不見，卻有無數(shù)“深藍(lán)”在行動。

·39.8萬字

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身體·歷史·審美：虹影小說的女性空間危機(jī)研究

本書以虹影的十部長篇小說為研究對象，從身體、歷史和審美三個角度探討創(chuàng)傷女性的“空間危機(jī)”。作為中國當(dāng)代新移民作家，虹影以自身大空間、跨文化的歷難體悟為中心，從女性創(chuàng)傷入手解讀時代的巨大變革，叩問女性何以在每次爭取空間解放的同時又背負(fù)了更為沉重的歷史枷鎖，并借此探索女性從空間危機(jī)中自我救贖的途徑。她簡潔而略帶剛硬的筆觸下，是一段女性跨越創(chuàng)傷、自我懺悔、包容“他者”和審“美”重建的艱難歷程，是一種刺痛，也是一種復(fù)蘇。

·20.7萬字

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當(dāng)代中國敦煌學(xué)研究（1949—2019）

本書分四個階段回顧了中國敦煌學(xué)研究發(fā)展的歷程。第一階段以1930年為界分為兩個時期。即1909年至1930年為第一個時期，這是敦煌學(xué)興起的時期。1931年至1949年中華人民共和國建立是第二個時期，其特點是我國學(xué)者所接觸的敦煌文獻(xiàn)大為增多，研究領(lǐng)域也逐步擴(kuò)大。第二個階段（1949年至1978年）則以1966年“文化大革命”開始劃分為兩個時期。前一時期研究的重心在大陸，后一時期研究重心轉(zhuǎn)移到了港臺地區(qū)。1978年改革開放后至2000年是第三階段，是我國敦煌學(xué)的快速發(fā)展時期，中國學(xué)者逐漸改變了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”局面，并最終掌握了國際敦煌學(xué)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。第四個階段（2001年至2019年）是我國敦煌學(xué)開始轉(zhuǎn)型的階段，我國學(xué)者在延續(xù)傳統(tǒng)題目和傳統(tǒng)方法、范式的同時，開始著力探索用新范式和新視角開辟敦煌學(xué)的新領(lǐng)域。本書的撰述采用學(xué)術(shù)史式，力圖分析所涉及論著的成就、特點和不足，力圖展示所涉及的論著在相關(guān)研究歷程和學(xué)術(shù)脈絡(luò)中的地位。

·48.2萬字

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馬華文學(xué)12家

該書一共論述了馬華文學(xué)史上的12位重要作家，包括邱菽園、方北方、吳岸、王潤華、陳瑞獻(xiàn)、李永平、張貴興、林幸謙、黃錦樹、陳大為、歐大旭、黎紫書。該書不是簡單的個案文本細(xì)讀，而是在占有盡可能豐富史料之上的“一家之言”，很大程度上具有學(xué)科論述的示范意義。這里的“一家之言”具有雙重含義：一方面是對諸位選家的逐一精細(xì)描述，幾乎每一家都值得仔細(xì)探勘，而另一方面則是強(qiáng)調(diào)有關(guān)論述無論對錯都可稱得上一家之言，至少對于論述對象有著相對獨特而熟稔的認(rèn)知。

·21.7萬字

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宣講有道：晚清宣講小說的倫理敘事