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經(jīng)濟(jì)學(xué)江湖事:一部極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)史
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那些在經(jīng)濟(jì)思想史上留下名字、被一代代讀者閱讀、影響億萬(wàn)人生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師,究竟是怎樣一群人?他們是擁有超強(qiáng)大腦、為榮譽(yù)而生的天才,還是跟你我一樣,雖砥礪奮進(jìn),仍會(huì)失意彷徨?他們是課本上的一個(gè)名字、一張臉、一句話,還是跟你我一樣,是會(huì)呼吸、有心跳的人?他們?cè)诘赖律峡梢愿┮曃覀儐幔€是跟你我也一樣,介于魔鬼和天使之間?這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)江湖事》將經(jīng)濟(jì)學(xué)大師放置在廣闊的社會(huì)時(shí)代背景下,無(wú)論是配第、斯密、凱恩斯,還是哈耶克、熊彼特、弗里德曼,都被還原為活色生香、有血有肉、愛(ài)恨交織的活生生的人。我們?cè)噲D將課本中刻板僵硬的人和理論生動(dòng)交織起來(lái),以全新方式介紹經(jīng)濟(jì)思想的傳承演變。每一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師不再是砂礫一樣安靜孤立的存在,不再是課堂上的生卒年月和理論觀點(diǎn),而是在歷史長(zhǎng)河中順流激蕩或逆流而上的勇者,是在經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂中跨越時(shí)空彼此握手或激烈爭(zhēng)論的動(dòng)態(tài)鮮活的存在。我們展示經(jīng)濟(jì)學(xué)大師彼此人生的交織和穿越時(shí)空的相會(huì),再現(xiàn)觀點(diǎn)的尖銳交鋒和思想的發(fā)展流轉(zhuǎn)。我們?cè)诤棋慕?jīng)濟(jì)思想海洋中遨游,抽絲剝繭般尋找某個(gè)觀點(diǎn)發(fā)展的脈絡(luò),在漫天文字中讀到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的八卦,也在無(wú)數(shù)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中,找尋經(jīng)濟(jì)學(xué)大俠之間的恩怨情仇。

徐秋慧 ·經(jīng)濟(jì)史 ·10.1萬(wàn)字

教堂經(jīng)濟(jì)學(xué):宗教史上的競(jìng)爭(zhēng)策略
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關(guān)乎心靈的宗教行為,可否用世俗智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析?宗教教派的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng),又遵循怎樣的邏輯?《教堂經(jīng)濟(jì)學(xué)》利用廠商競(jìng)爭(zhēng)理論,將教派間的競(jìng)爭(zhēng)行為與策略,化作精彩的商業(yè)故事。讀者可以看到:對(duì)宗教現(xiàn)象的分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么大的解釋力;而任何教派的發(fā)展與興衰,又如何與金錢(qián)和權(quán)力緊緊糾纏。幾個(gè)世界級(jí)的大宗教瓜分今天世界宗教市場(chǎng)的大部分份額,與手機(jī)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)格局高度相似,這并非偶然。三千年前猶太教的經(jīng)營(yíng)策略,跟現(xiàn)代快餐店的加盟模式如出一轍。降低入教門(mén)檻相當(dāng)于降低了宗教產(chǎn)品的“價(jià)格”,是新興教派的競(jìng)爭(zhēng)利器,基督教同猶太教、新教同天主教的競(jìng)爭(zhēng)都用到了此法。歐洲各地建造高聳入云的教堂,其實(shí)是教會(huì)掌控地方經(jīng)濟(jì)資源、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的途徑。基督教在羅馬帝國(guó)的國(guó)教地位、教會(huì)的婚姻管制、十字軍東征、教會(huì)販賣贖罪券,其實(shí)質(zhì)都是在利用市場(chǎng)勢(shì)力賺取超額利潤(rùn)。而那些嚴(yán)格的教義規(guī)范,與壁壘分明的他我之別,則是維持壟斷地位的“必要之惡”。

