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宋代科舉制度的發展促進了庶族地主階層的興起，百姓的地位悄然改變，進入“平民發展”的時代。普通百姓的民俗生活日益受到廣泛關注，民俗詩歌興盛于宋成為一個突出的文學現象。而在古代文學研究中，文學與民俗的交叉則是一個具有誘人發展空間的研究視角。民俗學研究者往往用民俗學的眼光去觀照詩歌中呈現出的民俗事象、民俗觀念等。本書不同于這類研究方式，而是以文學為本位，研究宋代民俗詩歌自身的特點以及宋代詩人自己如何以所見所聞的民俗作為詩歌的重點反應對象，并分析宋代民俗詩歌中呈現出的詩人自身對于民俗的主動觀照。重點聚焦南宋，觀照在南宋詩歌嬗變的重要時期，詩人的世俗化心態、對民俗的強烈關注如何影響了詩歌題材、審美與詩風變化。

·26.8萬字

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讀西藏文集

本書所收錄的40余篇雜文，是作者多年心血的匯集。西藏是重要的國家安全屏障，處在分裂與反分裂、滲透與反滲透斗爭前沿，也是全國唯一的省級集中連片貧困地區。本書內容緊緊圍繞深入學習領會貫徹落實習近平總書記“治國必治邊、治邊先穩藏”這一重要戰略思想，展現了作者在西藏堅定不移開展反分裂斗爭、堅定不移促進經濟社會發展、堅定不移保障和改善民生、堅定不移促進各民族交往交流交融等方面的一些體會和思考，或可為西藏打贏精準脫貧攻堅戰、全面建成小康社會、建設社會主義現代化西藏提供些許有益借鑒。

·39.2萬字

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西方文論史

《西方文論史》全書共分19個章節，具體內容包括古希臘、德國古典時期、唯意志論、俄蘇形式主義、現象學與存在主義、西方馬克思主義等。文論是"文學理論"的簡稱，主要包括對文學規律的總結，對具體作品的評判，對文學新潮的倡導，推動等方面的系統理論。它涉及文學與社會的產系、文學作品的內部規律、文學作品創作與鑒賞的基本方法、主體創作和鑒賞文學作品的心態等方面的研究。

·37.1萬字

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蘭芷探幽：新世紀洞庭湖區域文學論

承續楚風流韻和丁玲、周立波文脈，“文壇岳家軍”及所謂“文學德軍”集體走進新的世紀，經過近20年來的淘洗、沖刷、冶煉和轉型，洞庭湖區域再次涌現出一大批具有一定影響力的作家、詩人，形成湖區特有的文學氣象，而研究和推介洞庭湖區域文學創作，亦成為本土文學研究工作者義不容辭的責任。全書共分4篇9章53節。第一篇“現象論”集中論述“桃花源詩群”和“武陵小小說現象”。第二篇“作家論”重點研究昌耀和少鴻兩位作家。第三篇“作品論”主要涉及小說、詩歌、散文及影視劇本等各體文學代表作，如《愛歷元年》《水族》《幻變》《田二要田記》《映山紅遍》《辛亥元勛》等。第四篇“影響論”立足新世紀創作事實，重新審視丁玲和周立波風格特質，探索先賢驕人的創作成就和寶貴的創作精神對后起的作家和地域文學創作所具的深刻而持久的影響；多維度、多層次挖掘、展示洞庭湖畔這兩位著名作家的創作特色和精神特質對包括地域文學創作在內的當下文學書寫的重要的啟迪和借鑒作用。

·28.5萬字

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曹植文學研究

本書力圖運用豐富的資料，新鮮的視角，對曹植的文學成就和歷史地位作全面的論述和總結。綜合探討了曹植所處的歷史文化環境、爭嫡問題的再思索、曹植的學術淵源、文學繼承、建安文學的流變與曹植的地位、曹植創作的階段性、曹植辭賦論、曹植詩歌論、曹植散文論、曹植文學創作的俗化傾向、曹植與建安風骨、曹植對魏晉南北朝文學的影響。本書對曹植其人、其事和其文作了客觀、公允的分析。

