麻将胡了 pg

《國語》文獻研究，主要探討《國語》文獻的性質(zhì)、史料來源、編撰意圖、版本、注本、韋注特點、舊注輯佚以及《國語》與相關(guān)文獻之間的關(guān)系等問題，嘗試形成相對系統(tǒng)化的成果服務于學術(shù)界。研究立足文獻學視角，兼用語言學、考據(jù)以及對比的研究方法，論證自己的觀點，希望能引起學界的借鑒和討論。

·25.8萬字

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文化軟實力視域下中國文學對外傳播的歷史變遷

中國文化和文學的對外傳播與文化軟實力問題密切相關(guān)。從歷史的角度看，文化軟實力的強弱對比對文學傳播有著明顯的促進或阻礙作用。中國文學的興衰是中國文化軟實力內(nèi)在根基的一個探測器，中國文學對外傳播的狀況更反映了文化軟實力的此消彼長。本書的基本內(nèi)容是從文化軟實力的視角重新審視中國文學對外傳播的歷史變遷，以中國文學傳播的大量實例論證文化軟實力的特征、規(guī)律和策略，分析文化軟實力與文學對外傳播的關(guān)系，探討兩者相互作用的方式。

·23.4萬字

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路遙小說的傳播和接受

路遙小說是被傳播數(shù)據(jù)和接受實例一再證實的溫暖勵志的傳世之作。路遙的作品數(shù)量有限，創(chuàng)作也有一定局限，但在傳播和接受層面卻超越當代許多作家，形成數(shù)量龐大的“路遙族群”和言說不盡的“路遙現(xiàn)象”。本書以路遙的生平研究和史料辮析為基礎(chǔ)，通過考察大眾傳媒（紙媒、廣播、影視等）對路遙小說的傳播、編輯工作與路遙文學創(chuàng)作的雙向互動、讀者對路遙小說接受的數(shù)據(jù)和實例，再結(jié)合路遙小說的文本細讀，側(cè)重于在讀者層面考察、思考1980年至今四十年來路遙小說在中國的傳播和接受情況。

·21.2萬字

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李奎報詠史詩研究

本書意在從比較文學的影響研究等角度出發(fā)，通過對高麗中期李奎報詠史漢詩之研究，管窺朝鮮半島文學與中國文學久已存在的依存關(guān)系，而朝鮮半島文學自身之民族特點與強大包容力則在這一過程中得以展現(xiàn)。李奎報所處時代之高麗武人專權(quán)和外敵對朝鮮半島之劫掠，無疑是李奎報詠史漢詩生成的重要推動力，由此，強烈的民族意識、對本國歷史文化的熱愛、對武人的影射、以詩酒女色自娛避禍之傾向以及詩風由豪邁向平實之轉(zhuǎn)變等李奎報詠史詩特點逐一呈現(xiàn)。麗末鮮初朝鮮半島詠史詩因而亦得以進一步繁榮。

·24.3萬字

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美國漢學家海陶瑋對陶淵明的研究和接受

海陶瑋（JamesRobertHightower，1915-2006）生前長期擔任美國哈佛大學教授，是美國本土培養(yǎng)的第一位專業(yè)從事中國文學研究的學者，特別是在陶淵明研究方面成就卓著，具有重要的歷史地位，但是國內(nèi)外對其人其作尚未展開專題性研究。本著作在全面搜集美國哈佛大學、加拿大阿爾伯塔大學所藏檔案文獻和國內(nèi)外研究資料的基礎(chǔ)上，深入分析海陶瑋在陶淵明詩文研究方面的貢獻以及對陶淵明思想和生活方式的接受，揭示海陶瑋在世界陶學史和西方漢學史上的重大影響。

