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“道德的見(jiàn)證者”:奧登詩(shī)學(xué)研究
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本書(shū)力圖全面而立體地呈現(xiàn)奧登詩(shī)學(xué)的風(fēng)貌,展演詩(shī)人在風(fēng)云變幻的歷史大背景下如何通過(guò)自身的深度思考和積極探索持續(xù)地對(duì)外界做出反應(yīng),考察詩(shī)人與自我、社會(huì)以及詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)的微妙關(guān)系,從而看到一位詩(shī)人介入社會(huì)與時(shí)代的方式,以及隨之而來(lái)面臨的詩(shī)學(xué)問(wèn)題和詩(shī)路選擇。本書(shū)主體部分的論述,分為“奧登詩(shī)學(xué)的思想譜系”和“奧登詩(shī)學(xué)的藝術(shù)倫理”兩個(gè)既相對(duì)獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的方面。“奧登詩(shī)學(xué)的思想譜系”主要從影響研究的角度審視奧登與主流社會(huì)思想之間的復(fù)雜淵源,從中找出他對(duì)這些思想的極具個(gè)性化色彩的接受、汲取和轉(zhuǎn)化的線索。“奧登詩(shī)學(xué)的藝術(shù)倫理”主要聚焦奧登的文學(xué)生涯和詩(shī)學(xué)觀點(diǎn),綜合辨析詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)、創(chuàng)作環(huán)境和藝術(shù)理想等主客觀因素在其詩(shī)學(xué)生成過(guò)程中的脈絡(luò),揭示奧登對(duì)詩(shī)學(xué)倫理的檢視與闡發(fā)。

蔡海燕 ·文學(xué)理論 ·42萬(wàn)字

新時(shí)期以來(lái)的陜西文學(xué)批評(píng)研究:以小說(shuō)批評(píng)為中心
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本書(shū)在《陜西文學(xué)》、《延河》文學(xué)月刊、《小說(shuō)評(píng)論》等文學(xué)資料研讀的基礎(chǔ)上,對(duì)新時(shí)期以來(lái)陜西文學(xué)批評(píng)進(jìn)行了比較全面的考察。以陜西長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作為中心,從新時(shí)期以來(lái)陜西文學(xué)批評(píng)的歷史演變、格局建構(gòu),精神內(nèi)涵、文化心態(tài)和批評(píng)家個(gè)案展開(kāi)論述,實(shí)現(xiàn)對(duì)新時(shí)期30年陜西文學(xué)批評(píng)的宏觀把握和微觀透視,揭示陜西文學(xué)批評(píng)與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的互文性關(guān)系,界定了筆耕文學(xué)研究組在陜西以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值意義,梳理了陜西文學(xué)批評(píng)在古今、中外文化資源的比照中對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論及文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐探索,探究了陜西文學(xué)批評(píng)的精神和內(nèi)涵和文化心態(tài),認(rèn)為陜西文學(xué)批評(píng)以及中國(guó)文學(xué)批評(píng)與鄉(xiāng)土文化間存有一種精神上的臍帶關(guān)系,文學(xué)批評(píng)中存在諸多非文學(xué)性的因素,文學(xué)研究在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的話(huà)語(yǔ)范疇內(nèi)進(jìn)行,尚未形成獨(dú)具特色、有流派風(fēng)格意識(shí)、有影響力的文學(xué)批評(píng)觀念和話(huà)語(yǔ)體系。

李春燕 ·文學(xué)理論 ·30.2萬(wàn)字

愛(ài)·摩·福斯特的小說(shuō)節(jié)奏研究
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愛(ài)·摩·福斯特是20世紀(jì)英國(guó)愛(ài)德華時(shí)代著名的小說(shuō)家和小說(shuō)評(píng)論家,不僅他的小說(shuō),諸如《印度之行》,已成為傳世的經(jīng)典之作,而且他的評(píng)論文集《小說(shuō)面面觀》也被視為“英美小說(shuō)批評(píng)的基石”。福斯特提出的小說(shuō)節(jié)奏學(xué)說(shuō)及其在小說(shuō)創(chuàng)作中的巧妙運(yùn)用被公認(rèn)是他的最大成就之一。本書(shū)較為系統(tǒng)地探討了福斯特五部主要小說(shuō)中的節(jié)奏運(yùn)用及其產(chǎn)生的藝術(shù)審美效果。首先,依據(jù)福斯特的簡(jiǎn)單節(jié)奏和復(fù)雜節(jié)奏理論,探討了這兩種節(jié)奏在其小說(shuō)中的精妙運(yùn)用以及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。此夕卜,作為對(duì)福斯特的小說(shuō)節(jié)奏“二元說(shuō)”的補(bǔ)充和完善,以熱內(nèi)特的敘述運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和敘述重復(fù)節(jié)奏理論為視角,本書(shū)分別探究了這兩種敘述節(jié)奏在福斯特小說(shuō)中的運(yùn)用及其對(duì)推進(jìn)小說(shuō)故事情節(jié)演變、融合主題思想、深化思想內(nèi)涵等方面的強(qiáng)化和提升作用。

