序

法界乃法界人自心共成之法界原不限人于圣凡同異人不以法界為心不以法界為事則彼人自異于法界非法界拒彼人也人能以法界為心能成法界之事則法界是此人自能為主亦非此人別主心外之法界也予初讀普賢行愿品于諸供養(yǎng)中以法供養(yǎng)為最乃至常隨佛學毗盧遮那如來從初發(fā)心精進不退以不可說身命而為布施剝皮為紙析骨為筆刺血為墨書寫經(jīng)典積如須彌為重法故以至與十方法界同證菩提猶念念不舍予乃大驚曰此正以法界為身以法慧為命而為十方法界之主中主者也因發(fā)愿作植圣草中有刻經(jīng)著述章皆以法為續(xù)佛慧命后讀徑山刻方冊藏緣起諸公極稱達觀大師與密藏開公能創(chuàng)發(fā)此大事且引昔有老尼以刻藏之緣自斷其臂誓開此板至沒身未完其徒小尼善繼師志亦斷臂而終其事予又訝曰此二尼豈海藏龍女能轉身為大丈夫而成無垢界正覺乃今復有達密二師資而乘遮那如來夙愿成此法藏之始終果海者乎此予所謂有能以法界為心法界為事者又誰于心外能同異之哉更有最異而可疑者密公既從達師創(chuàng)刻藏因緣于五臺又議遷此板于雙徑楞嚴事將成而隱去郤不能如彼尼子以終其前志而更遺憂于其師者何哉蓋天下美事造物不與人全密公知此舉將成不若讓功與同門者并力為之使此板有終又或藉此自退以幾諫達大師處亢于無悔此非泰伯與夷齊以忠孝為仁讓者何能若是乎今秋予倚杖皋亭門人樞子游雙徑值王祉叔居士談及往事因囑按指上人持其先祖密大師親書發(fā)愿刻藏文卷及其遺編屬予為敘及讀之乃知密公真不出予意之所逆也愿文中以萬歷壬午于紹興見古寺殘碑載勝國時會稽郡大藏板凡七副因感泣刻板之在一郡者且爾其流通天下者當何如哉況我明僅南北兩板法道陵夷莫此為甚遂愿畢此生身命募刻方冊板廣作流通尋入槜李得覲達觀老師兼晤馮開之諸公業(yè)已先發(fā)是愿即共訂盟從事予于此乃見二師真夙愿再來不謀而合也至閱遺編雖是為刻藏因緣與妙峰憨山諸大尊宿及陸五臺馮開之諸大老書劄其中多自敘參學及就事隨機激揚啟發(fā)非忠君愛國之微即本分生死之事或拈提向上機關或指點今時利害刀刀見血殺活有神誰謂此公非了手人非登壇士其語非說法拈頌為不可視如今時雜出之語錄乎因果不昧乃今六十年后有腳下兒孫如按指者搜出此卷編能使我輩贊成以公后世不獨大藏因緣愈見達大師能不惜身命為法界主盟及諸名公之愿力有光而此如來藏性種子更當熏發(fā)此五分法身也予方在長干命門人松影麟子與諸護法共修大藏梵冊板又得此證盟今日之愿與有法界為心者益不設自懈而成此主中主之大事云。