·21.7萬字

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《小說新報》與中國文學的內(nèi)源性變革

《小說新報》（1915—1923）是民初市民作家（即所謂的舊派作家或鴛鴦蝴蝶派作家）的一個大本營，是持續(xù)時間較久（9年），發(fā)行期數(shù)較多（共94期），發(fā)行范圍較廣，影響較大的大型通俗文學刊物，具有代表性。本書擯棄中國文學現(xiàn)代化進程研究中普遍使用的“沖擊——反應模式”，采用“自感——反應模式”，突出“內(nèi)源性”而非“外源性”。全書包括《小說新報》與民初長篇小說的正統(tǒng)性及其變革、《小說新報》與民初短篇小說的正統(tǒng)性及其變革、《小說新報》與民初小說藝術(shù)的內(nèi)源性變革、《小說新報》與傳統(tǒng)詩文之延續(xù)、《小說新報》與民初講唱文學及其小傳統(tǒng)、《小說新報》與傳統(tǒng)戲曲的變革、《小說新報》與我國的諧隱文學小傳統(tǒng)、《小說新報》與傳統(tǒng)文學批評文體及其新變、《小說新報》之改良與民初舊派文學之調(diào)適等九章，內(nèi)容豐富，不乏創(chuàng)意。

·24.2萬字

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南中國海研究文錄：近代文學的連通地氣與吸納西風

本書系楊義教授在澳門大學主持的“南中國海歷史文化研究”課題的階段成果，論題涉及西學東漸、天主教及新教傳教士來華、19世紀華南地區(qū)的中英文報刊、20世紀上半葉的民族主義等。三位作者以具體而微的人物個體、文本個案或典型事件為聚焦點，借助報刊、檔案等原始史料或代表性文學作品之分析，試圖從一個較長的歷史脈絡中考察近代以來的中西文化相遇與碰撞。從天主教及新教傳教士來華，到印刷出版業(yè)的新變以及西學、新學讀物在19世紀下半葉的大量出版流通，再到20世紀上半葉“五卅”“沙基”“萬縣事件”中的民族主義思潮崛起，這段漫長而坎坷的中西相遇史與交涉史值得我們一再回眸和咀嚼。至于書名中的“南中國海”，是指中國的華南、東南沿海地區(qū)；“近代文學”是幾位作者的研究興趣與專業(yè)背景，“近代”的含義也較為寬泛，并不限于1840至1919年；“連通地氣”是希望文學研究能夠接通歷史、地理與活生生的人物；“吸納西風”則是貫串全書各編的論題主線。

·24.7萬字

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問題與方法：中國現(xiàn)代文學史料研究論稿

本書立足于“問題意識”和“方法意識”，嘗試總結(jié)中國現(xiàn)代文學史料研究中存在的問題，歸納其基本方法和基本原則。對一些重要問題和方法，加以專題研究，如：以一組發(fā)掘整理和應用現(xiàn)代文學史料的文章，指出現(xiàn)代文學史料搜集、整理及全集和選本編纂中出現(xiàn)的問題，提出相應的解決辦法；鑒于中國文學史編寫中存在諸多史料錯訛，以幾部影響大、有代表性的中國文學史著作為研究對象，考察文學史編寫中的文獻史料問題；又以近年出版的兩部中國現(xiàn)代文學史料學研究專著（謝泳的《中國現(xiàn)代文學史研究法》和劉增杰的《中國現(xiàn)代文學史料學》）為中心，探討中國現(xiàn)代文學史料學的建構(gòu)問題。

·22.9萬字

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日本無賴派作家的敘事藝術(shù)與批評話語研究

本書通過運用經(jīng)典敘事學和后經(jīng)典敘事學理論，克服中日學界對日本無賴派作家研究的作家論和作品論的“形而下學的缺陷”，以社會轉(zhuǎn)型的視域作為研究切入點，將日本無賴派作家的敘事藝術(shù)內(nèi)涵和文學批評建構(gòu)有機結(jié)合起來進行分析，系統(tǒng)地對各個作家作品的文本進行解讀，分析不同無賴派作家的敘事主題、敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語、敘事策略等敘事藝術(shù)內(nèi)涵，解析其敘事特征和文學思想，進而論述日本無賴派作家的文學主張和文學批評話語，揭示其敘事藝術(shù)內(nèi)涵和文學批評話語建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋該流派作家的文學批評的真正內(nèi)涵和哲學理念。