·43.4萬字

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當代中國文學的宗教維度

文學關注“人”，特別要表現人的“三性”，即：“獸性”“人性”與“神性”。設置“神性”的標準，不是為了達到“神性”，而是為了獲得“人性”，不至于處身“獸性”。從這個意義上說，文學表現“人性”，總是不能離開“神性”的立場；文學是“人學”，總是要有“神學”的參照。這是文學的魅力。本書認為，相對于“啟蒙”“革命”“批判”“生存”等現實主義要義，當代中國文學的力量也源自神學精神層面的“博愛”，“博愛現實主義”也就成為現實主義文學形態的一種界定。

·20.3萬字

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莎士比亞悲劇五種

《哈姆萊特》《羅密歐與朱麗葉》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》，莎士比亞的劇作幾個世紀以來流傳不衰，早已成為世界文學史上的最璀璨珠寶，尤其是他的悲劇，更是深刻厚重，發人深省。本書精選莎劇中最為優秀、最為著名的五大悲劇，以饗讀者。朱生豪是我國翻譯莎翁劇作的第一人，譯文酣暢流利，富有詩意，恰到好處地傳達了原著的風采和神韻。

·27.3萬字

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論茅盾的生活與創作

本書從早期、大革命前后、左聯時期、抗戰和解放戰爭時期四個階段，系統梳理了茅盾的生活與創作情況。歸納了茅盾的社會思想和文藝思想，對茅盾的代表作《蝕》《從牯嶺到東京》《子夜》等，都作了精要入微的評析。附錄部分還細致整理了茅盾的著譯年表和筆名（別名）箋注。在寫作過程中，孫先生還邀請茅盾和沈霜審閱書稿，完善了一些細節，最大限度保證內容的真實性。本書豐富了國內文學界對單個文學家的實證性研究成果，打開了研究茅盾生命體驗與文學創作的視窗，為后世茅盾研究，奠定了堅實基礎。

·20.3萬字

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當代中國詩歌批評史（當代中國文學批評史叢書）

當代中國詩歌70年的歷史進程，如果以價值建構和史實面貌特征為標準，應劃分為“社會主義時期”（1949—1976）、“社會主義調整期”（1977—1991）和“后社會主義時期”（1992—2019）三個階段。它們有前后傳承的歷史關聯，也表現出文學自身的獨特性。傳統的詩歌批評史通常采用“以史帶論”的史學觀和分析模式，這種模式當然有歷史感和說服力，但也容易抑制小說批評史的獨特性，尤其容易忽視批評的主體性和極其生動豐富的細節。本書把當代詩歌批評史從“大歷史”中凸現出來，把理論思考和敘述的全部分量壓在它上面。通過對各個時期的不同的詩歌實踐的分別敘述和分析，深入探討了中國當代70年的發展歷程和特點。

·23.6萬字

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中國古典詩詞論：謝列布里亞科夫漢學論集

作為當代著名漢學家，謝列布里亞科夫20世紀50年代至今任職于圣彼得堡大學東方系，在中國古典詩詞研究方面有極高的造詣，以研究杜甫、陸游聞名，與中國的俄蘇文學翻譯界曹靖華、戈寶權等人也有著長久的交往和深厚的友誼，積極從事著魯迅研究與其作品在俄羅斯的傳播。著有《杜甫評傳》（1958）、《陸游的生平與創作》（1973）、《中國10世紀的詩詞》（1979）等。譯有陸游《入蜀記》（1968）、茅盾《動搖》（1956）等。本書收集并譯介了他在以上幾方面的代表性文章和評論，展示了俄羅斯漢學界對中國詩詞、古典哲學的多方面的認識，和對現當代中俄文學交流的評價。

