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本書(shū)通過(guò)辨析十余年來(lái)已經(jīng)公布的五篇楚簡(jiǎn)詩(shī)類文獻(xiàn)并多層面多角度地運(yùn)用這些文獻(xiàn)材料，探討詩(shī)經(jīng)學(xué)重要理論問(wèn)題，揭示新材料所提供的新啟發(fā)，獲得新認(rèn)識(shí)。全書(shū)由敘論、上編、下編、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分組成，上編和下編是書(shū)的主體部分，分別以“詩(shī)為樂(lè)章”和“詩(shī)為史體”為名。前者分四章，分別探討“詩(shī)三百入樂(lè)”“采詩(shī)觀風(fēng)制度”“宴饗賦詩(shī)”以及詩(shī)三百文本形式與禮樂(lè)的關(guān)系；后者分三章，分別探討“詩(shī)言志”之“志”的史志內(nèi)涵、儀式樂(lè)舞的史志性質(zhì)、詩(shī)之“美刺”的政治功能。提出了一系列新觀點(diǎn)并作了論證。

·21.5萬(wàn)字

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題寫(xiě)名勝：從黃鶴樓到鳳凰臺(tái)

《題寫(xiě)名勝》是商偉“重讀唐詩(shī)”三部曲的第一部，在學(xué)術(shù)講座的基礎(chǔ)上整理寫(xiě)作而成，從詩(shī)歌內(nèi)部進(jìn)入批評(píng)分析，注重文本細(xì)讀，不落古典文學(xué)研究的窠臼，集中體現(xiàn)了作者融通中西、多年沉淀的見(jiàn)解和學(xué)識(shí)，既能著眼于具體個(gè)案，探索重建中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的可能，也能從耳熟能詳?shù)奶圃?shī)作品入手，闡發(fā)新意，給廣大喜愛(ài)唐詩(shī)的普通讀者帶來(lái)啟發(fā)。

·9.2萬(wàn)字

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危地馬拉傳說(shuō)（阿斯圖里亞斯系列作品）

《危地馬拉傳說(shuō)》是危地馬拉作家米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯早期的重要作品，是一本充滿魔幻色彩的神話故事集，被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作。是作者根據(jù)早年從母親口中聽(tīng)到的印第安人的神話傳說(shuō)為素材寫(xiě)成的，1930年在馬德里出版。全書(shū)包括《危地馬拉》《現(xiàn)在我想起來(lái)》《火山傳說(shuō)》《幻影獸傳說(shuō)》《文身女傳說(shuō)》《大帽人傳說(shuō)》《花地寶藏傳說(shuō)》《春天風(fēng)暴的巫師》《庫(kù)庫(kù)爾坎羽蛇》這9篇神奇而富有詩(shī)意的民間傳說(shuō)。這些作品在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)原始、魔幻、令人贊嘆的世界。作者同時(shí)對(duì)危地馬拉的獨(dú)特自然風(fēng)光作了美麗的描繪，全書(shū)仿佛一幅幅綺麗多彩的油畫(huà)。這些傳說(shuō)直接或間接地采用了印第安人的著名神話故事《波波爾·烏》的題材和技巧，籠罩著濃重的魔幻色彩。