·25萬字

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味：一個詩學語詞的理論批評

本書以歷史發(fā)展為線索，在探討“詩味”論的儒道淵源基礎(chǔ)上，從先秦至明清的各個歷史時期，選取“興味”“滋味”“韻味”“淡味”“禪味”“趣味”等詩味范疇作為研究對象，對其理論內(nèi)涵進行細致分析。在此基礎(chǔ)上，對“詩味”的不同形態(tài)產(chǎn)生的原因予以闡釋，尤其分析“詩味”不同形態(tài)所體現(xiàn)的文學思潮流變過程。本書采用縱向歷史綜論和橫向“味”類交織的研究方法，將“詩味”論向縱深和平闊兩個方向進行拓展。在縱向的“味”論史和橫向的“味”觀念兩方面皆有詳細梳理，尤其注重觀念的發(fā)生、演進的文化及詩學成因，使作為詩學概念的“味”得到全方位的樣態(tài)呈現(xiàn)與內(nèi)涵深解。

·37.9萬字

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生態(tài)學與生命寫作

《生態(tài)學與生命寫作》是一本由在生態(tài)研究領(lǐng)域極富盛名的德國學者阿爾弗雷德·霍農(nóng)和北京大學趙白生教授合編的論文集。在論文集里，來自全球的生態(tài)學者從跨文化、跨學科、跨國界的視角為我們呈現(xiàn)了生命寫作領(lǐng)域的最富啟發(fā)性的研究成果。論文集中的24篇論文探討了生態(tài)文學與生命寫作方式之間的關(guān)系，同時還為生態(tài)批評與生命寫作的理論基礎(chǔ)提供了新的方法，是我們了解當前生命寫作領(lǐng)域最新成果的必讀之作。

·26.7萬字

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艾麗絲·沃克的混雜性書寫研究

本書依據(jù)霍米·巴巴的混雜性理論，探討美國小說家艾麗絲·沃克如何在小說中結(jié)合美國黑人和印第安傳統(tǒng)文化元素，以及現(xiàn)代西方寫作技巧與理念，凸顯文本在敘事、神話、宗教信仰和人物塑造等方面的混雜性，建構(gòu)獨特的美國黑人一印第安文學范式，展現(xiàn)他們在白人文化壓迫下建構(gòu)自己混雜身份所采取的創(chuàng)作策略和民族意識，質(zhì)疑主流群體所界定的簡單化的種族身份。從混雜性的視角對沃克的作品進行解析，不僅可以進一步了解沃克的文學創(chuàng)作特色，更有助于揭示與沃克有著類似混雜身份的作家的創(chuàng)作模式和文學特征。

·20.1萬字

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絲綢之路歷史與文化：王繼光先生紀念文集

王繼光，男，漢族，甘肅臨洮人，1946年生于新疆，現(xiàn)任西北民族大學歷史文化學院教授、專門史碩士研究生導師組組長。自1982年以來，共出版學術(shù)論著11部，發(fā)表論文100余篇。承擔并完成了多項研究課題。多年積累研究的《安多藏區(qū)部族志》、《明代漢藏交聘考》、《中國古代北方民族史》。有關(guān)藏學研究的專著工部、論文30篇。其中，【萬歷】《西寧衛(wèi)志》輯自《天下郡國利病書》是青海最早的地方志，輯注分卷析篇，評加注釋；《安多藏區(qū)土司家族譜輯永研究》將搜訪到的4種少數(shù)民族家族譜校點整理，首次刊布。曾在為安多藏區(qū)史研究提供新的資料。本書就是為紀念王繼光教授其學生所撰寫的主要文章集萃。

·26.4萬字

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20世紀美國文學的城市化主題研究

本書主要涉及美國作家托妮·莫里森、薇拉·凱瑟、卡森·麥卡勒斯，她們分屬諾貝爾文學獎、普利策文學獎得主以及特色鮮明的經(jīng)典作家，分別以描寫城市化背景下的美國北部、西部和南方而著稱。以她們的作品作為研究內(nèi)容，人們好似觀看一幅全景圖，能夠全面而系統(tǒng)地洞察美國城市化中的人生百態(tài)和社會變遷。具體內(nèi)容包括四部分：（1）托妮·莫里森筆下的美國北方城市；（2）薇拉·凱瑟眼中的美國西部大開發(fā)；（3）卡森·麥卡勒斯和美國南方農(nóng)村；（4）美國城市化運動的借鑒和反思。

