炸金花规则玩法介绍

魯光是記者、文學(xué)家、藝術(shù)家，曾寫出激動人心的《中國姑娘》和《中國男子漢》，并獲得中國報告文學(xué)創(chuàng)作終身成就獎。同時，他師從李苦禪、崔子范，與藝術(shù)大家們一起，渾身墨氣，醉心丹青。隨著時光的流逝，老朋友們“不斷散失，先后去了天堂”。這本小書即是他追憶這些先他而去的朋友的故事，寥寥數(shù)語，卻鮮活生動，令人過目不忘。如郭小川買單、曹靖華改書名、馮牧約稿、高莽之忙、劉開渠的開明、吳山明一招鮮、王猛的書畫緣、莊則棟賣書賣字、何振梁與奧運……“這些先逝的師友，每人都可以寫一部書，至少可以寫篇長文；我不求全，每人只寫一件事，一件永生難忘的事”。圖文并茂，感情真摯，是追憶老友，也反映著一種生命態(tài)度。

·4.9萬字

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喬治·奧威爾三十年代小說研究（1934—1939）

本書研究的內(nèi)容是關(guān)于喬治·奧威爾在1934至1939年創(chuàng)作的“三十年代小說”——《緬甸歲月》《牧師的女兒》《讓葉蘭飄擺》《上來透口氣》。這四部小說的知名度雖然不如奧威爾的代表作《動物莊園》《一九八四》那樣高，卻是奧威爾青年時期的主要作品，小說以四個普通小人物為主人公，通過記錄他們與不幸命運的抗?fàn)庍^程，體現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮和渴望。這四部小說實際是奧威爾的“自畫像”，奧威爾將自己波折的生活經(jīng)歷融入小說情節(jié)，試圖從社會環(huán)境的制約中，尋找個人精神壓抑和生活貧困的原因。在三十年代小說中，主人公通過感受他人所承載的辛酸苦難和融入到異質(zhì)的文化氛圍中，獲取對新舊價值觀作出判斷的能力，由此在某種程度上對現(xiàn)代社會進行了總體性把握，以擺脫體制環(huán)境的限囿。因此，奧威爾的三十年代小說是其思想觀念走向成熟的標(biāo)志之一，并為其四十年代的“反烏托邦”代表作奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。本書希望通過對奧威爾三十年代小說的解讀，為中國的奧威爾研究提供參考。

·14.9萬字

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國內(nèi)高校戲劇社團原創(chuàng)話劇研究

國內(nèi)高校戲劇社團及其原創(chuàng)話劇已成為當(dāng)下最具有代表性和影響力的青年文化載體，它們能夠體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)、思維方式和人文精神，具有比較突出的美育研究價值。藝術(shù)貴在養(yǎng)心，在如今網(wǎng)絡(luò)訊息爆炸與娛樂文化大行其道的時代，高校劇社原創(chuàng)話劇不僅關(guān)注社會，也反映當(dāng)代大學(xué)生的生活面貌和情惑世界，詮釋向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。本書通過觀察、調(diào)研、分析和提煉，以生動鮮活的風(fēng)格、貼近學(xué)生本體的態(tài)度，融戲劇理論、劇作闡釋，人本美育于一體，加深對年輕態(tài)戲劇創(chuàng)作的認(rèn)識，對助推和完善國內(nèi)戰(zhàn)劇產(chǎn)業(yè)鏈研究提供了一個全新的思路，具有重要的創(chuàng)新價值和指導(dǎo)意義。

·17.5萬字

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新世紀(jì)中國長篇小說的地方書寫

本書以21世紀(jì)以來的長篇小說為研究對象，以“地方”為研究視角，采用個案剖析與理論分析相結(jié)合的研究方法，從城市、鄉(xiāng)村、邊地三個維度入手，分析新世紀(jì)長篇小說地方書寫的特質(zhì)，并指出這一書寫中作家在題材選擇、主題呈現(xiàn)、審美追求、藝術(shù)形式等方面表現(xiàn)出的諸多文學(xué)新特點。在對研究對象整體觀照和深入分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新世紀(jì)長篇小說地方書寫的文學(xué)價值及其文學(xué)史意義，并在此基礎(chǔ)上展望了其可能的發(fā)展方向。

