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本論集以挖掘和傳承中國古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化知識(shí)為宗旨，研究內(nèi)容包括早期詩歌與音樂的關(guān)系、早期詩歌作者的真?zhèn)螁栴}、六朝文人對(duì)前代詩歌藝術(shù)的借鑒傳承、北朝樂府歌詩的創(chuàng)作與表演、唐代名人散文編集與版本流傳、明清時(shí)期詩歌與戲曲的發(fā)展流變等。論集中的文章立足于當(dāng)下的研究成果，注重在對(duì)基本文獻(xiàn)進(jìn)行整理與考據(jù)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問題、探索新知識(shí)，也注重對(duì)前人研究成果重新進(jìn)行思考與總結(jié)，兼重學(xué)術(shù)性與可讀性。本論集力求為讀者提供一些文學(xué)藝術(shù)、典籍文獻(xiàn)、文化名人、哲人思想及相關(guān)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并為相關(guān)研究者帶來一定的啟發(fā)。

·15.8萬字

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俄羅斯埃文基英雄史詩研究

本書以俄羅斯人口較少民族埃文基的英雄史詩為研究對(duì)象，借鑒國內(nèi)外史詩研究專家及人類學(xué)學(xué)者的研究成果，運(yùn)用母題分析、比較研究、文學(xué)人類學(xué)等研究方法，全面系統(tǒng)地厘清埃文基英雄史詩這一民間文學(xué)的敘事體裁類型，著重分析了埃文基英雄史詩的特色母題、典型形象和藝術(shù)特色等詩學(xué)特征；同時(shí)鉤沉史詩中蘊(yùn)含的狩獵文化、薩滿文化及民族傳統(tǒng)文化，解讀民族經(jīng)典文化等；闡釋埃文基英雄史詩中體現(xiàn)的本民族對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，探討了埃文基史詩的發(fā)展及流傳特征；提出埃文基英雄史詩與我國鄂溫克族、鄂倫春族史具有一定的親緣關(guān)系等一系列重要而獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為埃文基史詩乃至民間文學(xué)的深入研究提供借鑒和參考。

·23萬字

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童話與兒童文學(xué)新探：杰克·齊普斯文集

本文集匯編了作者的13篇論文，所關(guān)注的問題包括：對(duì)兒童文學(xué)和文學(xué)童話的界定以及相關(guān)理論觀點(diǎn)的構(gòu)建，對(duì)歐美童話起源的探究與進(jìn)化史的分析，對(duì)一些重要童話作家的再評(píng)價(jià)，探討民間故事與童話對(duì)倫理道德的維系和對(duì)兒童成長的影響，以及如何在全球化時(shí)代踐行面對(duì)面講故事的傳統(tǒng)等。這些文章較系統(tǒng)地展示了作者的理論體系與研究方法，對(duì)從事民間文學(xué)、民俗學(xué)、兒童文學(xué)、教育等領(lǐng)域研究的學(xué)生與學(xué)者有極大的裨益。

·22.6萬字

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奧古斯丁文藝神性論研究

本書嘗試自神性視角審視和探究奧古斯丁文藝?yán)碚摷捌湓谖鞣焦糯恼撚扇诵灾辽裥赞D(zhuǎn)向途中的地位和作用。本書較全面系統(tǒng)地探析了奧古斯丁以上帝神性為核心而構(gòu)建的文藝神性論體系。奧古斯丁在繼承古希臘以來文藝神性學(xué)說的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了西方文論的神性轉(zhuǎn)向。期望本書能對(duì)學(xué)界這方面研究嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀起到一定充實(shí)作用，為西方文論研究提供一個(gè)神性維度，為中西文論文化的互動(dòng)提供一個(gè)有意義的參照，對(duì)我國讀者了解西方文化，特別是中世紀(jì)歐洲宗教文化也有一定的參考價(jià)值與借鑒作用。

