正月十五日附書于中甫致門下廿一日接中甫八行云十一日已出都門凡不肖與門下往來音問皆屬曾司馬為之轉(zhuǎn)移書至都城想曾司馬當為致之矣中甫使至兼以門下兩尺牘見示始知門下疏已及都門甚為歡喜大丈夫既不能展其所學為斯世斯民免饑溺出水火則笑談山水揮斤煙霞以遂其高亦人生樂事況垂老之親所當奉歡菽水窮劫之我所當究竟頭面而可不于此時決去就乎第聞竟告休致則恐又拂人情而來物議此何時也功名富貴不啻若蛾燈蠶繭寧喪其軀無寧舍離安有御史而告休致者小年不及大年亦無怪其然疏草及囗旨意皆未得入目不委云何但據(jù)不肖妄意揣度此時舉動大都非陳情則稱疾斯合世調(diào)之二者而稱疾為尤順也門下其裁之五臺因緣他盡可緩獨申文一節(jié)必得批行立石斯為至要全美即門下歸速不及立石而有按院批申立案該道府州縣亦足以為后日張本也近者告開墾升糧者紛紛為害甚切肌骨過此則蔓難圖矣張兵臬甚仁慈敏慧第其有屯荒蓄賑之令而下官多奉行太過亦難可辨察茍有以通其情及示以禁山不可概開僧地既有額免不應(yīng)為豪民所中而輒升其糧則此公必豁然大悟而名山受福多矣儻有司有所紏劾于僧或貪或淫有實跡可據(jù)者亦應(yīng)盡法不必姑惜治吏胥商民以護名山治穢惡僧人以服有司斯法公情允人無得而議矣華嚴合論之刻門下既有歸志宜暫停止吳甘二老皆非歸信法門一時人情強勉終非美事我教以自發(fā)肯心為殊勝善緣無強況門下今日行事尤宜慎約世態(tài)云雨自古然矣萬一二老有心念及則當報以此書刻于五臺聚貲于曾司馬而貯之龍華蓋不肖此去住跡京都時少事非可委之他人故未可刻之都城至云委之地方官則尤萬無是理二老若不念及只合舍此而圖大事蓋此緣當日獨為二老唱故也聞憨師有書致門下料必及五臺蘆芽師去山已久恐有所籌慮或未必時宜凡百當以不肖所云為準彼不足馮也況妙憨二師皆注念塔院寺而不知此時塔院大非昔比護之恐反損光明耳近知老師過冬蘆芽或不無所囑累亦當觀其時節(jié)因緣以為行止蓋老師佛祖肚腸而眾生巧于投抵且左右無明眼護惜凡百在門下主張必期世出世法兩無傷損若虧其一必喪其兩一時之情不必盡徇我輩于老師處當大家愛護縱一時少有違拂而要之到結(jié)角處終自光明透露矣不肖二月盡出足三月猶往來五臺蘆芽兩山間尚可蹤跡門下儻以此時東歸當于便地相期一晤過此則不肖由燕都牢盛復(fù)過東昌一敘乃去江南亦可也又不然則自江南歸錫五臺取道東昌一晤亦可也大都門下行期必于何時以不肖愚慮似惟早一日為得矣聞官舍無內(nèi)典謹以圓覺經(jīng)起信論永嘉集宗門武庫成道記各一冊附往幸于宗門武庫永嘉集二書更宜多著精彩古人有一生坐臥經(jīng)藉邊未嘗得一字一義受用偶因謫竄海島于破寺蓊齏堆頭拾得半部楞嚴遂得大受用證入首楞嚴三昧因著論辟之富家兒終日靠米囤而不得餐享米味何以故飽雜味故窮漢得升合便事炊煮恣情享納飽齁齁地去也門下此時正窮乏饑餓中米至須趁時恣意一飽望望。
又