·18萬字

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陳河扶貧手記

本書采用第一人稱視角，講述湖北省文聯(lián)駐村工作隊員在大別山革命老區(qū)開展精準(zhǔn)扶貧一年的所見所聞。作者采用樸素的散文筆調(diào)，將在一年多的扶貧路上與村干部、普通村民、黨員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的交往盡收筆下，寫出了精準(zhǔn)扶貧給大山里的村莊和村民帶來的實實在在的變化，其中涉及文化扶貧、留守兒童、土地流轉(zhuǎn)承包、以購代捐等各種切實問題引發(fā)人們對新農(nóng)村建設(shè)的新的思考和關(guān)注。

·5.4萬字

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子弟書源流考

目前存世的516篇子弟書中，有79%改編自唐宋詩文、明清戲曲小說，21%是原創(chuàng)作品。本書考證了現(xiàn)存所有子弟書的題材來源，并將子弟書同原文比對，分析其改編水平的高本書還對每一篇子弟書的內(nèi)容進行了簡單介紹，使讀者一書在手，可以立刻了解所有子弟書的故事梗概和文學(xué)價值。

·12.6萬字

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小窗幽記（作家榜經(jīng)典文庫）

這是一部生活美學(xué)百科全書。全書共分為12卷，共1500余則。囊括花鳥田園、草木山水、男女情思、素衣輕食等方面，集審美情趣與處世藝術(shù)為一體。全書以格言為體裁，語言簡明，雅俗共賞。翻開本書，一幅恬靜悠然的生活長卷徐徐展開。問世400年來，備受古今崇尚真情至性之人喜愛。本書以清乾隆三十五年刊本為底本，收錄知名水墨畫家林曦畫作42幅。

·5.3萬字

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中國現(xiàn)代小說的音樂性研究

本書以部分具有音樂性的中國現(xiàn)代小說為考察對象，從隱性音樂性與顯性音樂性層面，試圖以跨藝術(shù)的視點來敞開小說與音樂之間的微妙關(guān)系，理解這兩種藝術(shù)互為創(chuàng)造和批評的參照時彼此之間的重疊與落差，從而在這些重疊與落差的縫隙背后，介入人性、文化與藝術(shù)的深層解讀。書中小說的音樂性既是手段，也是目的，是一種把握和理解作品、乃至世界的方式，甚至可以說是一種任何有機生命形式的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)。

·14.1萬字

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詩性的浮沉：中國現(xiàn)代小說文體互滲現(xiàn)象

中國現(xiàn)代小說“文體互滲”現(xiàn)象主要呈現(xiàn)為詩意化和寫實化兩類范型。詩意化形象往往與“內(nèi)傾型”人格的生命形態(tài)相關(guān)聯(lián)，昭示了主體人格對于“詩性”生命形態(tài)的體驗與守望；寫實化形象往往與“外傾型”人格和意識形態(tài)高蹈的社會生活相關(guān)聯(lián)，折射了主體人格逐漸趨向現(xiàn)實人生的境遇，彰顯了“合理性”旨?xì)w。本書首次系統(tǒng)化探討了中國現(xiàn)代小說“文體互滲”現(xiàn)象與生命“詩性”、“合理性”等精神文化內(nèi)涵的“互文性”問題，具有獨特的文體學(xué)價值和文學(xué)史意義。即它不但表征了小說的“雜”文學(xué)特質(zhì)，而且從學(xué)理上豐富了文學(xué)文體學(xué)和文化文體學(xué)的價值內(nèi)涵，把前者的審美形式價值與后者的文化形態(tài)價值有效地連綴在一起，凸顯了小說文體的文化審美特征及其意義，再者，以此可以建構(gòu)一種全新的基于小說“本體性”維度上的現(xiàn)代小說述史樣式，超越了純粹的人物述史或主題述史模式。