·6.7萬(wàn)字

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小故事

豐子愷先生對(duì)孩子的愛(ài)，人盡皆知。豐先生的家中有很多孩子：自己的孩子阿寶、瞻瞻、軟軟、新枚、一吟等，孫輩的雪君、子耘、朝嬰等，為他們讀書(shū)、陪他們游戲?qū)ωS先生而言是頂歡喜的事情。在那個(gè)年代，豐先生就從《史記》《漢書(shū)》《虞初新志》《虞初續(xù)志》《說(shuō)苑》等中國(guó)古代經(jīng)典作品中挑選出一些適合孩子們讀的小故事，按照自己的理解用白話文的形式將之復(fù)述，然后，他用鋼筆一字一句地寫(xiě)在他平常愛(ài)用的緣緣堂信箋上，簡(jiǎn)單裝訂成冊(cè)，名之為《小故事》，或讓大一點(diǎn)的孩子自己閱讀，或由他讀給小一點(diǎn)的孩子聽(tīng)，在他的愛(ài)的教育下，豐家的孩子快樂(lè)成長(zhǎng)，在各行各業(yè)都取得較高成就。豐子愷先生挑選的都是一些有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處世、治國(guó)平天下道理的篇章，淺顯易懂但又寓意深刻，如“公明宣求學(xué)”“廉潔三則”“晏子使荊”“閭丘先生不拜”等50余篇，豐先生的鋼筆字也是大氣溫潤(rùn)，別有風(fēng)味，使得這部作品既有教育意義也有欣賞價(jià)值。本書(shū)是在豐子愷先生這些從未公開(kāi)出版過(guò)的手抄小故事基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)挑選、整理、修圖，配上古文出處和相應(yīng)意境的小漫畫(huà)，以新穎的形式包裝出版。因年代久遠(yuǎn)，文字與現(xiàn)代多有出入，在整理過(guò)程中，錯(cuò)字徑改，字體用藍(lán)色標(biāo)注，缺文在方括號(hào)內(nèi)補(bǔ)出。

·3.5萬(wàn)字

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瘋浪人生（譯文紀(jì)實(shí)）

一本沖浪版的《在路上》，2016年普利策獎(jiǎng)傳記獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)之作。你能用多少種方式描述海浪？芬尼根說(shuō)的，你永遠(yuǎn)看不厭。一個(gè)被自由和單純的文學(xué)思想占據(jù)的年輕心靈，將自己脆弱的、渺小人類的身體拋向了世界的遠(yuǎn)方，一次次投入最無(wú)情、最強(qiáng)大的巨浪中，尋找恐懼與狂喜。少年芬尼根因父親的工作而經(jīng)常搬家，與家人關(guān)系疏離，也沒(méi)有穩(wěn)固的友情。1960年代搬到了夏威夷，適逢當(dāng)時(shí)社會(huì)在發(fā)生巨變，迷幻藥、搖滾樂(lè)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、性解放、嬉皮士……而離開(kāi)井然有序的白人世界的他不僅要面對(duì)夏威夷的種族沖擊，還要應(yīng)付校園霸凌，好在家門(mén)外面就是大海，10歲的他迷上了沖浪。火奴魯魯夢(mèng)幻般的沖浪圣地成為他精神上的避難所，更讓他結(jié)交了沖浪圈的朋友。沖浪看起來(lái)只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但對(duì)迷上它的人而言，是一種嚴(yán)苛的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種道德上很危險(xiǎn)的消遣，更是一種探索人類自身極限和生命理想的方式。《瘋浪人生》是一個(gè)老派的冒險(xiǎn)故事，也是一部知識(shí)分子自傳，一部社會(huì)史，一部紙上公路片。眾聲喧嘩，對(duì)于“我是誰(shuí)”“要往何處”“能成就什么”三大人生課題，菲尼根最終找到與之對(duì)話的自處之道。

·29.3萬(wàn)字

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英語(yǔ)世界的中國(guó)神話研究

本書(shū)以英語(yǔ)世界中國(guó)神話研究為對(duì)象，歷時(shí)性地介紹和探討了代表性學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期研究特點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、特色學(xué)者及其代表性成果的梳理和探討，試圖揭開(kāi)英語(yǔ)世界中國(guó)神話研究這一錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)術(shù)世界，同時(shí)也嘗試結(jié)合國(guó)內(nèi)相關(guān)研究進(jìn)行比較分析，從而對(duì)中國(guó)神話海外研究情況進(jìn)行整體的介紹和研究。試圖初步探索不同文明下的學(xué)者對(duì)作為中華文明載體的中國(guó)神話進(jìn)行的深入思索和探究，期望能為國(guó)內(nèi)相關(guān)研究理路的拓寬提供一定的借鑒與啟發(fā)。