·20.3萬字

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浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)：魏金枝小說創(chuàng)作研究

《浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)——魏金枝小說創(chuàng)作研究》是一部富于學術(shù)價值的專著。全書框架體系科學，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強。在論述中，立論公允，觀點新穎，論證充分，鞭辟入里。全書操作非常規(guī)范，引證交代非常清楚，顯示了嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

·24.9萬字

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現(xiàn)代學術(shù)視野下的《文選》研究

劉躍進、柳宏主編的《現(xiàn)代學術(shù)視野下的文選研究》是一部古代文學理論的研究論文集，作者均是本研究領(lǐng)域中具有較高學術(shù)水平的專家學者，分上下兩編，上編為綜合研究，收錄12篇論文，主要偏重于對名家治古代文學研究的方法的研究，也即研究之研究，下編則大多是集中在對《文選》的各種版本的校異和考辨方面。

·29.1萬字

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文學地理學（第六輯）

文學地理學學科理論中，核心的有兩個方面：一是學科的概念范疇；二是學科的基本理念。與這兩方面息息相關(guān)的首要問題則是學科的性質(zhì)、任務和特點。只有把學科的性質(zhì)、任務和特點討論清楚了，其他的理論問題才有方向。本文從文學地理學的學科性質(zhì)與任務角度討論它的文學與文化面相，并提出學科理論的立足點問題。

·25.8萬字

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南宋孝宗時期詞風嬗變研究

南宋孝宗乾、淳年間，辛棄疾、姜夔先后登上舞臺，后世詞壇始終未脫其藩籬。歷代詞學家都認識到該時段的重要性但卻褒貶各異。具體來看，孝宗詞壇打破了晚唐以來艷情詞占主導的創(chuàng)作局面，詠物、述懷、說理、祝壽、節(jié)序等主題得到突顯，“以詩為詞”徹底實現(xiàn)，議論與用典極為普遍。與此同時，文人創(chuàng)作與社會娛樂需求出現(xiàn)分離，坊間編選歌本仍以北宋詞為主，《草堂詩余》即為典型代表。通過對蘇軾和辛棄疾這兩位偉大詞人進行比較，亦可看出時代差異以及南宋詞風的成熟確立。

·24.1萬字

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絲綢文化研究書目與優(yōu)秀論文選編

中國絲綢文化，是我們偉大祖國傳統(tǒng)文化的十分重要的組成部分。它體現(xiàn)了幾千年來我們祖先的智慧和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了中華民族美好的精神情感和民族精神。絲綢歷史燦爛輝煌，一代代能工巧匠巧奪天工、舉世無雙的精美技藝和成就，形成了豐厚而珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。特別是在“一帶一路”倡議下，絲綢之路與文化研究的意義已不僅僅限于文化與歷史價值，更具有了非常重要的現(xiàn)實意義。本書是有關(guān)中國蠶桑絲綢業(yè)發(fā)展研究的文獻選編，旨在為人們了解中國蠶桑絲綢業(yè)發(fā)展的歷史提供依據(jù)。全書分為三部分內(nèi)容：第一部分為絲綢文化研究書目，共收錄圖書書目220余種：第二部分為優(yōu)秀期刊論文（摘要）選編，收錄優(yōu)秀論文570余篇：第三部分為優(yōu)秀期刊論文，收錄論文15篇。書目主要依書目漢語拼音順序排序，除線裝書外，均編有內(nèi)容提要。

·24萬字

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抗戰(zhàn)與延安文學現(xiàn)代性

延安文學是現(xiàn)代中國文學史上一種較為獨立的文學形態(tài)。延安文學現(xiàn)代性也是體現(xiàn)了一定人文關(guān)懷和啟蒙色彩的，是一種復雜化存在。其形成經(jīng)歷了一個動態(tài)過程，是在歷史發(fā)展中予以歷史地形成。后期延安文學中的現(xiàn)代性呈現(xiàn)有其自我超越性品格，也堅定了其自身因信仰而來的現(xiàn)代性色彩，這是基于信仰和趨于信仰的文學延安文學作為一種客觀的歷史存在，對其在還原和反思觀照下的重構(gòu)也應是一種敞開的存在，并在不斷探究中凸顯其當代性價值。