密藏禪師稍聞緒論始知

佛恩最大欲報(bào)無繇中夜思之可勝慚赧會(huì)

藏師兄倡刻全藏

諸同志捐貲助之間以語文獻(xiàn)文獻(xiàn)竊惟古之開士或以半偈舍身只語析骨文獻(xiàn)悲夫哉乃敢遜于前茅而令大教流通法霖普被所以上報(bào)四恩下讖種種罪業(yè)孰逾于此遂欣然愿豫斯盟籍斯愿力或得早證菩提不致沉淪永劫云爾。

丁亥春正月榖旦學(xué)人唐文獻(xiàn)

往在吳中聞

達(dá)觀密藏兩大師欲刊大藏因緣私竊喜之恨不旦夕就不自意復(fù)從傅金沙諸君子畢是愿也歲丁亥上元　密藏師約赴龍華道場(chǎng)各發(fā)愿言成就是事鳳儀稽首向

佛而說愿言曰。

山河大地本清凈云何世尊出世間四十九年所說法胡為在在咸欽仰良由眾生夙業(yè)重非此莫能成解脫試觀末世諸苦楚何者不由貪嗔癡使得一聞半句偈豈不回心證所有奈何經(jīng)義久寂寥縱能持誦不自解儻使大藏遍

十方十方應(yīng)有發(fā)心者開今既已作是念我等寧無贊嘆心愿輸生平俸所得積日累年證斯果更為廣約諸同好隨所布施報(bào)

佛恩唯愿諸神咸擁護(hù)務(wù)俾佛法廣流傳凡我同盟諸君子生生世世為眷屬

三世諸佛作證盟當(dāng)知所愿必成就。

南岳居士曾鳳儀薰沐拜手書

佛弟子琰少事血?dú)馊鴮W(xué)劍適志[豐/（衣-〦+一）]馬凡所為泥犁種子事心快稱勝自與友人繆仲淳氏周叔宗氏游委曲導(dǎo)引痛恨前非及壬午籍仲淳侍

達(dá)觀老師得為

佛弟子乃翻然一洗舊習(xí)始知千生罪業(yè)半偈能銷生死大事彈指可畢自非

諸佛眾生苦惱無有了期因知

佛恩當(dāng)報(bào)顧思報(bào)

佛深恩莫若闡揚(yáng)

佛化廣利群生銜之已久未會(huì)其緣比以世澤來自都門濫竊冠裳虛糜廩祿

國恩日重慚愧日深適吾　法兄密藏募刻大藏為書冊(cè)揚(yáng)法利生莫過于此遂發(fā)愿捐歲俸唱斯勝緣此經(jīng)成日愿盡大地眾生見者聞?wù)咭谎园刖溆|著磕著頓徹圓明直取無上菩提惟此功德琰籍之報(bào)　佛恩報(bào)　國恩銷罪業(yè)又或朝市不久留當(dāng)如歲俸與大藏終始愿王不動(dòng)

諸佛證盟。

萬歷丁亥正月望日佛弟子徐琰和南謹(jǐn)書

玉立始生征母氏夢(mèng)知先世從僧伽來既壯獲承事

達(dá)觀老師稱弟子始?xì)w成法道十方三世佛事愿一肩荷之摩頂至踵致之

法王凡有一涓滴一毛發(fā)可以報(bào)

佛恩奉揚(yáng)　師訓(xùn)者即蹈鑊湯爐炭令此身碎為微塵立歡喜奮決蓋虛空可隕此愿不可移也萬歷癸未緣父母少所訓(xùn)習(xí)詩書濫廁科名承乏郎署服官以來虛糜廩祿無有尺樹寸效仰酬

國恩早夜慚懼會(huì)吾　法兄密藏募刻大藏遂發(fā)愿捐每歲俸貲為唱緣即去官亦捐資如俸以終始其事諦知建不世之勛庸不如為

國家廣一滴菩提水且立既暫作王臣便當(dāng)作王臣中佛事此功德愿我

圣明發(fā)菩提心大揚(yáng)慈化停毒蒼生又愿此經(jīng)刻成盡大地有情見者聞?wù)呋黹_智眼永息苦輪徹證無生等躋覺位又愿此經(jīng)于佛法滅后放大光明照耀一切愿王不動(dòng)