戊戌秋日浪杖人道盛題于崇光之雙桂閣

序

密藏開禪師遺稿法孫按指上人所收輯也藏師英偉雄駿千仞璧立為紫柏尊者上首法筵海眾所至云涌定中知本師將有王難刺血上書一夕隱去師資閟現(xiàn)群龍無首諸天鬼神猶不能測知而況于凡心凡眼乎遺稿多所與群公書問諈諉勸勉以扶正法刻大藏為責任其為人仕者教忠顯者教退亢者教隱競者教恬根器濡弱者醒之以月愛情塵軟暖者觸之以冷云筆舌聰明自負宗眼者必剿其扳援搜其負墮俾命根刳斷而后已智眼分明慈心諄復熱血痛淚至今凌出于紙墨之上以方袍世外之人省邊略憂國計當貢場款塞之日抱靖康左衽之虞人謂其杈衣遠遁蓋已懸鏡今日非偶然也國朝自楚石泐潭已后師弦絕響崛起為紫柏海印二大師而藏師為紫柏之嫡子龍樹言那伽或言龍或言象水行中龍力大陸行中象力大此三人者豈非龍象乎難陀跋陀二龍王護持正法修羅將戰(zhàn)二龍王身繞須彌山動云布以尾打水大海浪冠須彌忉利天始知修羅欲戰(zhàn)而嚴攻伐古來尊宿大師現(xiàn)身出世蹴踏天下自然有如此氣象其不然者則螣蛇爾蜥蜴爾種性既劣威神無幾顧亦欲噓云歙霧激海水而冠須彌焉可誣哉藏師此文皆叢殘不經(jīng)意之作方諸二老如流星之奔彴芒焰驟作有聲曳其后而殷殷于天漢之間其它皆蚌珠爝火流照咫尺誰得而并之二百年來豪杰間作法運通塞文不在茲或者猶欲以余分閏位竊竊然議其統(tǒng)系佛言譬如窮人妄號帝王自取誅滅孔子曰小人不知天命而不畏也可不懼哉往在武林與天界覺浪和尚明燈夜談相對嘆息其為藏師稿序亦出少分而浪老又順世去矣撫卷摩娑泫然流涕者久之。

上章困敦之歲辜月長至后二日海印弟子虞山錢謙益謹敘

序

眾生證佛原以光明若度世非真則無生亦妄佛于歷劫后種種世界之事無所不知而善知識于數(shù)千里外數(shù)十年后之事未有能一語中之者雖終日談空說妙求豪杰不退菩提心不可得也予生平未嘗究心內(nèi)典而先君游于紫柏尊者之門以密藏禪師為畏友每言尊者門墻高峻而師穎悟絕人于書無所不讀先得長生久視之道自謂當世莫之與京初見尊者對坐引古今論性命尊者不答至三晝夜尊者知其機鋒已盡始語之曰吾以汝為奇男子乃含沸矢噴人耶師大驚悟伏地叩頭流汗透體從此追隨杖履幾二十年師立志刻書板大藏流傳于世而尊者與馮太史輩已有同心萬歷丙戌師弟同入京師囗慈圣皇太后知有刻藏之舉欲發(fā)帑金命刻尊者謂宜令率土沾恩師愿以一身任事遂撰文廣募隨立規(guī)條始于五臺之清涼后移于雙徑之寂照師多方拮據(jù)親自較仇一時遺書諸名公大率為此尊者再入京師將了圓中自在之偈師知必及于禍遂刺血上書遁去尊者覽書墮淚曰吾尚有一副鉗錘斯人去無所用之矣師不欲以文章自見故多散失且無刻本今師之五世法孫按指上人欲竟師刻藏之志攜師遺稿來自徑山索序言于予將付之梓予捧誦之不覺掩卷嘆曰嗟乎以命世之才逃入禪林無怪乎世事之莫辦也予不知佛法不敢強作禪語但能言吾所明不言吾所疑吾所明者未必是佛菩薩吾所疑者的是地獄餓鬼畜生則有一語普告緇素藏師當日談世事痛哭流涕如老成憂國每及陸沈愚者以為狂言即智者亦以為過慮至今其言已孚于卜筮談佛法亦痛哭流涕如佛祖慈悲蓮生舌上不特大眾歡喜贊嘆得未曾有即紫柏尊者尚視之若摩尼珠若獅子吼豈其了生死反不能如燈取影耶。

