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中國(guó)古代散文探奧
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《中國(guó)古代散文探奧》是一部研究中國(guó)古代散文發(fā)展的學(xué)術(shù)論文自選集。選入的25篇成果,大都見(jiàn)于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》等期刊,或?yàn)閲?guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)主旨發(fā)言。書(shū)中內(nèi)容涉及散文淵源流變、基本理論、創(chuàng)作史實(shí)、經(jīng)典作家、民族特色等方面,深刻揭示了中國(guó)古代散文的博大精深與藝術(shù)創(chuàng)造,由此提出了一系列的新見(jiàn)解。作者詳細(xì)考論了散文的產(chǎn)生并不晚于詩(shī),散文概念在南宋典籍中廣為使用,并非“泊來(lái)品”;提出以音樂(lè)性為標(biāo)界確立散文研究范圍,論證賦與駢文均屬散文范疇;散文經(jīng)典大都與中華民族的主流文化儒家思想密切關(guān)聯(lián);中國(guó)古代散文發(fā)展呈現(xiàn)出特點(diǎn)鮮明的九大階段;認(rèn)為宋代是散文創(chuàng)作的巔峰期。作者重點(diǎn)考察了宋代散文以體派衍傳為演進(jìn)模式的繁榮景觀與“以人為本”的深厚人文底蘊(yùn),深入分析宋代散文體裁樣式的開(kāi)拓與創(chuàng)新、北宋前期散文的流派與發(fā)展,深入討論了歐陽(yáng)修文道觀生成與“眾莫能及”的創(chuàng)作實(shí)踐、蘇軾儒學(xué)思想“功與天地并”觀念與“萬(wàn)斛泉源”的散文奇觀,詳細(xì)考察黃庭堅(jiān)“以詩(shī)為文”將詩(shī)情詩(shī)趣運(yùn)化于散文創(chuàng)作之中、李清照以寫(xiě)詞的深情細(xì)膩與結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)密創(chuàng)造散文的深邃意境、辛棄疾“以兵法為文法”創(chuàng)造出氣勢(shì)磅礴視野闊大的散文新境界。著作還討論了中國(guó)古代散文史料與文獻(xiàn)的發(fā)掘運(yùn)用,以及散文研究的價(jià)值引領(lǐng)與拓展趨勢(shì)。

楊慶存 ·文集 ·34萬(wàn)字

暨南春早:中文系1958級(jí)回憶錄
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1958年,暨南大學(xué)在廣州復(fù)辦。在那個(gè)特殊的年代里,中文系首屆即1958級(jí)學(xué)生是承前啟后的一代,他們經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”、大煉鋼鐵、“三年困難時(shí)期”等,見(jiàn)證了新中國(guó)的發(fā)展,也使自己的命運(yùn)、理想與國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連。本書(shū)為1958級(jí)學(xué)生的群體回憶錄,體量龐大,文風(fēng)多樣。書(shū)稿內(nèi)容既是個(gè)人自述,也是集體記憶,展現(xiàn)了這一群體在特殊歷史背景下學(xué)習(xí)、生活時(shí)的重要事件,以及步入社會(huì)后的風(fēng)雨人生,其中既有作者個(gè)人親身經(jīng)歷,也有其所見(jiàn)所聞的人與事,是對(duì)難忘青蔥歲月的追憶。這些鮮活的記憶構(gòu)成了暨南大學(xué)中文系歷史上厚重的一筆,也是暨南大學(xué)校史不可或缺的一部分,通過(guò)他們的筆為暨南大學(xué)留下了精神財(cái)富和歷史財(cái)富,將激勵(lì)一代代暨南人勇于開(kāi)拓、積極進(jìn)取,用青春的活力、踏實(shí)的腳步,繼續(xù)譜寫(xiě)暨大人的華彩樂(lè)章。書(shū)稿言語(yǔ)質(zhì)樸,飽含深情,著重于贊頌師生誼、同窗情,以及此段求學(xué)生涯對(duì)個(gè)人社會(huì)經(jīng)歷之影響,雖著眼于小兒女,一笑一淚卻印證著大時(shí)代,有獨(dú)特的紀(jì)念意義、存史價(jià)值。

黃卓才 主編 ·文集 ·32.7萬(wàn)字

孫夢(mèng)雷文存
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孫夢(mèng)雷(1904.9.5—1937.4.5),男,江蘇無(wú)錫人。中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員,文學(xué)研究會(huì)會(huì)員,1920年代著名作家。孫夢(mèng)雷的創(chuàng)作主要有兩類(lèi)題材:一是控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴與非人道給無(wú)辜百姓帶來(lái)的巨大痛苦,另一類(lèi)是揭示底層民眾艱難的生存現(xiàn)狀。這些作品在輝映“五四”新文學(xué)思潮的同時(shí),也初步形成了他對(duì)底層民眾疾苦的深切關(guān)注與同情,對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情鞭撻,以及反映“血與淚”的文學(xué)的創(chuàng)作個(gè)性,體現(xiàn)出孫夢(mèng)雷可貴的現(xiàn)實(shí)主義品格。1927年9月創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《英蘭的一生》,為新文學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出了有益的貢獻(xiàn)。它不僅是孫夢(mèng)雷的代表作,是他實(shí)踐“為人生的藝術(shù)”主張的優(yōu)秀作品,也是新文學(xué)1922—1927年間長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)代性標(biāo)志與重要收獲。小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)膩,寓意深刻,情節(jié)緊湊,線索清晰,結(jié)構(gòu)勻稱完整,人物形象栩栩如生,英蘭堪稱那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)農(nóng)村青年婦女不屈服于命運(yùn)的安排,向舊世界挑戰(zhàn)抗?fàn)幍谋瘎〉湫汀1緯?shū)收錄了孫夢(mèng)雷短暫一生的全部作品。

陳思廣 ·文集 ·21.8萬(wàn)字

人文論稿
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本書(shū)為作者2015年受聘上海交通大學(xué)以來(lái)結(jié)撰的文字,依類(lèi)厘為三編。這些教學(xué)科研與工作過(guò)程中孕育出的成果,全都立足于學(xué)術(shù),著眼于文化,以“人文”為核心,緊緊圍繞人文內(nèi)涵、人文思想、人文精神來(lái)思考,注重人類(lèi)意識(shí)與規(guī)律的探討,注重中華文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng),注重創(chuàng)新人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文章選擇具體問(wèn)題并根據(jù)實(shí)際情況,分別從不同角度、不同層面研究或詮釋“人文”內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價(jià)置和文化意義,提出系列學(xué)術(shù)新見(jiàn)解、新理念或新認(rèn)識(shí)。諸如人文思想是人類(lèi)歷史實(shí)踐的智慧結(jié)晶和全世界共同擁有的戰(zhàn)略資源,也是引導(dǎo)人類(lèi)不斷創(chuàng)新和文明發(fā)展的重要保障;“傳說(shuō)、表演、器物、圖畫(huà)、文字”是人類(lèi)文化存在的五大基本形態(tài),“以人為本、天人合一、尊道貴德”是中華文化的三大核心理念;理論是文化的最高形態(tài),學(xué)術(shù)研究是文化創(chuàng)新的重要形式;研究能力是人才綜合能力的第一要素;等等。至于具體作品與文化現(xiàn)象的新詮釋,大都正誤補(bǔ)偏,強(qiáng)化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。這些成果以不同方式發(fā)表,或得到學(xué)界關(guān)注與肯定,或引發(fā)學(xué)生興趣與思考。文章保存原貌,體例風(fēng)格多樣。

楊慶存 ·文集 ·48.6萬(wàn)字

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