諸佛證盟。

萬歷丁亥正月望日佛弟子于玉立和南謹(jǐn)書

惟明世染堅(jiān)凝智種涼薄向惟有志翰墨及壯尚不曉身心性命為何物釋典為何書萬歷甲申夏友人繆仲淳氏自真州招余過義興之善卷得侍

達(dá)觀師稱弟子始知窺向然終以障蔽深重每展卷即昏沉瞌睡先是明將發(fā)義興夢(mèng)入大伽藍(lán)見鑄巨鐘火光蔽天日以語師師謂此法音吼擊法炬光明之兆今諸名卿開士欲別梓藏典廣流通爾其或有緣于此藏中弘明集實(shí)文字般若前茅宜先就梓啟世聾瞆爾亦可籍是蕩滌情染發(fā)榮慧種明遂從事如師命丙戌冬刻就緒以他務(wù)入燕都會(huì)藏兄盟諸大士唱舉斯事明遂愿與盟或自力或籍他力愿歲捐百金與斯舉相終始儻賴

諸佛菩薩冥加得溢于盟要之外尤至愿也惟此愿王遍入塵剎即劫窮一切法藏殞滅盡而我輩此刻如金剛牟尼不毀不變于一切有情摧諸邪見照諸昏暗滿足諸伶俜困苦直至

彌勒下生遞續(xù)不乏惟

三世佛陀證知我愿。

萬歷丁亥四月六日弟子吳惟明稽首和南

刻藏發(fā)愿文（袁了凡居士親書手卷真跡現(xiàn)存古梅庵比丘契穎摹梓）

我聞如是釋迦牟尼佛從周昭王甲寅年四月初八白降生至周定王癸酉年二月十五日入涅槃?wù)ㄗ∈牢灏倌晔加谥芏ㄍ跫仔缒杲K于周貞定王癸巳年像法住世一千年始貞定王甲午年終梁元帝癸酉末法住世一萬年始于甲戌至大明嘉靖癸巳歷九百七十年弟子袁黃于臘月十一日建生后去九千三十年癸丑滿一萬年月光菩薩出此方說法度眾生滿五十二年入涅槃首楞嚴(yán)經(jīng)般舟三昧經(jīng)先滅不現(xiàn)余經(jīng)次第滅無量壽經(jīng)后百年滅至大惡世南岳思大禪師發(fā)愿誓求神丹大藥得長壽五通修習(xí)禪定次求六神通具足一切法門成無上道度諸眾生持令經(jīng)教永永不滅修習(xí)苦行具足佛道功德面見彌勒佛我今亦發(fā)愿先求神丹大藥誓造全部藏經(jīng)書板普遍流通永世不滅

稽首歸命十方諸佛

稽首歸命十二部經(jīng)

稽首歸命諸大菩薩四十二地諸賢圣僧

稽首歸命一切緣覺聲聞學(xué)無學(xué)眾又復(fù)

稽首釋梵四王天龍八部冥空善神護(hù)法大將袁黃自惟無始以來迷失真性福緣淺薄上不得值釋迦出世下不得蒙正法像法諸祖師提撕了性用是沉淪六道枉受輪回今幸生末法人道中誠心懺悔破戒障道重罪勤修種種善道睹諸眾生現(xiàn)溺苦海不愿生天獨(dú)受樂趣睹諸眾生昏迷顛倒不愿聲聞緣覺自超三界睹諸眾生未成佛不愿先取泥洹但愿諸佛憐我賢圣助我即賜神丹或逢仙草證五通仙果住五濁惡世救度眾生將此深心永奉塵剎面見月光菩薩助揚(yáng)圣教復(fù)同南岳思大禪師齊見彌勒親蒙授記所刻藏經(jīng)時(shí)將廢壞即出修補(bǔ)力持大法永不息滅又愿得六神通智慧頓開辯才無量一切法門靡不精達(dá)世間眾藝高擅古今使外道闡提垂首折伏又愿祿位偕崇才德并茂凡所施為皆有實(shí)際播種希稷河渠效禹敷教同契制作侔姬旦刪述齊孔丘種種勛烈萬世永賴馮籍寵靈護(hù)持正法禁塞邪途闡明正教使朝廷設(shè)科取士皆由釋典眾生從髫年受學(xué)即聞佛誨所刻藏經(jīng)人人樂檢世世勤持法布無窮不可思議非貪年壽非慕名聞非耽富貴利達(dá)為護(hù)法故不辭塵世特假勛名作如來之金湯護(hù)正法于無盡懇求滿愿日誦

