不朽情缘有人中过大奖吗

本書以羅賓遜系列小說為研究對象，探討廢奴思想、宗教傳統以及重農觀念在美國中西部價值體系中的塑型作用，注重社會領域和精神領域、世俗生活和神圣空間的內在關聯，強調人類對棲身之所的身體附著與文化歸依，從而對美國中西部文化的形成、發展、運作、成效等展開全方位整體研究，將主題討論從地域意識升華至最為廣泛的生命關懷，以更全面的眼光來闡釋心靈家園的意義。

·22.5萬字

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生態文明視閾中的印度文學經典

本書以生態批評方法解讀印度文學經典，既有對印度生態文明與生態文學的總體研究，也有對吠陀、兩大史詩、佛本生故事等印度文學經典作品和迦梨陀娑、泰戈爾、普列姆昌德等印度經典作家的生態主義解讀。全書總體研究與個體研究相結合，總體研究主要從總體上梳理和把握印度文明的生態主義特質及其對印度文學的影響；個體研究通過文本細讀，對印度文學經典中蘊涵的生態智慧進行細致分析和深入挖掘。

·26萬字

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比較文學與比較文化學論著精選

本書所選篇目大多數是20世紀80年代中國比較文學復興以來的著述，其中既包含了德高望重的學界前輩的經典名作，又納入了當代中青年學者的優秀研究成果，在很大程度上反映了新時期漢語學界在比較文學理論與實踐方面取得的進展和達到的水平。憑借此書，讀者可在有限篇幅內較為集中地了解比較文學的問題領域與研究路徑，學習前輩學者進行比較文學研究的經典范式。編者在選文時還充分考慮到論著的生動性、鮮明性與趣味性，讀者可由此領略比較文學與比較文化學研究的豐富內涵與獨特的學術魅力。

·41萬字

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20世紀前期中國文學人類學實踐研究

文學人類學在中國的正式提出是在20世紀八十年代以后，不過作為一種學術方法，其實踐可以上溯至20世紀前期。本書的研究對象，正是作為“方法”的文學人類學及其在20世紀前期的實踐。主要內容分上下兩編：上編圍繞中國文學人類學的思想淵源、“神話”概念在中國的輸入及人類學派神話學的興起、中國文學人類學的早期實踐歷程、20世紀前期學界對“三重證據法”的倡導等問題作宏觀考察；下編圍繞周作人、茅盾、鄭振鐸、聞一多、孫作云等學人作個案研究。

·21.7萬字

克瑙斯高四季隨筆

當代文學大師、觀察與內省的天才卡爾·奧韋·克瑙斯高，以四季為基調創作的四部曲作品合集。

·39.2萬字

不止江湖：用武俠想象另一個中國

一句話概括金庸武俠小說的偉大：他創作了影響無數人的作品，在武俠世界和江湖社會中想象了另一個中國。無論是關鍵內容還是主要特點，本書從以下三個方面揭示了原來如此深藏不露的金庸，提供了出人意料又理所當然的解讀方式，給予了讀者會心得意的小說閱讀體驗：武俠小說作者——金庸跌宕的人生閱歷、強烈的個性特點和自覺的寫作追求；小說創作背景——金庸從事武俠小說寫作時特殊的個人境遇和復雜的時代狀況；武俠小說文本——金庸如椽之筆所創作的鮮明的文學特色和豐富的文字內涵。本書稱得上是理解和讀懂金庸武俠小說的極佳指南與思維導圖。

·35.7萬字

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俄羅斯埃文基英雄史詩研究

本書以俄羅斯人口較少民族埃文基的英雄史詩為研究對象，借鑒國內外史詩研究專家及人類學學者的研究成果，運用母題分析、比較研究、文學人類學等研究方法，全面系統地厘清埃文基英雄史詩這一民間文學的敘事體裁類型，著重分析了埃文基英雄史詩的特色母題、典型形象和藝術特色等詩學特征；同時鉤沉史詩中蘊含的狩獵文化、薩滿文化及民族傳統文化，解讀民族經典文化等；闡釋埃文基英雄史詩中體現的本民族對世界的獨特認識，探討了埃文基史詩的發展及流傳特征；提出埃文基英雄史詩與我國鄂溫克族、鄂倫春族史具有一定的親緣關系等一系列重要而獨到的學術觀點，為埃文基史詩乃至民間文學的深入研究提供借鑒和參考。

·23萬字

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羅泌《路史》文獻學及神話學研究

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學著作。本書首次全面且系統地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻學及神話學價值。考察時，本書以對《路史》文獻構成所做的全面細致的梳理為依據，既揭示《路史》文獻來源的豐富性及其在輯佚方面的獨特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境，非刻意為之，而是受“神話歷史”思維的影響所致。