張福勇 ·文學(xué)理論 ·20.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第29章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 10:45:21
南中國(guó)海研究文錄:近代文學(xué)的連通地氣與吸納西風(fēng)
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本書(shū)系楊義教授在澳門(mén)大學(xué)主持的“南中國(guó)海歷史文化研究”課題的階段成果,論題涉及西學(xué)東漸、天主教及新教傳教士來(lái)華、19世紀(jì)華南地區(qū)的中英文報(bào)刊、20世紀(jì)上半葉的民族主義等。三位作者以具體而微的人物個(gè)體、文本個(gè)案或典型事件為聚焦點(diǎn),借助報(bào)刊、檔案等原始史料或代表性文學(xué)作品之分析,試圖從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)中考察近代以來(lái)的中西文化相遇與碰撞。從天主教及新教傳教士來(lái)華,到印刷出版業(yè)的新變以及西學(xué)、新學(xué)讀物在19世紀(jì)下半葉的大量出版流通,再到20世紀(jì)上半葉“五卅”“沙基”“萬(wàn)縣事件”中的民族主義思潮崛起,這段漫長(zhǎng)而坎坷的中西相遇史與交涉史值得我們一再回眸和咀嚼。至于書(shū)名中的“南中國(guó)海”,是指中國(guó)的華南、東南沿海地區(qū);“近代文學(xué)”是幾位作者的研究興趣與專(zhuān)業(yè)背景,“近代”的含義也較為寬泛,并不限于1840至1919年;“連通地氣”是希望文學(xué)研究能夠接通歷史、地理與活生生的人物;“吸納西風(fēng)”則是貫串全書(shū)各編的論題主線。

李思清 龍其林 冷川 ·文學(xué)理論 ·24.7萬(wàn)字

屈子楚辭還原(下冊(cè))
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認(rèn)識(shí)屈子《楚辭》,有兩個(gè)要點(diǎn)必須牢記:一是《離騷》首句:“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長(zhǎng)子,封于夔子國(guó),夔字的促音(入聲)就是“屈”或“甲”。伯庸的長(zhǎng)子屈瑕由此得姓氏,成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過(guò)南北兩條途徑被完整保存下來(lái),北方的途徑是漢高祖九年,遷徙楚國(guó)的屈、景、昭三族和齊國(guó)田氏充實(shí)關(guān)中,屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關(guān)中,為賈誼所及見(jiàn)。南方的途徑,是楚頃襄王都?jí)鄞海膶W(xué)侍從之臣宋玉、唐勒隨行,因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產(chǎn)加以傳承。因此緣故,本書(shū)分四編,內(nèi)編、外編、年譜插編、詩(shī)學(xué)編,多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風(fēng)貌。內(nèi)編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家(宣威懷襄)》箋證,以及屈氏家族祖源與分宗,屈原歷史文化意識(shí)。外編致力于《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩(shī)學(xué)篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩(shī)進(jìn)行生命的解讀。如此還原研究,是可以引導(dǎo)人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內(nèi)涵的。

楊義 ·文學(xué)理論 ·41.3萬(wàn)字

文學(xué)與人類(lèi)學(xué):20世紀(jì)上半葉中法之間的話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)
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本書(shū)以文學(xué)與人類(lèi)學(xué)為視域,從大文學(xué)和整體人類(lèi)學(xué)出發(fā),通過(guò)歷史文獻(xiàn)和事象雙重文本,分析20世紀(jì)上半葉中法之間的話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)史,以呈現(xiàn)該時(shí)期中法兩國(guó)圍繞重大話(huà)語(yǔ)展開(kāi)的思想交流與人員交往。作者選擇了兩組不同傾向的話(huà)語(yǔ),即偏向觀念史的話(huà)語(yǔ)和偏向?qū)W術(shù)史的話(huà)語(yǔ)。前者包含“科學(xué)”與“實(shí)證”、“群學(xué)”與“國(guó)家”兩組概念,后者包含“社會(huì)”、“民族”、“歌謠”與“民俗”四種學(xué)域。從法國(guó)角度看,本書(shū)依次選擇了孔德、涂爾干、莫斯和葛蘭言等四位學(xué)者。他們或?yàn)榉▏?guó)年鑒學(xué)派之先驅(qū),或?yàn)樵撆扇鷮W(xué)者之翹楚,深刻地影響了19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉的法國(guó)社會(huì)科學(xué)研究。在中國(guó)實(shí)踐中,本書(shū)依次選擇的個(gè)案有蔡元培、劉半農(nóng)、20年代中國(guó)留法生群體、莫斯的中國(guó)學(xué)生(以凌純聲和楊成志為代表)和楊堃等,他們都曾與上述法國(guó)學(xué)者構(gòu)建了間接或直接的話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)。

佘振華 ·文學(xué)理論 ·23.4萬(wàn)字

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