·25.1萬(wàn)字

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莎士比亞戲劇選（世界文學(xué)名著名譯典藏）

《莎士比亞戲劇選》由朱生豪先生編譯。收入了《威尼斯商人》、《第十二夜》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆萊特》、《李爾王》五部經(jīng)典戲劇。基本反映了早中期莎士比亞劇作的創(chuàng)作特色。莎士比亞劇作的語(yǔ)言，完全是詩(shī)化的語(yǔ)言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無(wú)窮。莎士比亞早已不屬于某個(gè)國(guó)家、某一個(gè)民族，他是人類文明的象征，他的劇作曾被譯成多種文字為世界讀者喜愛(ài)。自20世紀(jì)初莎士比亞被介紹到中國(guó)之后，就受到一代又一代中國(guó)讀者的深深喜愛(ài)。

·25.7萬(wàn)字

會(huì)員

空山

《空山》描寫(xiě)了上個(gè)世紀(jì)50年代末期到90年代初，發(fā)生在一個(gè)叫機(jī)村的藏族村莊里的6個(gè)故事，主要人物有近三十個(gè)。本書(shū)由《隨風(fēng)飄散》和《天火》兩部分組成，《隨風(fēng)飄散》寫(xiě)了私生子格拉與有些癡呆的母親相依為命，受盡屈辱，最后含冤而死。《天火》寫(xiě)了在一場(chǎng)森林大火中，巫師多吉看到文革中周圍世界發(fā)生的種種變化。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

潮起太平洋：島嶼環(huán)礁穿行之見(jiàn)聞

此書(shū)取材于作者2008年至2019年，這十幾年間在太平洋地區(qū)的旅行以及作為一名救援人員參與該地區(qū)救災(zāi)工作時(shí)的個(gè)人經(jīng)歷。這本書(shū)中的故事涵蓋了該地區(qū)的11個(gè)國(guó)家，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容范圍異常廣泛，從新喀里多尼亞起義到湯加海嘯都有涉及，既探討了太平洋地區(qū)種族、殖民、氣候變化、核試驗(yàn)、抵抗運(yùn)動(dòng)、文化保護(hù)等宏觀性議題，也論及了城市生活，乃至當(dāng)?shù)孛牢逗忘S昏沖浪等較為個(gè)性化的微觀體驗(yàn)。作者認(rèn)為太平洋地區(qū)的眾多島嶼雖然是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及戰(zhàn)略發(fā)展等方面需要外部引領(lǐng)的地區(qū)，但更應(yīng)當(dāng)從無(wú)數(shù)島民權(quán)益的視角，展示這個(gè)地區(qū)復(fù)雜、古老的社會(huì)及其變遷過(guò)程。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

心在焉

本書(shū)為作者的管理隨筆和讀書(shū)筆記集，分三部分來(lái)闡述社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展給組織管理帶來(lái)的挑戰(zhàn)以及其可能的應(yīng)對(duì)方法。在第一部分“未來(lái)與今天”中收錄的文章大多討論在“未來(lái)已來(lái)”（機(jī)器人、無(wú)人店、網(wǎng)絡(luò)普及）的情況下，管理者和員工的角色與作用。第二部分“理性與感性”中的文章主要包含兩類:一類為組織管理中的理性實(shí)踐和思考，另一類涉及對(duì)于人類的情感在工作和生活中的把握。第三部分“古老與現(xiàn)代”是作者在英國(guó)劍橋大學(xué)的訪學(xué)記錄，著重反映這所全世界最古老大學(xué)不斷與時(shí)俱進(jìn)、為人類創(chuàng)造知識(shí)和思想的舉措。