·34.3萬字

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人文論稿

本書為作者2015年受聘上海交通大學以來結撰的文字，依類厘為三編。這些教學科研與工作過程中孕育出的成果，全都立足于學術，著眼于文化，以“人文”為核心，緊緊圍繞人文內涵、人文思想、人文精神來思考，注重人類意識與規律的探討，注重中華文化的創造性傳承與弘揚，注重創新人才人文素質的培養。文章選擇具體問題并根據實際情況，分別從不同角度、不同層面研究或詮釋“人文”內涵、學術價置和文化意義，提出系列學術新見解、新理念或新認識。諸如人文思想是人類歷史實踐的智慧結晶和全世界共同擁有的戰略資源，也是引導人類不斷創新和文明發展的重要保障；“傳說、表演、器物、圖畫、文字”是人類文化存在的五大基本形態，“以人為本、天人合一、尊道貴德”是中華文化的三大核心理念；理論是文化的最高形態，學術研究是文化創新的重要形式；研究能力是人才綜合能力的第一要素；等等。至于具體作品與文化現象的新詮釋，大都正誤補偏，強化科學嚴謹。這些成果以不同方式發表，或得到學界關注與肯定，或引發學生興趣與思考。文章保存原貌，體例風格多樣。

·48.6萬字

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日藏林語堂《紅樓夢》英譯稿整理與研究

本書整理和研究了作者在日本發現的林語堂《紅樓夢》英譯稿，是首部系統研究林稿的學術專著。研究篇考證了翻譯底本與歷程，回答了林語堂未直接出版譯稿而在日本轉譯出版的疑問；指出林語堂的翻譯與研究相互映射，翻譯《紅樓夢》既是其向世界傳播中華優秀文化的畢生追求之體現，亦是其呼應而又有別于主流的紅學主張之呈現。林稿情節整合銜接自然，譯文簡明地道，重視再現日常細節、傳統文化與詩意等，保全了核心的文學性。其中的敘事重構與人物形象變異等反映了東西文化差異，亦投射了林語堂的個人經歷與審美傾向。內部研究結合與英、德、日等其他外文譯本的比較研究可知：林稿是一個成功的編譯本，重視后40回與侍女故事是其有別于其他編譯本的兩大特征。整理篇的22個表格含中國傳統文化的原文與譯文對照表，及林稿注釋、修改筆記等，以期為林語堂研究、紅學研究、中國文學外譯研究等提供參考。

·24.7萬字

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京隱述作集（二）

京隱，為彭樹智先生的別名。《京隱述作集》從“文以載道”“史以明道”和“哲以論道”三方面探索人類文明交往自覺之道，是彭先生治學的新作。該書關注東西方文明的交往，關注美學在人類歷史上的發展，以關注人的內心為旨歸，全方位展示了老一輩歷史學者對于人文精神的思考。今將前兩集出版，“哲以論道”且待來日。《京隱述作集》第二集《史以明道》分六編。第一編史道：人類文明交往探源；第二編史道：明人類文明交往“自覺化”之道；第三編史道：明“學林老樹”的人生之道（上）；第四編史道：明“學林老樹”的人生之道（下）；第五編關中學人治學之道；第六編史道：一以貫多與多以養一的交往互動之道。最后附有諸位學生的回憶和書評。

·23.6萬字

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詩經講義稿

本書是撰者在中山大學講授《詩經》十年的講義結集。具名“詩經講義稿”，乃仿效傅斯年先生當年在中山大學講授《詩經》之同名著作。然非為攀附，一為續中山大學《詩經》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現代立場，一屬古典立場。書稿分上下兩篇，上篇論述《詩經》學的幾個基本問題，下篇選取《詩經》要目進行講讀。全書之立意，乃從古典學角度出發，重在闡說《詩經》在中國古典社會教化意義之發揮。

·20.5萬字

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走向后人文主義：理查德·羅蒂的文學理論和文化批評

本書追溯了傳統人文主義批評“新古典主義—新人文主義—新批評”這條脈絡，以“后哲學文化”為背景，分析了理查德·羅蒂的文學理論和文化批評中的后人文主義思想特色。后人文主義貫穿著一種實用主義、有限論和弱哲學思想，在文學闡釋觀、經典觀、批評觀與價值觀等各方面對傳統人文主義既有繼承又有超越。與杰姆遜、布魯姆、德里達等人相比，羅蒂的文化審美旨趣介于古典人文主義、新浪漫主義與讀者反應批評之間，他是一位不夠“左”的左派，不夠“右”的右派，不夠“后”的后現代主義者。

·25.2萬字

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城市文學地圖（第三輯）

本書是論文集，這些論文涉及到的城市有北京、上海、天津、西安、杭州等，既有文學的，也涉及到社會學、歷史學、建筑學等學科。從時間跨度上看，既有古代城市文學的研究，更多的是對現當代城市文學的研究。就研究方式來說，既是文學研究，也是文化研究，可以說是一種“以城市為方法”的文學/文化研究方式，打破了原來以文學文本為研究中心的文學研究范式。城市文學這一新的研究空間的打開，使原來以時間為維度的靜態的文學研究，擴展為以空間為維度的動態的具有延展性的文學與文化綜合研究。

