上本師和尚

夏秋以來法音靈響杳爾無聞兀坐寒巖時(shí)切縣注興勤歸山備悉起居兼知應(yīng)供金壇且于十月望筮期書經(jīng)良用為慰蓋時(shí)當(dāng)末季按劍者多夜光難授玻璃器鮮師乳艱投矧左右之間內(nèi)外侍護(hù)兩無其人即老師智應(yīng)無方自能群機(jī)圓攝而開也一念管窺之見于此終不能旦莫釋去耳即如開守空林所與不過緇流衲輩若但恁么去則鮮不歡欣踴躍而來若不恁么去則未有不攢眉蹙頞而往佛少魔多子希賊眾智遺識合比比皆然每念及茲涕淚中隕雖己之貢高我慢褊急庸常種種染習(xí)濃厚不能真心雅量以納四來誠當(dāng)自懺自損若欲婆情婦態(tài)盡悅眾心自揣非菩提薩埵有不能也至于刻藏公案亦但鞠躬盡瘁死而后已成敗利鈍悉付因緣豈能逆睹茍當(dāng)緩急危難之際每想及老師潭柘塔院法門為重刻經(jīng)次之刻經(jīng)但隨緣法門不可壞之語良足以為軌持矣臺山鐵鋪村已改作新民店蓋有司欲自庇因而庇及僧民此固曼殊大士慈力冥加或未可知第其中究竟終有不可必者在也向欲詣都城一則以鐵鋪未寧一則以刻工未調(diào)故爾遲遲此去臘底或可行耳即今囗寇洮州住劄兩月余擄掠日甚欽差大臣袖手求和而不可得及上疏則又自以為石畫奇謀有非李郭韓范諸名公所可及也者朝廷弱甚則曰威嚴(yán)囗情驕甚則曰依附上下欺蔽其何所底極乎近且遼薊松蟠又報(bào)警矣國家事勢日削日孤而內(nèi)外臣工交相頌美一有針砭輒生忌諱恐不釀成靖康之禍不已也以此觀之凡我釋子大都宜休隱林泉爐香碗水冥為祝厘國士筵中豈其所宜是故雖入都門亦或未容久留矣山中期場終始未卜何狀每當(dāng)朔望稱禮曼殊祈禱老師杖履來山作我眼目然終未有以搖動老師心王此豈非開之念力有未真耶良自痛恨良自痛恨曇生師行顓此問訊若開也誠駑駘負(fù)重圖適千里　蹶誠多惟老師時(shí)放慈光哀憐照策之握筆悲淚不盡欲言。

與徐海觀居士

大師前以四大推身為問與圓覺四大分離今者妄身當(dāng)在何處是同是別又以四蘊(yùn)推心為問與達(dá)磨將心來與汝安是同是別海觀直截會得到不別而同必須盡情吐卻抖擻精神另道一句來看更冰水之喻與兩個(gè)三個(gè)之說于智識上極要體貼親切瑩徹毋作戲辭泛論不然則纖毫翳滯便為見處乖離便為生死窠窟古云毫厘有差天地懸隔邇來士大夫政為聰明所累或于耳目根頭少有入處便自執(zhí)認(rèn)將去便自安穩(wěn)將去甚非生死分中真實(shí)究竟者況像末魔眷尤隆有云我今四大身中能見能聞?wù)呒次易孕运拇笥袎淖孕圆粔牟恢苏奶N(yùn)之心認(rèn)賊為子有云空此四大并此見聞現(xiàn)今寂然不動者即我自性不知此政根本無明喚奴作郎目不自見月不自照云翳黯然徒勞向空中揣摩身中指舉若云翳既除眼自見眼月自照月無有是處何以故絕盡凡情別無圣解若作圣解即受群邪如此畢竟喚甚么作自性海觀試自道看海觀念生死事大便請今日黜其紛飛浮習(xí)辦我真實(shí)肯心向揮毫染翰時(shí)與他日為上為下時(shí)崖柴將去如針磁相翕不暫放舍討取個(gè)清白下落斯不枉大丈夫出世一番如欲先了世緣然后向生死上究竟亦希存此為他時(shí)軫藥之一助海觀于佛祖言句上研味既久而貧衲以婆心太切撮拾余涎剩唾贅疊如斯亦何異陳藜羹于珍羞之側(cè)獻(xiàn)野褐于文繡之前也笑笑。