·22.3萬字

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浪漫派與表現派研究

本書分為兩輯，分別為德國浪漫派文學研究和德國表現主義文學研究，是兩位德語文學研究專家近半個世紀研究成果。其中，對德國古典主義與德國浪漫主義的評價問題，對席勒、歌德的系統研究，對德國表現主義思潮的評價和論爭，都是具有理論開拓意義的問題，推動了德語文學的深入研究。德國劇作家布萊希特是“史詩戲劇”的代表人物，作為“陌生化”理論的提出者，布萊希特因其戲劇作品和戲劇理論的巨大影響力，以及與中國文化千絲萬縷的關系，成為中國學界研究史詩戲劇的熱點。而在這眾多的研究中，張黎教授當為布萊希特研究的權威。德國浪漫派作家包括席勒、歌德等，以及浪漫主義思潮則為陳恕林先生多年研究成果，兩部分內容合一，為德語文學研究中具有較高參考價值的學術成果。本書入選“2019年度中國社會科學院老學者文庫”。

·24.1萬字

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濟寧汶上第一書記故事

駐村干部以村為家，以民為友，真蹲實駐，真幫實扶，用激情與赤誠踐行駐村諾言，用責任與擔當詮釋為民情懷，用拼搏與奉獻推動脫貧攻堅，讓一個個派駐村舊貌換新顏，贏得了群眾的信任、社會的認可。他們沒有驚天動地的壯舉，卻始終專注做好一件件平凡甚至是瑣碎的民生“小事”；他們沒有氣壯山河的豪言，卻以最精彩的故事踐行著一名共產黨員的莊嚴承諾；他們牢記黨和人民的重托，將使命根植于鄉村，用心血和汗水譜寫了一曲曲扎根基層苦干實干的第一書記之歌……

·27.5萬字

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丟失的夢

佛家有語，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、五陰盛。我依然健康的活著，擁有年輕的生命；也不曾奢求過多少，埋怨過什么，所以，不曾懂得生老病死之苦。我只知道，當那一段曾經刻骨銘心的愛情終于漸漸消失在生命之中的時候，只在我的心中深深的刻下了兩個字：痛苦……哈尼小學在加拿大魁北克省哈尼鎮。這座學校有在校生兩百多人，小學的建筑是鎮里最美麗的建筑，學校綠樹掩映、歌聲喧沸，走進學校如走進水彩畫中，可是你猛一抬頭，見學校的大樓前的旗桿上飄著一個黑黑長長的東西，哈，還有兩條腿！

·21.4萬字

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清代杭州駐防文人詩歌研究

清代杭州駐防旗人群體與杭州城人民群體的關系經歷了由沖突走向融洽的過程。駐防旗人逐漸被杭州悠久醇厚的漢文化底蘊所吸引，進而揣摩、學習，寫作了大量的漢語詩歌作品。這些詩歌既有與漢族文人表達的相似之處，又有鮮明的族群特征，是清代民族文學融合的范例。本書以杭州駐防文人詩歌為研究對象，既在歷時流變中探討杭州駐防文人詩歌的演變過程，又由家族文學、地域文學、創傷敘事等視角尋繹其創作的獨特性，力圖全面揭示這一群體詩歌創作的整體風貌。