·20.5萬字

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太陽是一顆種子：尋找遺失的可可托海

這是一部記述可可托海有色及稀有金屬礦坑開采挖掘歷程的紀實文學作品。可可托海有著世界上最豐富的礦物品種和高品位的稀有金屬，被稱為共和國的“功勛礦”，從上世紀五十年代起，大量鋰、鈹、鉭、鈮等稀有金屬從可可托海采掘，冶煉提純后成為中國工業和科技發展的重要原料，有力支持了共和國剛剛興起的工業與科技的進步。作者豐收自2020年起，搶救性地走訪了當年獻身于可可托海礦業的創業者和奮斗者，以口述體寫作方式記錄了他們具體而鮮活的生命軌跡，書寫了他們團結奮斗、無私奉獻、血脈相傳、建功立業的真實故事，塑造了幾代默默無聞、執著堅毅、不惜為國犧牲的可信可愛可敬的中國形象。本書稿由我社和新疆人民出版社聯合出版。

·27.2萬字

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愛·摩·福斯特的小說節奏研究

愛·摩·福斯特是20世紀英國愛德華時代著名的小說家和小說評論家，不僅他的小說，諸如《印度之行》，已成為傳世的經典之作，而且他的評論文集《小說面面觀》也被視為“英美小說批評的基石”。福斯特提出的小說節奏學說及其在小說創作中的巧妙運用被公認是他的最大成就之一。本書較為系統地探討了福斯特五部主要小說中的節奏運用及其產生的藝術審美效果。首先，依據福斯特的簡單節奏和復雜節奏理論，探討了這兩種節奏在其小說中的精妙運用以及所產生的藝術效果。此夕卜，作為對福斯特的小說節奏“二元說”的補充和完善，以熱內特的敘述運動節奏和敘述重復節奏理論為視角，本書分別探究了這兩種敘述節奏在福斯特小說中的運用及其對推進小說故事情節演變、融合主題思想、深化思想內涵等方面的強化和提升作用。

·20.6萬字

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喻世明言

《喻世明言》中故事產生的時代，包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會珍珠衫”、“沈小霞相會出師表”。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由于產生年代不同，因此在內容、手法、語言、風格等方面存在一定差異，但因為屬于同一個小說發展系統，其題材也和城市生活聯系密切，所以各篇之間還有很多共通之處。《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”。此外，《喻世明言》各篇小說多取材于現實生活，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現了當其時的社會百態。

·36.2萬字

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阡陌暖春：中華詩詞的格局與文脈

中華詩詞浩如煙海、燦若星河，舉凡山水田園、行旅離別、詠物懷古、征戎遷謫等諸多題材，無事無物不可入，無意無情不可言，蘊含中華民族仁民愛物、自強不息、和合與共等博大精深的文化內涵，在言志抒情的文字間歷代賡續傳遞，建構了富有民族特色的文化格局，形成了傳承有序的文化脈絡。本書以多元視角，立足大唐長安，思接千載，視通古今，徜徉在詩歌的歷史長河，于詩酒宴飲、清風明月、大漠孤煙中體悟詩詞的質白奇崛和悠遠暖心。細水流年，阡陌暖春，有了中華詩詞的浸潤，人間愈顯清歡，歲月愈顯靜好。全書用百則短文及對話，集土成山，內涵豐富，形散神聚。作者對經典詩詞進行了個性化精彩闡釋，在對傳統文化的敬仰及思考中彰顯了優秀中華詩詞滋養個體生命、塑造民族精神、傳遞中華文脈的巨大力量。

·29.1萬字

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文學語境意義生成機制研究

本書旨在探討文學語境的多元意義和各類文學語境的意義生成機制。首先聚焦于“語境”在人文社會科學領域的泛化，探析其背后所蘊藏的研究方法和思維范式的變革；其次，在重新界定“語境”概念的基礎上審視“文學語境”的新內涵、多元化類型，從文本層面將文學語境劃分為“文本內語境”“文本間性語境”“符號間性語境”“社會文化語境”四種類型；最后，探索文學語境區別于非文學語境的獨特的復義功能，深入研究各種語境類型生成文學復義的不同意義機制。全書盡可能地展現了文學語境的全貌，著重探索了其生成復義的功能和機制，同時也論及語境的嬗變及其在藝術本質和文學批評實踐等領域的功能和價值。

·24萬字

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《歧路燈》鈔本研究

本書以清代長篇章回小說《歧路燈》的存世鈔本為研究對象。本書首先著錄并考證了目前已知尚存世的14部鈔本（其中6部為本書首次發現）和3種民國印本，在此基礎上，通過對諸鈔本的目驗校勘，將《歧路燈》存世鈔本劃分為甲、乙鈔本系統，歸納了兩鈔本系統間的整體性差異，以及兩鈔本系統內部諸本源流關系，并從微觀層面選取了數個具有代表性的校勘實例加以佐證，進而論述《歧路燈》鈔本源流系統的研究意義和學術價值。同時，本書還依據新發現鈔本所載評點，首次對《歧路燈》評點作了專題研究。