與曹林師兄

昔黃龍南公住歸宗時(shí)以寺災(zāi)逮獄見訊獄者必盡得其情而后已情弗盡弗已也情逾多則刑逾倍之矣不獨(dú)此即黃檗之于臨濟(jì)睦州之于云門船子之于夾山汾陽之于石霜亦率多爾爾蓋弗爾其何以斬截情關(guān)煆煉凡圣乎開不肖每于老和尚鉗錘之下輒欲盡情放下覿體承當(dāng)如臨濟(jì)從大愚歸黃檗相似俾老和尚無處下手足報(bào)其恩柰何習(xí)氣濃厚偷情滋多正眨眼定動遂已違時(shí)失候甘受沉埋辜負(fù)恩德由是因循待續(xù)愈出愈奇致令法令日繁情弊日生違背既久則反恩為怨者有之狐疑鬼猜者有之欲進(jìn)欲退者有之開不肖正當(dāng)恁么時(shí)則庶幾能猛急掀翻自怨自艾知恩感泣此念雖如一發(fā)千鈞則他日終賴以報(bào)恩有在也昨于賀氏舟中別師兄睹其言辭志概大都退屈居多不委師兄平素嘵嘵豪氣千丈今何為若此果以了大事更別有法門在耶抑甘心以此未了因緣自累塵劫耶抑謂藥汞銀未堪真火欲自飛去也善知識家風(fēng)從來變幻靡測所貴學(xué)人無以情識當(dāng)之以情識當(dāng)之則何異卻步求前愈行愈背即弟居妙德可謂深心極力調(diào)持然上下百余人求其能以心相照者鮮矣況善知識作略豈愚昧情執(zhí)所能龜灼哉愿吾兄于百尺竿頭正是放身舍命時(shí)節(jié)無向此寸尺肉團(tuán)上剎那光景中妄自卜度甘沈永劫也祝祝性曉既從兄剃落亦非小緣弟每念其識慮既非高朗修習(xí)又無把捉或不無情順智逆順進(jìn)逆退之病惟吾兄亦當(dāng)以此紙示之令其時(shí)庸佩服脫當(dāng)進(jìn)退兩難之際則自有出身之路也閑情種種盡屬枝末不悉。

與曙天師弟

大都修行不得力只為不識心古德云若人識得心大地?zé)o寸土近來相見吾弟似覺煩惱轉(zhuǎn)多習(xí)氣不減煩惱即心所煩惱即境境不自境因心故境心不自心因境故心心境相因各無自性智者了達(dá)猶若交蘆謂煩惱及煩惱境為實(shí)有而被其所轉(zhuǎn)者眾生之見也煩惱及境俱非實(shí)有則盡十方三世更有何法足當(dāng)吾情故曰大地?zé)o寸土夫盡大地皆土而曰無寸土何也若盡大地有寸土則心外便有煩惱可得又圓覺經(jīng)云隨順覺性吾弟今后觸境逢緣少有纖毫憎愛情生即當(dāng)以此四字口念心想入其三昧入已即隨順覺性便不隨順愛憎無明矣何以故全體覺性更覓愛憎無明了不可得故覺性如虛空了無隔礙有諸隔礙諸境自礙虛空無隔礙故覺性如牟尼寶珠清凈瑩徹了無色相有諸青黃境自影現(xiàn)摩尼非青黃故此又古人所謂以諸譬喻而能悟入者也吾弟其勉之。

與李次公居士

善知識難事蓋其變幻若雷龍鬼神不可測其瞋喜其蘊(yùn)藉若須彌娑竭不可測其高深其拄杖拂子若虛空摩尼不可測其方圓橫直茍英才利器不須彈指謦欬便奪其符命掉臂入關(guān)直搗其閫奧承其家業(yè)綜衡而受用之其或未然使非朝熏夕陶月漸歲染惡能管窺其萬一而不以驢鞍橋認(rèn)作阿爺下頷也故龐公之于石頭馬祖蘇長公之于參寥張無垢之于妙喜皆盡命稟決沒世咨參豈漫然哉且也世諦父子必以滴血入骨取驗(yàn)矧欲作法王子祈紹佛種而可冒濫依稀得之今次公之于本師朝親暮攜十寒一暴又安怪夫理不透徹事不相應(yīng)也惟次公自審之曇生師行速燈下草草以復(fù)不盡欲言。

又與曙天師弟

華嚴(yán)經(jīng)跋時(shí)在心曲無奈叢林上下皆欲調(diào)持刻經(jīng)修營皆自總理乃無暇刻一及于此即有少間又或經(jīng)行林壑兀坐蒲團(tuán)以恣昏散以故厚負(fù)吾弟之懇良自愧焉計(jì)此去都城途中甚為閑適當(dāng)為吾弟勾當(dāng)之即覓便寄之而南儻大經(jīng)業(yè)就裝潢但于第八十卷尾多存白箋數(shù)紙可也楞嚴(yán)聞?lì)H安適甚用為慰忠庵師老成果決凡百議論規(guī)誨吾弟與法空須稟從之無相人我以取物議興照來寺須與之言金壇檀施若已取足惟除南京支付外其余悉付曇生師買辦貨物來山興照只取留五兩買辦糧食安置其母外取二兩作盤費(fèi)來山或領(lǐng)朱仰峰工作來山亦可金壇若未支取完足其余聽曇生取之可也別面如昨律候載遷一失此身便屬來世升沉未卜苦樂無期六時(shí)之中須知自辦若一切緣事無甚攀攬貪他一粒米失卻半年糧況汝元非涉緣之人猛省猛省。