·22.5萬字

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布羅茨基詩歌全集（第一卷·下）

諾貝爾文學獎得主布羅茨基詩歌全集。華語世界首個中譯本，也是世界范圍內繼英語和俄語后的第三個語種版本。資深翻譯家婁自良封筆譯作。《布羅茨基詩歌全集》是由布羅茨基本人親自參與編排的，收錄了他一生中所有他本人認為有價值的詩歌作品，這些詩具有和諧的韻律之美、獨特的俄羅斯風味以及無比豐富的精神內核，字里行間展現著布羅茨基對于生活敏銳的觀察和感受力、開闊而坦蕩的思想以及真摯而溫和的情感。《布羅茨基詩歌全集第一卷（下）》包括布羅茨基最具哲學思辨的敘事詩《戈爾布諾夫和戈爾恰科夫》、早期嘗試譯自多恩的四首詩、1977年在美國出版的兩部詩集：《美好時代的終結》和《言語的一部分》，以及對應的極具研究性和學術性的背景資料、評價與注釋。二十世紀七十年代，布羅茨基的詩歌世界急劇擴大，直至涵蓋詩人的整個命運和生活。他將一切所見所聞融匯于具有哲學意義的詩的隱喻之中，關于美與倫理之間的關系帶有論戰意味的主張使他的詩句具有永恒的詩學和美學價值。

·41.4萬字

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跬步集（下）

本書是作者發表的學術論文的合集，分為上下兩冊。上冊為“中國近代思想史論”，包括中國現代化問題研究、近代歷史人物研究、錢玄同研究、錢玄同與同時代人比較研究等內容；下冊為“聆聽商丘”，包括商丘歷史研究、商丘要事回放、商丘風物志等內容。

·22.6萬字

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韶華之約

本書是一部散文集，共包括九個部分，主題涉及故鄉情愁、河山風景、親情懷念、記錄友誼等。講述了自己的成長經歷與感受，以及與父母之間的點滴生活，表達了對故鄉的懷念與感恩，用優美清麗的語言描寫了河山風景，傳達出了積極向上的力量。每個人心中都有一個夢想，無論實現與否，當萬里漂泊，終歸心于家園；志存高遠，仍戀親情故人；一生拼搏奮斗，只愿不悔當初。

·22.1萬字

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明清戲曲序跋纂箋1

本書由郭英德、李志遠編纂箋注，搜集、編纂明清戲曲文獻的序跋，凡四千三百余條，全面呈現明清戲曲序跋的完整面貌。本書盡可能準確地查核版本出處，選擇較早較好的版本作為底本，并加校勘、標點，對與戲曲文獻及其序跋撰寫、出版、流傳相關的時間、人物、事件等相關事項，進行細致的箋證，深入細致地考察作者的生平事跡，并附注相關傳記文獻名目。給學界提供豐富詳實的文獻資料，有助于進一步開拓中國古代戲曲文獻、戲曲史與戲曲理論的研究。

·23.8萬字

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我愛天下一切狗+心安即是歸處（套裝共2冊，樊登推薦季羨林散文集）

《我愛天下一切狗》本書精選季羨林散文中最深情的42篇文章，“我愛天下一切狗”實際上傳達他愛天下一切有情眾生。一篇篇觸動人心的文章，向我們展現了一個有血有肉、多情且深情的季羨林。行走在這個變幻莫測的世界，每個人都有無力和哀涼的時刻，我們能做的，唯有用滿滿的愛來對待生命里所有的遇見。《心安即是歸處》季羨林經歷過人生的大苦大悲，生命的跌宕起伏。然而先生的一生，不爭不辯，不怨不艾，滿懷天真，執著自己的執著，安于當下。是世界上僅有的精通于吐火羅文的幾位學者之一，同時又用質樸的文字向世人傳達一個理念——心安即是生命的歸處。

·22.8萬字

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寧夏文藝評論.2019卷（全2冊）

本書稿精選了2019年寧夏文藝界的各類書評，集中展現了一年來寧夏文學藝術評論界的成果，題材涉及文學藝術、歷史文化、電影戲劇等方面，既記錄了當年成就，又梳理了寧夏文學藝術發展脈絡。書稿收入的文章通過對文藝實踐和文藝現象的具體評析，揭示評論對象的審美價值和思想意義，探討文藝創作的藝術方法和內在規律，對繁榮文藝創作。本書分為兩冊，本冊是上冊，包括：聲音·暢言、縱橫·探析、新作·初讀、聚焦·小說等。

·34.6萬字

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宋代民俗與詩歌研究