·20.7萬字

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明末清初西陵詞壇研究

針對(duì)學(xué)界關(guān)于西陵詞人的群體性質(zhì)、詞史定位等爭議，本書基于大量新文獻(xiàn)的發(fā)掘和整理，對(duì)西陵詞壇的群體構(gòu)成、選本系統(tǒng)、創(chuàng)作風(fēng)貌、詞學(xué)主張進(jìn)行了深入考察，從理論形態(tài)和實(shí)體形態(tài)兩個(gè)層面揭示西陵詞人的流派屬性和反流派色彩。并在這一過程中，透視西陵詞學(xué)精神的嬗變及其如何作用于明詞向清詞的過渡。

·24.9萬字

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布魯姆斯伯里集團(tuán)美學(xué)倫理研究

伍爾夫用一部偉大的意識(shí)流巔峰力作《海浪》永久銘記布魯姆斯伯里。凱恩斯始終相信布魯姆斯伯里的魅力、智識(shí)、超凡脫俗和情真意切。福斯特聲言布魯姆斯伯里是英國文明中唯一一次真正意義上的運(yùn)動(dòng)。布魯姆斯伯里并非風(fēng)月情事，亦非淺薄的風(fēng)雅或刻薄的高慢。它是耀眼的才華和才華投射在友情、美與藝術(shù)上點(diǎn)亮的璀璨星空。它深邃、宏闊、歷久彌新，仰望它，便能找到一種方向和力量，是思想，也是行動(dòng)。

·20.7萬字

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《卡拉馬佐夫兄弟》的時(shí)空藝術(shù)與文化意蘊(yùn)

本書立足于陀思妥耶夫斯基所置身的俄羅斯文化及其與西歐文化關(guān)系的宏觀語境，從時(shí)間處理和空間設(shè)置的角度勾畫出《卡拉馬佐夫兄弟》這部長篇小說的時(shí)空形式特征——多重時(shí)間系統(tǒng)和聚合性精神空間，以及作家所采用的多鏡聚焦、三重透視、夢(mèng)境與幻覺描寫等藝術(shù)手段，探討了這部總結(jié)之作如何表達(dá)出陀思妥耶夫斯基的生命體驗(yàn)與宗教情懷，揭示出了陀思妥耶夫斯基身處歷史轉(zhuǎn)折期的文化焦慮、回歸民族文化根基的意愿以及“美拯救世界”的理想。

·17.4萬字

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從“共同體”到“多元體”：加拿大英語詩歌民族性建構(gòu)研究

本書主要以“共同體想象”為主線來研究200年來的加拿大詩歌創(chuàng)作，包括詩歌史中的幾個(gè)主要時(shí)期：拓荒時(shí)期、聯(lián)邦時(shí)期、20世紀(jì)上半期與“建國”百周時(shí)期，整體突出加拿大英語詩歌的民族想象從“共同體”到“多元共同體”的演變。主體部分包括《通往“共同體”：歷史政治與民族建構(gòu)》、《經(jīng)歷風(fēng)雪：自然主題與地域詩學(xué)》、《彰顯“后現(xiàn)代”：國際主義與形式手法》與《走向“多元體”：多元文化與族裔改寫》四大篇章，分別從歷史想象、空間建構(gòu)、形式手法與族裔身份四個(gè)方面來分析加拿大詩歌，以最有成就和代表性的詩人及作品作為重點(diǎn)對(duì)象，研究加拿大英語詩歌的民族性建構(gòu)過程，探析其不同于英美的殖民地心理及北國的地域特征。

·20.5萬字

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社會(huì)·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

史詩世界既是社會(huì)—行動(dòng)的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)背后——源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學(xué)和史詩詩學(xué)指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩理論范例，而“社會(huì)·心智+模仿”則指以社會(huì)行動(dòng)、文化心智的本體模仿（重復(fù)或循環(huán)等）和語法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對(duì)應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩類型學(xué)·社會(huì)行動(dòng)模仿和史詩詩學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進(jìn)而借此來回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗(yàn)主義色彩的表現(xiàn)·反映說和社會(huì)擬劇論的本體錯(cuò)位假設(shè)及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