佛母準(zhǔn)提咒惟愿準(zhǔn)提菩薩摩訶薩慈悲攝授自于萬歷癸酉余偕幻余禪師習(xí)靜于武塘塔院時(shí)髦勝友昕夕扣門注往束縛于世儒之說頻興疑難予謂眾言淆亂折諸圣佛教入中國時(shí)堯舜周孔已沒圣人不作孰與折衷傅奕韓愈之徒挾其勝心騁其淺見而妄訾之宋儒遂祖之而布之訓(xùn)詁令后世學(xué)者為童蒙時(shí)輒已入其說而蔽其正見未嘗測(cè)其廣大之境即已疑其虛無未嘗窺其堅(jiān)固之門即已疑其寂滅間有一二豪杰能卓然自信者則皆誦其書而知其言者也因與幻余私議謂釋迦雖往法藏猶存特以梵筴重大流傳未廣誠得易以書板梓而行之使處處流通人人誦習(xí)孰邪孰正人自能辯之而正法將大振矣逾十年癸未達(dá)觀大師寄跡于汾湖之敝廬余復(fù)與商確謂利益甚大又明年甲申遇密藏師兄于嘉禾之楞巖相與籌畫頗有次第即命余草募緣父而請(qǐng)益于吾師五臺(tái)先生厥后具區(qū)洞觀健參宇泰諸兄弟相竭力謀之事遂大集余則株守渠陽不得與奔走己丑秋幻余挾卷至官舍索余愿父書于首此事倘諧此愿不虛發(fā)矣。

弟子袁黃百拜謹(jǐn)書

幻余大師發(fā)愿文

古梅庵法孫契穎囗手摹梓

法本自惟根器下劣識(shí)習(xí)昏柔幸賴宿緣得為佛子更蒙

達(dá)觀和尚獎(jiǎng)掖再奮泥途始知有三藐菩提所當(dāng)修證萬歷癸酉自金陵參

云谷和尚歸錫武塘遂構(gòu)禪室于本所受業(yè)蘭若中朝夕禪誦時(shí)項(xiàng)東源袁了凡兩居士日過我為法喜游不以庸谫多諸啟迪智慈方便再世凈名雖象服攸殊金蘭雅契一日了凡居士與本矢言欲將梵典翻為方冊(cè)俾家傳人誦拔邪見稠林歸薩婆若海柰何弘愿雖發(fā)而實(shí)行不加法本竟滯寂山林居士亦羈迷世綱光陰駒邁良可惜哉歲丙戌豫章密藏開兄乃持是愿乞檀燕都蓋念未來眾生沉沒苦海預(yù)布津梁其志若愿視法本倍增宏遠(yuǎn)允哉月光思大之用心乎一見語及心光照合時(shí)

達(dá)觀和尚掛錫燕都遂囑同事以謝初心法本銜命歸清涼開兄寓燕都盟諸居士各發(fā)愿以襄盛舉繼幸卜吉清涼而無邊老宿且舍庵建期筮事矣顧游行海必假愿王為之前驅(qū)而法本從事于茲已二年所乃未嘗傾誠

三寶以吐寸衷今盥手焚香一心五體投地皈命

盡虛空遍法界十方三世佛陀耶達(dá)摩耶僧伽耶

千華臺(tái)上百寶光中本師釋迦牟尼佛

大智文殊師利菩薩

大行普賢菩薩

十方三世一切權(quán)實(shí)護(hù)法諸菩薩而說偈言。

粵稽微妙典觸處恒熾然本非十二部及言語文字由有不覺者覺者出現(xiàn)世乘慈智悲愿轉(zhuǎn)一切法輪令諸有情者開示與悟入念茲劫末時(shí)法海漸以涸法本不自揣愿揚(yáng)其波瀾于未來世中潤一切枯稿螳螂竭股力以拒轍康莊自身及與命咸所不顧惜假使務(wù)日繁勝入刀槍林我以法藏故似飲甘露味假使魔為賊由茲加害我我以法藏故終不生退心假有別三昧疾得證菩提我以法藏故寧沉滯塵劫假生樂寂心而欣處獨(dú)靜即嚴(yán)焦芽戒奉此以周旋假我形壽短此生不了辦再出為男子當(dāng)畢竟是事愿以流通力洞解三乘法在處為開演覺悟諸含識(shí)愿以此因緣現(xiàn)世作醫(yī)王病者聞見我頓令苦消滅愿無盡眾生悉蒙我化導(dǎo)無一不成佛我方證菩提惟此大愿王念念不舍離記憶及受持盡諸未來際。

萬歷己丑冬十月二十四日比丘法本稽首書

念云勤上人接管寂照刻場(chǎng)緣起實(shí)紀(jì)