賴建誠(chéng) 蘇鵬元 ·經(jīng)濟(jì)史 ·12萬(wàn)字

金錢(qián)永不眠II:那些博弈、興衰與變遷
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法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅克·胡耶夫曾說(shuō),“貨幣決定人類命運(yùn)”。其實(shí),很多社會(huì)現(xiàn)象背后都有“貨幣”的影子:誰(shuí)能想到,秦朝的滅亡和始皇帝的貨幣統(tǒng)一之間存在微妙而密切的聯(lián)系;誰(shuí)能想到,過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)的世界和平環(huán)境、高速增長(zhǎng)其實(shí)應(yīng)該追溯到1971年美元脫鉤黃金這只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀;誰(shuí)又能想到,中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)彎道超車的繁榮背后,土地財(cái)政和土地貨幣扮演了重要角色。國(guó)家興衰、商業(yè)模式變遷、人際關(guān)系準(zhǔn)則的變化,背后都有貨幣在強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)。貨幣,始終讓人類社會(huì)“金錢(qián)永不眠”。香帥筆下,金融始終與時(shí)代緊密關(guān)聯(lián):“華爾街投行三百年簡(jiǎn)史”是行業(yè)和機(jī)構(gòu)的博弈與興衰;“東成與西就:金融的東西方大分流”“父輩寫(xiě)的散文詩(shī):中國(guó)股份制改革簡(jiǎn)史”則展示了時(shí)代的變遷……在這本書(shū)里,你會(huì)讀到金融帝國(guó)的起伏跌宕,也會(huì)讀到金融巨擘掀起的驚濤駭浪,還會(huì)讀到小小的支付手段帶來(lái)的驚天變化,甚至能找到比戲劇更像戲劇的真實(shí)世界。理解現(xiàn)代金融,理解人類社會(huì),應(yīng)從理解金融的歷史開(kāi)始。回望歷史,從中可以找到些“必然”背后的蛛絲馬跡。

香帥 ·經(jīng)濟(jì)史 ·15.6萬(wàn)字

影響商業(yè)的50本書(shū)
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理解商業(yè)世界,要從哪里開(kāi)始?著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波,從私人書(shū)房的上千本商業(yè)經(jīng)典中,精心挑選出50部代表性作品,逐一重讀,帶你用一本書(shū)的時(shí)間,理解近300年來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論迭代、商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí),也為擁有不同理論基礎(chǔ)和閱讀愛(ài)好的讀者,提供了誠(chéng)意滿滿的寶藏書(shū)單。本書(shū)的解讀將從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》開(kāi)始,你可能聽(tīng)過(guò)這本書(shū),卻不一定知道它出版的那一年,美國(guó)發(fā)布《獨(dú)立宣言》,歷史在大跨度的勾連中散發(fā)出迷人的氣息。然后是馬克思、韋伯、哈耶克、弗里德曼、薩繆爾森、德魯克……現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的脈絡(luò)將在他們及其著作中漸漸清晰起來(lái),終而構(gòu)成人類商業(yè)文明的新格局。與重新定義商業(yè)的天才思想者相呼應(yīng)的,是實(shí)踐在一線的企業(yè)家。他們就像自己給自己打針的病人,對(duì)商業(yè)呈現(xiàn)出更為微觀而生動(dòng)的理解。最后,中國(guó)問(wèn)題的復(fù)雜性:為什么工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在擁有古老文明的中國(guó),而在一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的追趕式現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中,我們又是如何曲折前行的。所有這些一往無(wú)前的思想家和實(shí)踐者,如浩蕩時(shí)空中的火花和油鹽。而他們的鋒芒創(chuàng)見(jiàn),構(gòu)成了商業(yè)發(fā)展的恢弘圖景。