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民國報(bào)紙與作家佚文考釋

本書是作者現(xiàn)代文學(xué)史料研究的系列成果之一。本書聚焦于對(duì)現(xiàn)代作家佚文的挖掘、校勘與闡釋，涉及的對(duì)象有魯迅、冰心、馮至、姚雪垠、王西彥、葉公超、高長虹、周佛吸等。作者秉持“報(bào)紙是現(xiàn)代作家的‘起居注’”“民國報(bào)紙、副刊是現(xiàn)代文學(xué)重要的史料庫”的觀念，運(yùn)用樸學(xué)研究方法，通過對(duì)民國報(bào)紙的“田野調(diào)查”，搜集和整理現(xiàn)代作家的諸多佚文，以期為中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)作出貢獻(xiàn)。

·26.9萬字

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辯證性的文學(xué)守望：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語世界

本書對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語世界的傳播與接受進(jìn)行歷史鉤沉與形態(tài)剖析。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語世界的傳播經(jīng)歷了冷戰(zhàn)時(shí)期西德知識(shí)界于革命狂熱中的政治異域化接受，以及東德知識(shí)界在政策迭繞下的功利性接受。20世紀(jì)90年代以后，兩種傳播路徑逐漸匯入統(tǒng)一的德語文學(xué)機(jī)制，形成以政治化接受為基本框架的多元接受范式。德語世界的接受主體從本土知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)出發(fā)，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的政治化接受始終伴隨著對(duì)同一種范式的批判與矯正，在辯證性的反思中守望著其尊崇的文學(xué)精神。

·24.6萬字

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民國女性法律地位之嬗變與中國現(xiàn)代文學(xué)書寫

女性地位是衡量社會(huì)文明程度的重要標(biāo)尺之一。民國幾十年的時(shí)間雖然不長，但女性的法律地位在這一歷史時(shí)期卻逢遇了千年未有之變局。本書首次把民國女性法律地位之嬗變與中國現(xiàn)代文學(xué)書寫及二者的“互動(dòng)”放到整個(gè)社會(huì)歷史政治文化變遷的大環(huán)境中進(jìn)行系統(tǒng)考察，對(duì)民國時(shí)期傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)、都市空間、蘇區(qū)及解放區(qū)女性法律地位的嬗變與中國現(xiàn)代文學(xué)書寫的關(guān)系進(jìn)行了全面爬梳，以此探究民國女性法律地位、生存狀態(tài)改變的歷史進(jìn)程及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，以及文學(xué)對(duì)這一歷史進(jìn)程的作用。本書是法律條文、歷史材料和文學(xué)文本的一種互文性考察，從女性史、法制史的角度重新審視并解讀了一些被以往文學(xué)史忽略的作家作品，對(duì)文學(xué)史上的一些經(jīng)典作品也進(jìn)行了新的闡釋，勾勒出一幅民國女性法律地位變遷的現(xiàn)代文學(xué)圖景，從而獲得對(duì)文學(xué)的新的闡釋空間和對(duì)這段歷史的新的理解，對(duì)當(dāng)下社會(huì)女性生存狀態(tài)也具有觀照意義。

·25.5萬字

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重返“史詩劇場”：布萊希特戲劇研究

對(duì)于布萊希特的戲劇理想追求，需從其舞臺(tái)整體構(gòu)想中探析其理論主張的內(nèi)在目標(biāo)。布萊希特戲劇具有藝術(shù)之外更宏大的愿景，即參與社會(huì)模式的改造實(shí)踐，因而他必須改革戲劇的功能以適應(yīng)這一社會(huì)任務(wù)，并以“陌生化”為美學(xué)原則，試驗(yàn)各類舞臺(tái)藝術(shù)手段，達(dá)到促使觀眾思考的目的，引導(dǎo)他們行動(dòng)起來。強(qiáng)調(diào)回到史詩劇場本身，是從戲劇家的藝術(shù)活動(dòng)中提煉出一條“社會(huì)任務(wù)—戲劇功能—藝術(shù)手段”的內(nèi)在表述路徑，從而加深對(duì)其戲劇特征的理解。

