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大蕭條:1929—1939(經(jīng)緯度叢書)
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德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家黑塞團(tuán)隊多角度、多層次解構(gòu)1929—1939年大蕭條,告訴你世界運行的本質(zhì)。不僅是一部經(jīng)濟(jì)史,更是關(guān)于人性、勇氣與希望的史詩股市崩潰、銀行倒閉、失業(yè)潮涌……當(dāng)年的世界究竟如何走出那場經(jīng)濟(jì)黑洞領(lǐng)悟危機(jī)時刻突破之道,參透繁榮年代決策細(xì)節(jié),貫通經(jīng)濟(jì)運行歷史邏輯。這是一部剖析20世紀(jì)20年代至30年代西方世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的歷史著作?,F(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直將焦點放在20世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)危機(jī),試圖將它研究透徹以避免人類重蹈覆轍。圍繞這個話題,學(xué)者們推出了很多理論,比如這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)是否因為德國、美國領(lǐng)導(dǎo)人的行為加劇;西方各國政府在危機(jī)中是否鼓勵了極端主義;人類應(yīng)該怎樣認(rèn)識新的經(jīng)濟(jì)危機(jī);在當(dāng)今正在發(fā)生的金融危機(jī)中,應(yīng)該采取怎樣“正確”的行動?對于這些問題,三位作者在書中作了回答,同時細(xì)致地闡述了經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的原因、機(jī)制;評論了政府的策略;總結(jié)了解決危機(jī)的策略,讓現(xiàn)今的讀者在閱讀本書后能對經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生更深層的認(rèn)識。

(德)揚(yáng)-奧特馬爾·黑塞 (德)羅曼·科斯特 (德)維爾納·普拉姆普 ·經(jīng)濟(jì)史 ·13.1萬字

貨幣簡史:從貝殼金銀到數(shù)字貨幣
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在現(xiàn)代世界中,貨幣,無處不在。個人資產(chǎn)起落和大國政經(jīng)博弈,都少不了貨幣穿針引線。讀懂經(jīng)濟(jì),必須讀懂貨幣。要理解貨幣,就必須撥開噪音與誤解,進(jìn)入貨幣的歷史長河中,尋找貨幣演變的真正邏輯。在《貨幣簡史》中,青年學(xué)者徐瑾用5大模塊、30個維度,從貨幣的基本理論出發(fā),闡釋了貨幣的本質(zhì)。書中不僅回顧了貨幣從金銀到紙幣再到數(shù)字支付的歷史變遷,還特別關(guān)注了銀行系統(tǒng)和中央銀行的角色,探討了貨幣超發(fā)、通貨膨脹以及貨幣政策對經(jīng)濟(jì)的影響,揭示了金融穩(wěn)定與危機(jī)之間的微妙平衡。同時,還對現(xiàn)代貨幣制度進(jìn)行了深入分析,包括東西方貨幣體系的發(fā)展差異、區(qū)域貨幣如歐元的挑戰(zhàn)、美元的全球霸權(quán)地位,以及國際貨幣體系的挑戰(zhàn)和改革等。在探索貨幣未來的同時,也關(guān)注了無現(xiàn)金社會的到來、比特幣等數(shù)字貨幣的興起,以及央行數(shù)字貨幣和區(qū)塊鏈技術(shù)可能帶來的變革。通過貨幣這面鏡子,我們可以看到經(jīng)濟(jì)的起伏和文明的興衰。本書對貨幣及其歷史抽絲剝繭,回答“貨幣是什么,從哪里來,又將如何走向何方?”等問題,力圖呈現(xiàn)一個關(guān)于貨幣的整體框架,不僅為讀者提供了一個全面的貨幣歷史視角,還對未來的金融發(fā)展提出了富有洞見的預(yù)測。

徐瑾 ·經(jīng)濟(jì)史 ·12.1萬字

教堂經(jīng)濟(jì)學(xué):宗教史上的競爭策略
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關(guān)乎心靈的宗教行為,可否用世俗智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析?宗教教派的發(fā)展和競爭,又遵循怎樣的邏輯?《教堂經(jīng)濟(jì)學(xué)》利用廠商競爭理論,將教派間的競爭行為與策略,化作精彩的商業(yè)故事。讀者可以看到:對宗教現(xiàn)象的分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么大的解釋力;而任何教派的發(fā)展與興衰,又如何與金錢和權(quán)力緊緊糾纏。幾個世界級的大宗教瓜分今天世界宗教市場的大部分份額,與手機(jī)市場的競爭格局高度相似,這并非偶然。三千年前猶太教的經(jīng)營策略,跟現(xiàn)代快餐店的加盟模式如出一轍。降低入教門檻相當(dāng)于降低了宗教產(chǎn)品的“價格”,是新興教派的競爭利器,基督教同猶太教、新教同天主教的競爭都用到了此法。歐洲各地建造高聳入云的教堂,其實是教會掌控地方經(jīng)濟(jì)資源、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會的途徑?;浇淘诹_馬帝國的國教地位、教會的婚姻管制、十字軍東征、教會販賣贖罪券,其實質(zhì)都是在利用市場勢力賺取超額利潤。而那些嚴(yán)格的教義規(guī)范,與壁壘分明的他我之別,則是維持壟斷地位的“必要之惡”。

賴建誠 蘇鵬元 ·經(jīng)濟(jì)史 ·12萬字

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