·19.5萬字

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流浪集：也及走路、喝茶與睡覺（精裝）

“做你自己，世界自然會供養(yǎng)你”。“永遠(yuǎn)的浪游者”舒國治代表作，數(shù)十年經(jīng)久不衰的慢生活口碑，超級松弛的P人札記。李安、蔡瀾、梁文道推薦！用睡覺、走路、喝茶重置生活秩序。若只讀一本舒國治，一定是《流浪集》。

·7.6萬字

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神話傳說中的水妖（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的水神海怪圖鑒：瑤姬、水伯天吳、鹽水女神、大蟹、女人國、豬婆龍、巴蛇......神話傳說中的水妖河鬼圖鑒：鮫人、水母、元緒、擔(dān)生、鬼蜮、鬼母、妒婦津、沔水河妖......神話傳說中的河精水怪圖鑒：螺精、黑魚精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、禿尾巴老李、龍女、河伯......

·3.8萬字

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身體和靈魂都在路上

梁老師從十萬張攝影作品中甄選世界的側(cè)影和生活的剪影，既在其中，又在其外，在陌生的遠(yuǎn)方追尋類似的情緒，送給風(fēng)雨兼程的人們。“因為不用走遠(yuǎn)，換一種旅行者的眼光，我們每個人的身邊，就會有無窮的發(fā)現(xiàn)。”和梁老師一起行走在路上。去旅行，去發(fā)現(xiàn)，去打開。去延展生命的廣度，探索思維的深度，詩意地行走在山重水復(fù)的路上，將隱藏在視覺深處的萬千氣象告訴四面八方。當(dāng)你走過這個世界，你就會活過，愛過。

·7.9萬字

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“獨自走上我的赤道”：海子“大詩”谫論

目前，對海子“小詩”，即他的“抒情詩”的研究可以說是種顯學(xué)，但學(xué)界很少關(guān)注他的長詩（“大詩”）寫作。基于此，本書對海子的十部長詩展開論述，結(jié)合了海子小詩及相關(guān)評論文字，建構(gòu)了海子“大詩”詩學(xué)思想形成的精神軌跡，以期時代能夠重新認(rèn)識海子的詩學(xué)和文化價值。本書不僅解讀了作為詩人的海子，同時，也解讀了海子長詩所蘊含的思想以及對當(dāng)代理論建構(gòu)的話語影響，讓讀者領(lǐng)略海子大詩所追求的詩、哲學(xué)、神性合一的心靈價值與生命意蘊。

·19.7萬字

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路漫長求索：章楚藩散文隨筆集

本書收錄了一些作者的散文，其中包括三類：一種是游記性散文，一種是人生道路探索散文，一種是古代哲理詩文賞析及中西文化比較。鑒于作者良好的文學(xué)功底，以及豐富的人生經(jīng)歷，本書具有一定的可讀性。

·14.8萬字

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花園的歡沁：經(jīng)典文學(xué)選集

這部精彩的文集，精選了古今中外約70篇與花園相關(guān)的文學(xué)佳作，包括詩歌、散文、小說片段、日記、信件等。在這些經(jīng)典的篇章中，花園不僅是姹紫嫣紅、良辰美景，也是摯愛的歸處，是我們這個忙碌世界之中身體與靈魂的慰藉之地，更是人間天堂。書中匯集了來自不同時空背景的各種聲音，從1世紀(jì)古羅馬的小普林尼，到中國唐朝的白居易，再到美國開國元勛托馬斯·杰斐遜，無人不贊美花園的歡沁！他們的作品展現(xiàn)出，長期以來花園所孕育的，不光是花草樹木、蟲魚鳥獸，它的平和、幽靜與秩序也代表著一個悠久的傳統(tǒng)，源源不斷地為人們的靈感與靈魂提供給養(yǎng)。