金壇后學于元凱題于云林之墨光亭

序

丈室之內(nèi)床書連屋桐蔭拂階予顧樂之欣與影謀于時秋也幽煙冥緬空林綿蒙素月照閑庭芙蓉映衰柳為誦秋水伊人之句童子舁籬菊數(shù)本置幾案間因燒燭看壁間影窗影靜影傲影竹月遙答影類禪機明妙渾脫瀏漓致足悟也夫俗世常戀予素勿歡顧獨耽本業(yè)偃息萬卷中比又涉禪鉆義義格舍義義牽鐵牛背虱苦無入處乃心獨好之謂有情水泮空境秋澄眾生總是佛身大地罔非凈土也夫古德舒拳貴空能所真如弘覺務活慧根是以青蓮喻法重開劫外之花寶月麗空一洗區(qū)中之霧使道體淺薄徒墮聲聞牙沈口腥陳因相續(xù)庭檜何香西來何意此燈不傳久矣至若德契勝蘭聲追安遠探鷲峰之秘旨襲龍樹之芳猷意珠其性月同明戒香與覺花齊馥固已機鋒如箭抑且義學如淵則予于密藏禪師有深慕焉乃時遷世遠法語沉湮厥五世孫按指穎公欲紹刻藏之愿搜構遺編竟得于耆舊之手而手澤箋疏復出之荒院之間雖禪師之慧覺長存乎亦穎公之善述也予友丹山吳山人為穎公倡以壽之梓索弁于予予讀之見其或矢愿于度生或銳志于弘法或踵會元而直入或精彼岸而誕登或慷慨于家國天下之間或預識夫成敗興亡之際其克肩鴻鉅露之于重刻方冊大藏及興復楞嚴禪寺乃終蕭然絕塵蟬蛻世羈之外何也要知海水非音斗蛇非字池草奚關詩句江峰寧涉禪心然解者得之則陋彼槿榮珍斯天性故祖家欲燒故紙文家欲空萬卷軫雖殊道則一也所以涼云杳壑津寄惟深瑯函寶疊總成活句讀是編抑深予秋水伊人之思矣霜氣肅林月光透紙予將參密師于蕭疏菊影間密師其許我否。

戊戌季秋止庵居士王祺題于溪上之松浮舫

刻大藏愿文

手卷存之徑山另錄此筴留

吳江周季華居士處俟藏事告成附刻藏緣起后愿力深廣定有繼起肩荷者無慮其不克終也道開謹書為左券

本師和尚同

開之　仲淳兩居士證明

（密祖愿文刻于戊戌冬　諸大士愿文并券語辛丑五月壽光法姓從　吳自周安石居上處得來亦時節(jié)因緣珠還合浦之意因全刻于囗時辛丑重九契穎囗述囗）

凡世間創(chuàng)一物建一事垂一語立一言必精誠兼到故垂久而不沒即沒之而后有以慕思精感者必獲焉按指公幼為沙彌時忽得密藏大師墨跡刻藏愿文如親授受而悲喜珍重后二十年又得同時諸明公同日發(fā)愿文今知密大師以書帙龍藏流通天下后世雖功不與焉而不知彼時垂一語一言皆精誠般若之流出今五世孫按公又得輯而梓之衍得而觀之能無慨系數(shù)語以志緣偶云爾。

鏡花頭陀中衍謹書于古梅蘭若

道開既剃染即知作佛子當報佛恩蚤夜矢心顧不知報佛恩事當何出萬歷壬午從補怛天臺詣武林于紹興道中忽見古寺殘碑載勝國時會稽郡大藏板凡七副因感泣思惟板刻之在一郡者且爾其卷軸流通在天下者當何如哉乃我　明僅南北兩板法道陵夷莫此為甚遂愿畢此生身命募刻方冊板廣作流通尋入槜李得侍　達觀老師兼晤馮開之居士輩則老師暨諸居士業(yè)已先發(fā)是愿即共訂盟從事遑遑三載莫得其緒丙戌春走長安籌之傅金沙居士輩反覆思究審知善建事者必先植本本植則枝干卉葉自然叢成乃定以善信十人歲各捐貲為唱緣又一人則各勸三人為助緣蓋分之既易為施易為勸而合之則其貲甚裕又其功為有繼至于捐助之廣勸發(fā)之多不可思議格量固自有　諸佛威光臨之諸善信愿力持之照創(chuàng)事之初則不得不以是為定則也居士等因一一發(fā)心且各疏其愿盟之　諸佛并歸道開以為他日經(jīng)成之券道開藉十大士深心弘愿得畢竟是事以報佛恩即碎頭目髓腦作栴檀香充遍法界以供十大士猶為未盡愿與十大士共證之。