·8.4萬(wàn)字

會(huì)員

把生命浪費(fèi)在美好的事物上

本書(shū)收錄了吳曉波近年散文作品59篇，不同于商業(yè)作品的理性客觀，散文中有他為人父的舐?tīng)偾樯睿信c故人相交的依稀往事，有身為知識(shí)分子的冷眼世情，有浸淫商業(yè)世界幾十載的犀利勾畫(huà)。時(shí)光有味，歲月留聲，每一篇都是最誠(chéng)摯的表達(dá)。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

金薔薇

本書(shū)以獨(dú)到的審美眼光，細(xì)細(xì)觀察作家和藝術(shù)家的創(chuàng)作生活，以靈動(dòng)的散文語(yǔ)言，融會(huì)小說(shuō)似的鋪敘，編織出一篇篇文筆優(yōu)雅的美文。本書(shū)絕不只是一部凝結(jié)作家畢生創(chuàng)作心得、探討文學(xué)創(chuàng)作奧妙的創(chuàng)作論，更從生活和藝術(shù)的本源出發(fā)，以巧妙的構(gòu)思、雋永的語(yǔ)言、精巧的文體，教會(huì)大眾讀者認(rèn)識(shí)到人文、藝術(shù)，以至自然界的美到底為何物，又到底該如何感受和欣賞這些美。作者以溫暖、準(zhǔn)確、唯美的文字，展示給我們這個(gè)世界的多彩、廣闊與豐富，喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)世界的好奇，以及對(duì)美的不懈追求。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

二十世紀(jì)王船山文學(xué)思想研究史

王夫之，明末清初杰出的思想家、哲學(xué)家，晚年隱居于形狀如頑石的石船山，自署船山病叟、南岳遺民，學(xué)者遂稱船山先生。王船山一生著述頗豐，所涉門(mén)類較廣，專精于經(jīng)、史、文學(xué)，后代研究其思想的學(xué)術(shù)流派稱為“船山學(xué)”。本書(shū)以時(shí)間為線索，從文學(xué)、詩(shī)學(xué)、美學(xué)等角度對(duì)20世紀(jì)的船山文學(xué)思想研究進(jìn)行全面的介紹，總結(jié)已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其中需進(jìn)一步解決的問(wèn)題，促進(jìn)“船山學(xué)”研究的繁榮和發(fā)展。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

光明的道路：彎柳樹(shù)村奔小康紀(jì)實(shí)

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是2020年中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)前的必攻之堅(jiān)，必贏之戰(zhàn)。本書(shū)以“全國(guó)扶貧攻堅(jiān)貢獻(xiàn)者”宋瑞的事跡為原型，以報(bào)告文學(xué)的風(fēng)格，講述了駐村第一書(shū)記帶領(lǐng)鄉(xiāng)村干部群眾，走上脫貧道路的事跡。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

宋瑞駐村日記（2012—2022）

2012年，宋瑞作為國(guó)家統(tǒng)計(jì)局河南調(diào)查總隊(duì)的干部，代表單位駐彎柳樹(shù)村扶貧。當(dāng)時(shí)的彎柳樹(shù)村打麻將成風(fēng)，很多村民不贍養(yǎng)老人，鄰里糾紛、打架斗毆更是時(shí)有發(fā)生。初來(lái)乍到的宋瑞先做了三件事，但不見(jiàn)成效。宋瑞意識(shí)到比物質(zhì)上的貧困更可怕的是心靈的貧瘠和麻木，于是決心探索出一條文化扶貧攻堅(jiān)的新路子。從此，宋瑞以彎柳樹(shù)村為家，把百姓當(dāng)親人，與村民同吃同住同勞動(dòng)，抱定一個(gè)共產(chǎn)黨員為老百姓辦實(shí)事的堅(jiān)定初心和鐵一般的信念，攻堅(jiān)克難，勇于擔(dān)當(dāng)，以一顆赤誠(chéng)至愛(ài)之心，開(kāi)展扶貧扶心扶志工程。這本日記詳細(xì)記錄了宋瑞10年駐村生活、工作故事和彎柳樹(shù)村脫貧、發(fā)展全過(guò)程，有效化解農(nóng)村治理結(jié)構(gòu)中的困境，提升駐村治理效能，不僅僅是一個(gè)個(gè)體的奮斗史，更是一部鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)教材。