即日曾司馬使者報言不肖正月十五日寄門下書業(yè)已托甘直指轉(zhuǎn)上不肖甚危之此書得從承差人附往即無慮儻官封發(fā)鋪而門下又不投文此必類收憲司且將投之新院矣書中所云五臺因緣甚絡(luò)索兼有申草在內(nèi)脫投之新院奈何不肖已趣使都城訊其事圖止之復(fù)顓人白之門下乞留意查之凡甘關(guān)院公文至得盡收拆乃可不然則狼藉不少矣大都中甫出都門便有如許淆訛也五臺事節(jié)正月廿四日寄書雖復(fù)云及即不詳矣正月十五日書并重錄申草呈上幸委悉之他余皆在緩急間獨申文一節(jié)僧司業(yè)已候之門墻萬一可行乞批發(fā)以了彼我一番心愿而名山有幸萬萬不可幸垂一語微示去役令其歸山去役依不肖最久頗伶俐能領(lǐng)會也從甘使者寄書儻已達彼岸幸慰我報音。
代張中貴作戒文
弟子張進自思根器下劣習染卑庸雖得人身而宮闈是近雖生中國而佛法緣疏是以境日侵而染逾深性日迷而情益熾驕奢縱恣弱懦愚癡不知苦之將長自謂樂之無極萬歷丁亥春幸得瞻禮達觀尊者于明因寺片言開示即戒葷酒甫及三年一朝破毀業(yè)重障深魔強正弱今幸尊者飛錫潭柘山重復(fù)警策惶愧無地痛淚悲泣因自思惟五戒不持人天路絕縱不能全受敢不分持是以發(fā)心重戒酒肉誓盡今生決無毀犯又思殺生乃飲酒食肉根本本之不除枝葉寧瘁是以發(fā)心戒殺生靈誓盡今生永無故犯惟此二戒實蒙尊者哀憐提拔實亦自發(fā)肯心命根可斷此戒不毀惟愿釋迦如來觀世音菩薩并韋馱天將護戒善神潭柘山一切護法靈聰加被于我護念于我使我戒力如須彌山王永無搖動弟子張進不勝哀懇惟愿證盟。
重修稽古寺記
完邑西北去治二十里而遙為陳候村村有寺建自唐開元間始名寄骨迄我明景泰中檀越靳君馬君再三舉廢墜易名稽古而世俗則亦有仍村名而以陳候呼者然義各有攸據(jù)碑幢舊志載之詳矣寺近復(fù)頹蠹蘭宇僧伽一時為之消索而中巖居師受業(yè)其地乃矢力事修葺天王伽藍祖師三殿業(yè)告成功已復(fù)集緇素檀物詣京師印造大藏六百七十八函事聞囗圣天子特賜敕護持之茲且從事佛殿兼創(chuàng)閣以庇法藏會余由燕山入清涼取道謁師師因?qū)僖谎葬杌萏丛接嘣惶粗x大矣哉雜華經(jīng)載初地菩薩修檀度證入二地其曰菩薩以種種所有乃至頭目髓腦國城眷屬不見有施者受者及所施物是名三輪空寂名修檀波羅密由是觀之則金剛經(jīng)所稱七寶滿三千大千世界持用布施不如受持金剛經(jīng)四句偈等所得福德多殆與此意互相發(fā)明何也必能受持金剛經(jīng)四句偈等而后謂之三輪空必能修三輪空檀而后謂之善受持金剛經(jīng)四句偈等蓋金剛經(jīng)非揀布施揀住相布施也住相布施即七寶滿三千大千世界非雜華輪空檀其得福之寡也固宜不住相布施即布施非布施是名布施斯雜華義也此一舉也吾知吾師行將導(dǎo)完之善信由斯檀度了知一切行度乃至盡十方三世萬有諸法悉皆令入薩婆若海而大莊嚴之豈獨為一區(qū)區(qū)稽古云乎哉完之善信固自各各具有如來智慧福相者又奚俟夫余言。
與真實居士（已下八編辛丑年正月虞山錢牧翁發(fā)來刻入）
金山道場向非靜圓師幾復(fù)草莽矣磨涅始見堅白霜雪始信松筠足下當更護持之顯親鄰巨室必得柔和戒德者居之此地始為三寶有不然以苕人之刁強強孰勝之以苕人之吹求疵孰掩之不惟失其道場辱及僧類即足下護法之名亦從此掃地矣大都作事宜公不得私所好江南之廣豈遽無僧愿足下語之靜師期無相負。