萬歷丁亥春正月望比丘道開焚香謹書

密藏大師唱化國中刻全藏以廣流通此東土一大因緣也青原人曾乾亨一聞發(fā)歡喜心深惟下劣自聞佛乘以來日用四威儀中恍然別是一世界每誦內(nèi)典一句一偈便覺靈根滋長矧此全藏如大云雨克遍大地叢林卉木靡不沾潤欲報

佛恩舍此流通奚先哉乃矢心自服官以至歸山俸貲隨分捐助轉相化導效此涓埃無始以來漏業(yè)消殞速徹無生及四恩三有微塵眾生同此愿力同滅罪垢同悟菩提飲一滴慧水即泛妙莊嚴海出萬劫沉輪立證毗盧法身十方虛空尚有量我此宏誓永無邊。

弟子曾乾亨百拜謹書

宅自小年每每眾聲宣揚

佛號則悲淚不能自止后讀　大阿彌陀經(jīng)于吳縣齋中方及半而痛哭流涕襟袖沾濕亦自信夙緣非偶　佛恩難報但未知所以報耳及讀楞嚴有云將此深心奉塵剎是則名為報佛恩乃知欲大報　佛恩莫若廣揚　佛教即自今生今世以至萬劫千生虛空有盡我報無窮是以聞密藏上人流通大藏之議而欣然樂為謀始且約諸名德共為助緣在官則有俸可捐去官亦隨力為施更復轉相勸化資益無方惟愿　諸佛菩薩共作證盟旗場起處工用咸來法鼓鳴時眾聲寧寂放大光明于無量世界布大利益于無量眾生人身有生老病死善念常存世界有成住壞空正法恒在宅愿將頭目髓腦發(fā)膚爪齒一一碎為微塵隨風飄揚分向各各世界各各眾生前贊此功德便使此一一微塵身代一切微塵地獄諸苦有大歡喜矣宅有兒爾庚甫八歲似有種性者甚惟達觀老師及藏兄所憐今以身師事　達觀老師而以兒事藏兄助緣隨化父子共之云。

弟子傅光宅薰沐和南謹書

我

佛菩薩視眾生沉沒苦流不啻身受其苦欲拯之覺岸乃竭其慈力因病授藥巧譬曲喻殷勤反覆誘掖眾生故有是一大藏稷自髫歲則喜讀其言今年已四十顧根器凡狹菩提涅槃尚在遙遠然歷諸患苦患苦恬謐歷諸險阻險阻坦夷仰荷

慈力深遠難量旋視九界眾生其患苦險阻如稷者過于稷者殆不可勝計念是而不贊　佛弘化則真斷　佛種性之忍人慈值密藏師兄欲梓方冊全藏以廣流通欣然契心遂尾諸凈侶長跽

佛前而說誓曰　愿畢我形壽力荷此法藏茍可效我力靡所不自竭念昔　佛菩薩以此法藏故剝皮以為紙析骨以為筆書寫此經(jīng)卷積如須彌山今此真丹國陟厘瑩于玉無事以我皮充此法藏用使我皮可用剝所不敢辭域有蒙氏筆無事析我骨使我骨可用析所不敢辭我今雖食貧檀貲當勉具歷仕及歸農(nóng)隨緣力為辦不直此一生愿盡未來際常以此法藏普度諸眾生。

那羅延窟學人瞿汝稷盥沐槃談書

文獻溷風塵久且根器鈍劣無能窺大道頃歲從

達觀大師