吳曉波 ·經(jīng)濟(jì)史 ·14.4萬(wàn)字

穿越歷史聊經(jīng)濟(jì):從周赧王到隋文帝
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通天人之際,達(dá)古今之變。一部二十四史,帝王將相讀出來(lái)的,往往是爾虞我詐和經(jīng)略權(quán)變,而在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中,卻是很多當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)演。本書(shū)從經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的角度來(lái)看歷史,展現(xiàn)了一個(gè)同樣驚心動(dòng)魄而又別開(kāi)生面的視角。當(dāng)今世界是一個(gè)風(fēng)云變幻的世界,有歐債危機(jī),次貸危機(jī),乃至于希臘,這個(gè)危機(jī)深重的國(guó)家至今還在和歐盟撓撓不已,其實(shí)這些都已經(jīng)在我們的歷史中預(yù)演過(guò)了。我們做的,就是要把這些歷史中的瑰寶尋來(lái),擦去表面的塵土,讓古老的智慧與現(xiàn)代的理論交相輝映。東西兩漢煌煌四百余年,明君賢臣輩出,文治武功均可稱道。可知其在貨幣理論上的大膽實(shí)踐,卻讓今人嘆為觀止?諸葛亮萬(wàn)世臣表,文武全才,可知在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng):國(guó)家經(jīng)濟(jì)方面,也不遑多讓?北魏孝文帝遷都的計(jì)劃中,又潛藏著什么博弈論的道理?為什么有些人先反對(duì)而后同意?這些疑問(wèn),都可以在本書(shū)中找到答案。

汪凌燕 汪通 ·經(jīng)濟(jì)史 ·19.8萬(wàn)字

近代貴州商會(huì)研究
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近代貴州商會(huì)是在晚清政府自上而下的推動(dòng)下建立起來(lái)的。自產(chǎn)生后,就成為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。在經(jīng)濟(jì)方面,商會(huì)通過(guò)協(xié)助企業(yè)融資、免費(fèi)提供各種信息、參加博覽會(huì)、創(chuàng)辦發(fā)電廠、為工商業(yè)者申請(qǐng)減稅、整頓市場(chǎng)秩序、調(diào)查農(nóng)村經(jīng)濟(jì)信息、推廣良種及經(jīng)濟(jì)作物、化解農(nóng)村手工業(yè)品、農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)銷難題、建構(gòu)農(nóng)產(chǎn)品“質(zhì)量安全”制度和農(nóng)產(chǎn)品“合營(yíng)”制度等,推動(dòng)了近代貴州經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。在教育方面,商會(huì)興辦基礎(chǔ)教育、發(fā)展職業(yè)教育、創(chuàng)辦高等教育、參與社會(huì)教育。除直接辦學(xué)外,商會(huì)向各學(xué)校捐款、捐助教學(xué)設(shè)備和圖書(shū)以及捐建圖書(shū)館等,推動(dòng)了近代貴州教育變革與發(fā)展。在地區(qū)公共事業(yè)方面,商會(huì)參與河道疏通、籌措近代水陸交通建設(shè)經(jīng)費(fèi)、創(chuàng)建消防隊(duì)、救濟(jì)災(zāi)民與難民等,推動(dòng)了貴州公共事業(yè)的近代化。近代貴州商會(huì)也是抵御外敵入侵,捍衛(wèi)近代中國(guó)國(guó)際權(quán)利的重要力量。在日本侵華期間,商會(huì)不僅參與抵制日貨,發(fā)展國(guó)貨,承擔(dān)捐款,認(rèn)購(gòu)公債和慰勞抗戰(zhàn)將士及家屬,號(hào)召工商業(yè)者積極執(zhí)行國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)政策,還與越南華商會(huì)聯(lián)動(dòng),督促法國(guó)政府承擔(dān)起給予中國(guó)從法屬越南過(guò)境的條約義務(wù)。

王建 ·經(jīng)濟(jì)史 ·17.7萬(wàn)字

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