·6.4萬字

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個人敘事與地方傳統(tǒng)：努爾哈赤傳說的文本研究

關(guān)于老罕王努爾哈赤的傳說在東北地區(qū)廣泛流傳。這些傳說既描述了清太祖戎馬一生的英雄業(yè)績，又從不同角度反映了當(dāng)時女真人的社會生活。本書作為口頭傳統(tǒng)視野下的個案研究，旨在從傳說文本的形成入手，圍繞個人敘事與地方傳統(tǒng)的交互影響，對如何理解民間敘事文類作出實踐層面的回應(yīng)。當(dāng)代搜集整理的傳說文本己然構(gòu)成以口頭為中心，文類多元，層次鮮明的傳說集群。與散落的傳說文本相比，匯聚到新賓縣故事家查樹源這里的，是結(jié)合自身藝術(shù)才能講述得較為完整的長篇形態(tài)。這一尚在進行中的講述活動為我們捕捉民間敘事文類的形態(tài)轉(zhuǎn)換提供了依據(jù)。基于在民俗過程中理解文類的觀點，作者試圖以努爾哈赤傳說的文本研究為例，打破固有文類思維的局限，提出以個人敘事為突破，貫通地方傳統(tǒng)，從而闡釋民間文化的研究理路。

·19.9萬字

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故事中的人生：西方文學(xué)中的生命哲學(xué)

本書從一個外國文學(xué)老師的視角，以“文學(xué)是人學(xué)”和“文學(xué)研究亦是人學(xué)”為指導(dǎo)思想，從“字面意義”“時代意義”和“象征意義”三個層面分析“古希臘神話”“騎士文學(xué)”以及《荷馬史詩》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經(jīng)典文學(xué)作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊含其中的種種生命狀態(tài)，希望給讀者以人生的啟迪。本書率先提出“演講體學(xué)術(shù)著作”的概念，并且遵循“演講體學(xué)術(shù)著作”注重傳播的規(guī)律，力圖用優(yōu)美的文筆、靈動的口語和生動的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

·18.8萬字

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當(dāng)代作家十六談

作家、批評家的公共言說總能在不同層面上傳播文學(xué)，潛在影響社會。本書會集韓東、徐則臣、王祥夫、李浩、弋舟、王春林、何平等十多位作家、批評家相關(guān)訪談十六篇，力圖還原他們在不同場合的對話交鋒。如韓東對鄉(xiāng)土小說與前輩作家的闡釋；徐則臣幽微而又深刻地繪制自我文學(xué)地圖的雄心；王祥夫、李浩、弋舟對書畫藝術(shù)或諸多現(xiàn)實的不同表意；王春林、何平對技術(shù)時代或城鄉(xiāng)變革的坦誠言說；等等。這些現(xiàn)場感十足的靈動對話在不同意義上呼應(yīng)文學(xué)研究、多主體的口語表達(dá)與對話交鋒的生機，或能為板結(jié)的文學(xué)研究、沉寂的理論思維帶來蓬勃的審美活力，為文學(xué)公共性建構(gòu)提供新的生產(chǎn)可能。

·16.7萬字

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承心堂詩文鈔

本書收集了作者從20世紀(jì)90年代到2019年1月原創(chuàng)的格律詩四百余篇，其中包括五律，五絕、七律，七絕和古風(fēng)。作品以山水田園詩為主，間有節(jié)序、詠物、感懷、寄贈、唱和之作。作品均依照傳統(tǒng)格律詩法進行創(chuàng)作，在意境上追求高古淡遠(yuǎn)，謀篇講究起承轉(zhuǎn)合，重視句法字法的推敲和錘煉，嚴(yán)守格律，押“平水韻”，力圖在守正求新的基礎(chǔ)上吟詠現(xiàn)代生活。

·4萬字

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京都如晤

旅日作家蘇枕書客居京都九年來的第一部通信體隨筆集。作者用七年時間，記錄京都山川風(fēng)物之美與旅行、讀書所見所感，以優(yōu)雅細(xì)膩之文字呼應(yīng)時光在京都這座古城的流轉(zhuǎn)。千年古都，見字如面。

·8.2萬字

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