刻藏大緣實(shí)始于　藏公稟　本師之旨以續(xù)　佛祖慧命者也不圖藏公匿跡遠(yuǎn)引　幻予師代總其事無何亦復(fù)遷化后之權(quán)茲役者相繼迭遷軌則不一雖云因果無差終于事功有誤　本師念藏公與幻予師勤勞在昔而其法嗣　勤上人夙稟忠實(shí)志存法門特作偈表信付囑南來專理刻場(chǎng)諸務(wù)上人不遠(yuǎn)數(shù)百里訪予金沙就予商確規(guī)繩予以此緣經(jīng)始之日竊嘗與聞迨遷南之舉予復(fù)有言贊成誼不敢默乃偕上人暨諸法侶定約允刻場(chǎng)向來檀施資財(cái)自萬歷二十八年已前事經(jīng)數(shù)載人歷存亡交單固存勢(shì)難清理乃今定于二十九年勤上人接管為始每歲四方檀信一應(yīng)所施刻場(chǎng)錢糧施主隨施多寡一一手登此卷刻完之日計(jì)共施貲若干茲已刻字若干報(bào)命施主年終累算查銷歲以為常設(shè)有臾代便立交單并支銷細(xì)數(shù)一一交明庶事體畫一收放清楚人心服而遠(yuǎn)近向風(fēng)矣未必非叢林之一助也卷名實(shí)紀(jì)者蓋取真實(shí)不虛果因不昧之義云。

萬歷辛丑二月朔覺休居士繆希雍手題

財(cái)法二施俱圓為檀度第一無如刻藏世世信心者于有為功德亦能捐施而獨(dú)于此惜錙銖如愛頭目何哉業(yè)重故緣薄也始　藏公與余言宰官與緣者四十人人百金以為主而其它輔之不十年可完余亦踴躍翹企無何四十人者漸與時(shí)迕存歾半而登　朝食祿者無一焉獨(dú)吾金壇兩緣不絕如線自戊子迄今十三年矣而于全藏不能以半則豈獨(dú)業(yè)重緣薄造物者亦若靳之默丈夫要自辟宇宙何可為造物所囿為業(yè)緣所縛宜各發(fā)勇猛心舍慳貪心種莫大之因?yàn)辇埲A前茅不然浩浩長劫有法時(shí)無幾何時(shí)是出苦日耶念及于此骨竦毛豎不孝雖貪愿歲捐十金至藏完而止衣食可缺此不可缺當(dāng)更始之時(shí)感仲淳之言走筆志之因以勖同志者同日。

念西居士王肯堂書

己亥菊秋新安世德后裔孫萬里錄刻

密藏禪師定制校訛書法

北南舊三藏校對(duì)之時(shí)一章一句一字一畫及提頭行款但有差殊無論彼此是非一概標(biāo)出北藏之上并注草本。

北藏是南舊非則舍南舊而從北。

假如般若波羅蜜多心經(jīng)波北作波南作坡或舊作沒但從波而已卷末校訛款下則不必書。

南舊藏是北藏非則從南舊改正。

假如觀自在菩薩自南舊俱作自北作目竟改從自卷末校訛款下宜書（幾葉幾行）自（誤作目從南改正）。

三藏文雖同而義俱錯(cuò)則出己意于校訛款下。

假如行深般若波羅蜜多時(shí)深三藏俱作探據(jù)文通義當(dāng)作深則卷末校訛款下宜書（幾葉幾行）探（當(dāng)作深）有少疑未決則書（幾葉幾行）探（疑當(dāng)作深）其文義竟莫可曉則書（幾葉幾行）探（疑有誤）。

三藏文異而義俱錯(cuò)則互存而更出己意于校訛款下。

假如照見五蘊(yùn)皆空五北作互南作王或舊作丑據(jù)文通義當(dāng)作五則卷末校訛款下宜書（幾葉幾行）互（南作王舊作丑疑當(dāng)作五）或文義莫可參擬則書（幾葉幾行）互（南作王舊作丑疑有誤）。

三藏文雖異而義俱通則互存之。

假如度一切苦厄一切北作一切南舊作無量文義俱通則卷末校訛款下宜書（幾葉幾行）一切（南舊作無量）或南作無量舊作諸則書（幾葉幾行）一切（南作無量舊作諸）。

此字送去　周季華居士但凡送經(jīng)與人校義即宜依此謄一幅與之更須與講說明白若止對(duì)字止須以檢經(jīng)會(huì)約與之一本不必與此　樂子晉居士誓愿與貧納清校經(jīng)藏凡有經(jīng)欲校義付刻可共商之。

丙戌二月初五日藏筆