與忠庵師

聞楞嚴(yán)叢林近頗安適二時(shí)鹽醬亦自不少此蓋吾師真心實(shí)行所感良用為慰不肖居山叢林上下百責(zé)萃身自朝至暮略無暇刻兼之經(jīng)典款則一一經(jīng)心工匠胡亂一一調(diào)制所幸得于萬火叢中煆煉身心所有無量劫來自由自在自高自慢自局自狹種種惡習(xí)因之消去萬一耳古德云金由火煉心由境煉信矣夫幻庵賁庵二兄既寓嘉興或至楞嚴(yán)至則但當(dāng)掛搭堂中以十方客禮待之當(dāng)時(shí)有事楞嚴(yán)曾于老和尚前盟言胸中初無一指甲土昨塔先師靈骨于楞嚴(yán)雖屬權(quán)宜而老師尚譴責(zé)不貸況吾同師兄弟身有寸土其能免于諸佛如來諸大知識之罰乎惟師憐念于我不以情識假借執(zhí)實(shí)行之楞嚴(yán)百事惟此為重諒二兄亦有以照亮我也梅村居士老成練達(dá)凡百事請過商確云濱明卿翌文季玉諸居士俱不及一一致書均乞道意東園先生子山長者儻至楞嚴(yán)并乞致聲堂內(nèi)外諸師無遑一一稱名問訊統(tǒng)惟吾師普及一言余瑣瑣不悉。

與沈及庵吳孚泉周仲大周季華四居士

興勤歸山常熟庚寅二緣松江己丑一緣丹陽庚寅一緣俱已如各細(xì)單檢到第讱卿補(bǔ)償松江緣內(nèi)一封三十兩成色甚為低下此則讱卿家人之過也江南諸緣讱卿既已來北想諸居士中無有能隨方總理之者若待送至反成擔(dān)閣姑令俱付曇生師親收業(yè)且屬曇生師一一身往理會之矣儻其中有不能速集者則屬之送季華處俟陸續(xù)令人取之曇生師歸山時(shí)季華須索其欠單以便作書不時(shí)令人督促江城庚寅年分貲想已合集幸開細(xì)數(shù)付曇生師己丑年檀越姓氏已刻完者俱印刷以往其未完者不過數(shù)卷繼此完報(bào)蓋始事之初刻工來遲兼之曇生師以腳力之便又發(fā)之太速故不能盡如所愿耳徐文卿庚寅年分儻讱卿已有區(qū)分則季華當(dāng)于金澤索付曇生師如讱卿未有所祝即俟不才取之都城已耳許水利王房仲二緣原在十?dāng)?shù)之外儻其無自肯心不必強(qiáng)之以難蓋佛事門中凡有所建立一惟時(shí)節(jié)因緣時(shí)節(jié)因緣若及則能令人增長菩提心時(shí)節(jié)因緣未及則能令人退失菩提心令人退失菩提心伊誰之咎矧江南歲計(jì)仍兇而欲令諸長者居士修舉檀度誠為大難安忍強(qiáng)之乎九蓮居士寄我觀音像謹(jǐn)拜受幸為我謝之康孟修索書盂蘭盆經(jīng)亦呵凍塞責(zé)江城諸長者居士不能一一致書惟此一音普申問訊新刻楚石諸典各以一部歸之江城作法供養(yǎng)惟照納之。

與朱濟(jì)川樂子晉二居士

妙德在清涼最幽深處清涼為震旦大菩提場刻藏因緣卜吉于茲信非人力南北云集僧伽百余或團(tuán)圞坐冰雪堆中安般希微兀若枯木或勇健向昏散場內(nèi)身心踴躍氣奪三軍或架榾柮燒品字則本光盎然或持簽軸剔蠹魚則義天廓爾兼之二三知己東語西話提唱無生瓊樹琪葩萬壑千林宣揚(yáng)玄妙斯時(shí)若更得子晉把筆題詩濟(jì)川敲冰煮茗信當(dāng)今絕勝人世希逢由是卻觀長安車塵馬跡中人腰背寒酸眉眼高下傴僂踧踖孤露伶俜即欲聞斯勝事不啻盲龜值木滾芥投針何況得見且身親證入耶兩居士幻寓燕都甚非有堅(jiān)固利名為之轡靮發(fā)心特易到岸非遙詎終能恝然于此而無意也。

復(fù)董玄宰太史鏡喻辨