·15.5萬字

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空間視閾下的盎格魯—撒克遜文學(xué)研究

本書在現(xiàn)代空間理論視閾之下全面考察盎格魯一撒克遜時(shí)期的文學(xué)作品，以空間的不同層次：自然空間、社會(huì)空間、心理空間和精神信仰空間為經(jīng)，以英雄史詩、抒情詩歌、圣徒傳記、智慧文學(xué)等不同類型的文本為緯，探討了重點(diǎn)文本所闡發(fā)的空間概念及地景特征。研究聚焦不同人物群體與居住地之間的互動(dòng)關(guān)系，揭示出了盎格魯一撒克遜作家們積極致力于將空間這一抽象而廣泛的概念轉(zhuǎn)化為能夠體驗(yàn)和感知的地點(diǎn)、景觀、區(qū)域、邊界等具體的空間表征。研究打破了空間、地點(diǎn)和景觀間的隔閡，充分考察三者之間的互通性以及獨(dú)特性，以此深掘出這一時(shí)期的文學(xué)文本中呈現(xiàn)出來的空間建構(gòu)特征及其承載的社會(huì)文化等各方面的信息。本書有助于發(fā)展出面向中世紀(jì)早期文本的空間討論，在一定程度上豐富了國內(nèi)外國文學(xué)研究中空間理論應(yīng)用的層次。

·16.1萬字

會(huì)員

清代詩社研究

清代詩社研究是清詩研究的重要分支，由此可觀照清詩發(fā)展演變的總體脈絡(luò)，也可探尋相關(guān)詩人群體、地方文學(xué)的狀貌。本書以社詩總集為線索和文本依據(jù)，考察其規(guī)模、形態(tài)與體例，以展示清代詩人結(jié)社方式的多樣性。透過結(jié)社主體、地域分布、詩歌創(chuàng)作等不同視角，本書試圖還原清代詩學(xué)觀念及審美的建構(gòu)過程，分析群體性趨同化創(chuàng)作在清人實(shí)現(xiàn)社交需求和情感互動(dòng)等方面所發(fā)揮的功能，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境呈現(xiàn)清代詩人群體的藝術(shù)修養(yǎng)和道德約束。

·34.9萬字

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王猷定文學(xué)創(chuàng)作研究

本書在全面梳理王猷定文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，圍繞其家世、生平、交游、古文創(chuàng)作與詩歌創(chuàng)作等方面，以古文史、詩歌史的開闊視野，進(jìn)行系統(tǒng)、深層次的整合研究，將之作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體加以審視，努力做到文獻(xiàn)考證和理論闡釋相結(jié)合，既規(guī)避瑣碎的文獻(xiàn)堆積，又拒絕空疏的理論推演，“從文獻(xiàn)進(jìn)入文心”，力爭角度新穎，視野開闊，論證綿密細(xì)致，以對(duì)王猷定文學(xué)創(chuàng)作特色、文學(xué)史地位給予準(zhǔn)確論定，豐富文學(xué)史研究，推進(jìn)清初文學(xué)研究進(jìn)程。

·21萬字

會(huì)員

《洛陽伽藍(lán)記》研究

《洛陽伽藍(lán)記》是北朝時(shí)期一部重要的文獻(xiàn)，本書運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)考證的方法來研究楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》。本書在四個(gè)方面對(duì)《洛陽伽藍(lán)記》進(jìn)行了考證，主體部分為四章：一、考察《洛陽伽藍(lán)記》作者楊衒之的姓氏、籍貫和生平仕履。二、結(jié)合有關(guān)史料，考證《洛陽伽藍(lán)記》的成書背景。著重探析了《洛陽伽藍(lán)記》創(chuàng)作的歷史背景、學(xué)術(shù)背景和成書背景。三、《洛陽伽藍(lán)記》人物考述，將《洛陽伽藍(lán)記》所載的人物逐一與正史比勘，按照百官、皇族、庶民、僧侶、其他人物這五個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)，共計(jì)204人，著重考察了《洛陽伽藍(lán)記》所涉及的人物生卒年月、籍貫和生平經(jīng)歷；考察其與正史、出土文獻(xiàn)之間的異同，判斷《洛陽伽藍(lán)記》補(bǔ)正史之不足的文獻(xiàn)價(jià)值。四、《洛陽伽藍(lán)記》佛寺考述。按城內(nèi)佛寺、城東佛寺、城南佛寺、城西佛寺和城北佛寺這五類，共計(jì)44座，將其他文獻(xiàn)中所記述的佛寺資料進(jìn)行搜集、整理、標(biāo)點(diǎn)，對(duì)比《洛陽伽藍(lán)記》與其他文獻(xiàn)對(duì)于相同佛寺記述的不同，判斷《洛陽伽藍(lán)記》一書在佛教史、建筑史上的文獻(xiàn)價(jià)值。