又
光陰轉(zhuǎn)眼己分上事可有多少下落否日用可覺日有光明否學途中日有進益無謂未得一跌粉碎遂甘心醉夢過了現(xiàn)前光陰也仲淳可得共朝夕否世出世法幸相與有成子晉病恙何如便當報我靜圓師在金山有無緩急乞留念。
又
潤州鶴林寺為玄素禪師道場有蓮池竹院皆為人所侵陸太宰力復(fù)之有田亦為千兵人家所有前丹徒令馬君斷歸寺近千兵假以軍衛(wèi)具告屯院批高二府反斷與侵者而僧亦復(fù)具告江院批張明府冬底不肖在當湖乞太宰書與張明府明府業(yè)已領(lǐng)略不謂張君近復(fù)有更調(diào)消息漫不視事敢乞足下一言以促之使其完結(jié)此事新令為汶上人或未必有益于僧即難為通情耳高二府儻素相識并乞一言以弁其偏執(zhí)之情如不相知乞發(fā)數(shù)字懇工部崔君一書乃妙崔君與高至親故也太宰前與張書中亦云同足下作鶴林檀越其中委悉須細訊之鶴林寺僧有得之矣。
與某
汪陳兩居士每以舌相抵牾然舌心使也余甚不樂兩居士有此鄙人兩以善言私相攝規(guī)又以惡口警折之然終不能革其流習亦曾示之傅直指直指為兩君掩惡直指既宦游此一段因緣足下當默致調(diào)燮必使和美適人口頰乃可此但與足下道也覽既屬之火光三昧。
與某
別至清涼于最幽深處禁足禁語冰雪封埋人鳥絕跡移步即當穴冰雪為竇日煨榾柮煮燕麥或焚柏子瞑目跏趺時忽身世都遺證入三昧甚之忘失旦莫者十恒八九間遙念諸君子輪蹄逐逐風塵雖欲于此三昧中受用剎那光景輒不易得矣。
與陸太宰
切惟名山藏幽合抱爭秀高士嘉遁寒穴流和邇來五峰競禿萬木空聞釋子逋逃征糧荒瘠于是輒申蟣虱之痛剖狗馬之情敢乞曲賜弘慈委成眾妙片言之下轉(zhuǎn)凍為春枯杌重榮亡僧知返俾又金地庶使文殊不乏靈花之圃均提仍備慧水之儔云外來賓林間得主張相國振頹風于趙宋陸太宰啟法運于明朝一舉玄謨千秋芳響此而不計余則奚圖且地鄰紫塞 跳梁林木崢嶸風鳴葉吼 賊以為兵仗巖藪干舞枝搖訝認戈矛既進施退是以苻堅敗績草木皆為晉兵豈八公之神巧驚勍敵哉實乃茂林助險絕壑資危故也山野本方外之曹與世澹然無接尚慮及此況明公原國家宰輔先朝老成此而弗憂信非丹悃山野不揣暗短無狀獻言伏惟赦其狂狷憫其為法俯察微誠不勝感激之至。
跋持準提陀羅尼福用解
客有疑持準提陀羅尼福聚神用無征者瞿元立氏乃為之解蓋有法爾報合之辨以夫人昧法爾則滯福用而狂求昧報合則撥福用而妄作而不知自佛以至眾生自佛界以至眾生界孰非此陀羅尼為之總持又孰非此陀羅尼為之出生故受持者知法爾則心佛眾生三無差別而謦欬彈指風動水流皆已具足福用孰謂其無征知報合則心佛眾生森然萬狀而報之勝劣實持之純駁為之殆無毫爽孰謂其無征知法爾報合則不移跬步遍歷道場知報合法爾則萬德炳巖了無一法又孰謂其無征也嗟乎是解出則凡欲由一切陀羅尼門趣無上等覺者信猶執(zhí)指南適殊方而無泣岐不獨一準提陀羅尼爾已萬歷丙戌春余杖錫至燕都元立氏持是解質(zhì)余余讀之躍然肯首明年秋元立氏捐俸梓成佛心要集于龍華方丈戊子春告成工會余復(fù)至自清涼遂從臾之附刻以嘉惠末學誠有因是解而信受此陀羅尼直截相應(yīng)了無疑礙則豈惟元立氏所解殿公所集即釋迦所說乃至一切若顯若密皆長語矣五臺山古師子窩釋道開跋。