·40.5萬(wàn)字

會(huì)員

微塵

我見(jiàn)過(guò)的不幸太多了，從來(lái)沒(méi)有沮喪過(guò)。——陳年喜。這本書(shū)收錄了陳年喜21篇非虛構(gòu)原創(chuàng)散文。書(shū)中寫(xiě)了一群平凡而樸素的勞動(dòng)者的故事。他們是爆破工、運(yùn)石工、鄉(xiāng)村木匠、農(nóng)夫、農(nóng)婦、小作坊老板……而作家自己的故事，貫穿始終：在地下五千米開(kāi)山炸石，在煙塵和轟鳴中養(yǎng)家糊口，在工棚和山野中寫(xiě)下詩(shī)篇，記錄命運(yùn)的爆裂和寂靜。他們雖歷經(jīng)生活的磨礪，卻淳樸而硬扎，沉靜地訴說(shuō)關(guān)于親情、愛(ài)情、死亡、欲望的生活主題……這是一本生命的書(shū)，也是死亡的書(shū)，歸根到底，是一本生活的書(shū)。世界是什么樣子？生活是什么樣子？我的感覺(jué)里，除了綿長(zhǎng)、無(wú)處不在的風(fēng)，其余都是塵埃，我們?cè)谄渲斜纪唬φ痉€(wěn)，但更多的時(shí)候是東倒西歪，身不由己。

·12.5萬(wàn)字

自深深處（王爾德精選集）

1895年，王爾德與昔日愛(ài)人波西的父親昆斯伯里侯爵對(duì)簿公堂，被判入獄，身敗名裂。在獄中，王爾德給波西寫(xiě)下這封文學(xué)史上的著名長(zhǎng)信《自深深處》，歷數(shù)波西給他帶來(lái)的痛苦，也探討了耶穌、愛(ài)情和文學(xué)，又似對(duì)兩人的未來(lái)有所期待。

·9.9萬(wàn)字

會(huì)員

《元詩(shī)別裁集》研究

本書(shū)主要采用文獻(xiàn)與批評(píng)相結(jié)合的研究方法，探討了《元詩(shī)別裁集》一書(shū)編者的家世生平交游及其學(xué)術(shù)思想，考論了《元詩(shī)別裁集》的版本源流及其選源情況，分析并歸納了《元詩(shī)別裁集》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)及其編選旨趣，并比較了此書(shū)與顧嗣立《元詩(shī)選》之間的編輯優(yōu)劣。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

韓國(guó)古代楚辭資料匯編

本書(shū)是《東亞楚辭資料匯編》中的一部分，收錄朝鮮半島歷代文獻(xiàn)中對(duì)屈原、楚辭引用、評(píng)論、研究的相關(guān)資料，以及相關(guān)擬騷之作。此匯編資料分為上下兩冊(cè)，以期較為全面的展現(xiàn)槿域?qū)Τo與楚文化的受容與變?nèi)輼酉唷?/p>

·57萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古典文學(xué)意象研究

意象及其相關(guān)論題（如“意”與“象”、“興象”、“氣象”等），是構(gòu)筑中國(guó)古代文學(xué)理論的核心范疇和基礎(chǔ)問(wèn)題，也是進(jìn)入并真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)審美特性的根本途徑。本書(shū)分別從字源學(xué)考辨、中國(guó)古代傳統(tǒng)意象觀、唐詩(shī)意象構(gòu)成特點(diǎn)、重要作家意象創(chuàng)作分析以及在敘事學(xué)和現(xiàn)象學(xué)維度下重新審視意象等多角度、多層次展開(kāi)研究，既有對(duì)前輩學(xué)術(shù)成果的繼承和借鑒，也有研究者自己更深入的考辨和全新的闡釋。

·13.3萬(wàn)字

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