·25.9萬字

會(huì)員

曾燦研究

本書以明末清初“易堂九子”之一曾燦為研究對(duì)象，對(duì)其生平經(jīng)歷、著述、交游情況、詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)主張及其所編大型詩歌選本《過日集》進(jìn)行全面梳理與考察。力圖以曾燦個(gè)案研究為契機(jī)，揭示作家的生存狀態(tài)、人際關(guān)系、創(chuàng)作實(shí)績以及相關(guān)著述的文學(xué)史意義和精神品格，并回應(yīng)、解決相關(guān)的學(xué)術(shù)問題。

·25.2萬字

會(huì)員

弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)傷書寫研究

本書在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界新近研究的基礎(chǔ)上，主要結(jié)合當(dāng)代心理創(chuàng)傷理論，運(yùn)用心理分析和文本細(xì)讀的方法，輔以傳記研究法，對(duì)伍爾夫作品進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的解讀。本書的研究不只是關(guān)注到了精神創(chuàng)傷對(duì)伍爾夫創(chuàng)作的影響，更致力于探討伍爾夫如何在寫作中述說創(chuàng)傷、超越創(chuàng)傷以尋求療治創(chuàng)傷、走出創(chuàng)傷的心路歷程，而這正是伍爾夫創(chuàng)傷書寫之關(guān)鍵所在。本書認(rèn)為，伍爾夫的創(chuàng)傷書寫具有很高的思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了個(gè)體創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，而且把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升為人類的普遍經(jīng)驗(yàn)，在深刻揭示一切有礙人類幸福力量的基礎(chǔ)上，指出了擺脫創(chuàng)傷狀態(tài)的理想途徑，在療救作家自我的同時(shí)也起著充分而有效的撫慰普遍人性的作用。在此意義上，伍爾夫是一位創(chuàng)傷藝術(shù)家。

·20.8萬字

會(huì)員

《尤利西斯》的認(rèn)知詩學(xué)研究

本書借用認(rèn)知詩學(xué)的諸多理論，如認(rèn)知語法理論、認(rèn)知突顯理論、認(rèn)知隱喻理論、認(rèn)知敘事理論、認(rèn)知心理學(xué)理論，研究《尤利西斯》在話語和敘事層面的語言創(chuàng)新藝術(shù)和敘事技巧，以及其認(rèn)知語用功能和認(rèn)知敘事功能。本書建立了一個(gè)基于認(rèn)知詩學(xué)理論、由話語和敘事兩個(gè)層面組成的認(rèn)知分析框架。從話語層面討論突顯的語言表征形式，如非言語聲音、詞匯創(chuàng)新、文體仿擬、認(rèn)知隱喻、認(rèn)知思維風(fēng)格等層面的認(rèn)知闡釋，揭示喬伊斯文學(xué)語言的本質(zhì)特征以及喬伊斯的語言觀：語言的創(chuàng)新性、不確定性和游戲性；從敘事層面探討小說的隱喻性宏觀敘事策略和微觀敘事策略；從意識(shí)流語體層面論述了喬伊斯3種獨(dú)特的意識(shí)流語體表征模式——規(guī)范型、過渡型和極端型的SOC表征模式，并借用認(rèn)知心理空間理論探討了不同表征模式的語體特征和認(rèn)知語用功能。

·20.2萬字

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