明優(yōu)婆夷薛氏塔銘
此優(yōu)婆夷薛氏塔也是塔之建亦既平地起骨堆而余復(fù)銘之又何異缽盂安柄雖然無奈呼馬呼牛未免將錯就錯銘曰。
天目之山有靈物焉東奔入海波涌云駢苕霅兩軍善能柔敵直截剛強頹然兀立聳若圍城人因以名有庵清涼儲釋之英有女丈夫跏趺示寂遺命五子龕之禪室鑊湯甘露火宅青蓮香風周匝熏拂人天吳山師子千年絕響此日其誰顰呻相望寒潭空影幽谷希聲斯塔斯庵其永勿崩
示寂先師楞嚴寺住持了然和尚行狀
先師法諱能弘字了然一字休休嘉興縣王店鎮(zhèn)欣氏子父某母某氏以嘉靖癸卯十月十日舉先師年十三四即不樂處俗里有庵為杭州靈隱寺下院有僧居之先師見輒喜數(shù)往焉尋乞身父母詣庵披剃二十人講席習經(jīng)論以資弗逮人殫心竭思功視人恒有倍由是講業(yè)日精學輩就質(zhì)疑義者日益眾先師亦誨人徹旦夕無倦隆慶辛未夏月溪座主赴金陵天界寺講期先師為副講值歲兇饘粥不能繼乃倡眾日乞食都城夜則尋討經(jīng)義天暑弱軀遂困憊成疾忽自嘆曰文字語言終非了義因謁棲霞云谷和尚參趙州無字話間有所發(fā)明輒疑不自肯然教乘則日益精徹每至叢林提一經(jīng)一論為四眾開演直截明快有非尋常講者所能及云谷和尚晚年歸錫武塘大云寺先師居首座寮身心勞悴病益進由是始決策終老泉石間矣萬歷戊寅掩關(guān)武林高亭山壬午移關(guān)于嘉興之東塔癸未不肖以達觀老師命有事楞嚴亦駐錫東塔一日達觀老師至茶話及德山托缽因緣先師未暢達觀老師以偈進之曰托缽因緣不甚難耳邊密啟即幽關(guān)先師疑益甚乙酉楞嚴復(fù)郡邑大夫議檄先師住持請于按院范公兵道曹公咸報可先師強起應(yīng)命居無何復(fù)掩關(guān)東靜室丙戌春不肖游燕京明年冬登臺山禁足龍翻石期百日甫越月一夕夢落五齒吐掌上血跡宛然越日先師書至諄諄誨言無以己見為通方塵勞為妙用且自通其所得于托缽因緣者并致書達觀老師請印決時達觀老師飛錫蘆芽蘆芽距五臺五百里卒無便郵可寄不肖仰據(jù)先師所見遂先報書蓋當仁不敢讓也又明年八月不肖自五臺南來至聊城見吳康虞居士寄曹林師兄尺一附言楞嚴了然關(guān)主已于四月二十一日化去嗚呼痛哉先師傾心教海而不受其沉溺乃于大事因緣方期此生取辦奈何天遽奪之使其抱志以沒嗚呼痛哉先是萬歷辛巳秋不肖自高亭披剃已從先師結(jié)冬大雪偶達觀老師過大云才一瞻禮而不肖平生惡知見悉于其眉睫間消鑠殆盡自是不肖日親稟達觀老師而先師輒私喜謂不肖曰達觀師真善知識若得親事之誠幸矣奈何我以疾病暫阻咨參然不肖每自達觀老師所來必備訊所聞而后已是先師于達觀老師跡雖友而心實師之故臨終呼達觀師其垂光攝受我乎如是者三四時達觀老師結(jié)夏靈巖一夕夢二幢離崩一倒于南一倒于北次日不肖遂以五臺山無邊老師并先師訃告蓋無邊于是年閏六月化時亦以不獲盡曲折于達觀老師為懷噫諸老宿一念感通千里靡間真有如水月相為映射者獨恨不肖于先師既缺巾瓶侍奉于平時而臨沒又不及請一言為終身佩披剃之恩其何為報今同法兄仁慶等謹奉靈骨塔于楞嚴方丈后因摭其生平大略具狀仁者乞垂一語勒之貞石為末世叢林光幸無恪焉不肖不勝哀懇之至。
（終）
密藏禪師遺稿后跋