自新學(xué)行而文字革命之說作高明之士輒競挹東西文術(shù)號召吾華于是自由革命流血之徒黨派糾紛睅然鄙吾國數(shù)千年圣神建制倫常文字之大原謂舉不足勝東西人之遺唾嘗竊痛之夫天地之氣機流動至今日極矣吾中國晚近政教之衰雖上圣不能不擷異域之菁華以求吾朔而東西杰士漸摩中說必將認倫常文字盡歸吾國然后環(huán)球政教由然自翕于大同若謂吾國二千年流積寢軼古初舉而正之宜也必舉古圣神建制嶻然殊卓天壤者而自絕之則乾坤或幾乎息嗚呼庸獨非賢者之過歟蒙少孤賤獨嗜經(jīng)世古文之術(shù)垂三十年不敢泥陳說以閼新機尤不敢僻奇論以摧世本唯深見倫常心術(shù)為建言治事之根荄兢兢焉厲此區(qū)區(qū)非經(jīng)世之言不敢道妄冀遠祧孟氏建一說以求協(xié)乎人心世運之自然病郁悲愴莫由返視聽以成吾說今詔更科制大愳英年才俊惑新說以抉吾中國綱常名教之藩謬舉近著微言質(zhì)諸海內(nèi)知言君子光緒二十有八年秋七月桐城陳澹然靜潭甫書于南皮張氏金陵寓齋