古者帝王自卑而尊天下故天下之氣常伸而爭(zhēng)機(jī)以息三代之盛遠(yuǎn)者且八百年獨(dú)秦始皇稱皇帝自尊以抑天下天下之氣郁勃而莫能伸者且二千年而爭(zhēng)端以亟故雖英亮之主牢絡(luò)天下不數(shù)傳而輒以衰亡夫豈真民之不古若哉郁愈深則爭(zhēng)愈汲勢(shì)固然也儒者不察輒謂古治之不復(fù)徒歸獄于秦之滅先王禮樂(lè)使然庸可謂知本者歟夫禮樂(lè)之治天下亦惟其意焉耳自五帝二王不相沿襲而外夷之國(guó)近者數(shù)百年遠(yuǎn)者且二千年而其禮樂(lè)則無(wú)一同乎中國(guó)惟其君民上下由然父子兄弟骨肉之相親自朝會(huì)大典而外未嘗嚴(yán)等威以自尊于天下故其民亦遂夷然若赤子之依父母而不忍一息以相睽雖昏亂之主或取衰亡得一二英杰之君其國(guó)輒治安富強(qiáng)橫中國(guó)而莫之或抗嗚呼知此者可與言古治矣何以明其然也禹之為天子也益戒之曰毋若丹朱傲成王既立周公且孺子之其它君臣爾汝之呼見(jiàn)于古者尤眾而三公坐論謀及庶人則尤周天子典法之皎然秦則稱朕稱宮臣民莫得同其號(hào)及宋而三公坐論之禮廢雖親為叔父尊居師保亦且兢兢跪?qū)撞嬕灾缕鋰?yán)故雖若桀紂之為且莫敢不稱堯頌舜以神其褒嬍故天子之志日驕而臣下廉恥之原日益絕雖郊?jí)箪胍嗲揖嫿鋫浒傩针m欲窺仰天子之風(fēng)采而其道莫由故其臣民視若帝天神異之尊嚴(yán)莫由傾肺鬲而伸其痛疾其君亦遂聽(tīng)其臣民之死生窮札而膜焉若不相知嗚呼六朝五季之間臣若民視其君若敝屣之適于道涂而莫相收恤其不以此夫而奈何其不知變計(jì)也今欲返古以奠吾民匪合中外之法而損益以協(xié)古帝王之意不可顧宣圣有言非天子不議禮而儒生之術(shù)且窮于何救之亦惟其名而已名何在亦惟其史而已然觀秦漢以來(lái)史之盛者莫如綱目而其旨莫大乎尊天子而抑臣下尊中國(guó)而黜外夷故凡一統(tǒng)之君曰帝曰即位其君若后之亡也則崩之而據(jù)割之君則稱某國(guó)主其沒(méi)也則卒之外夷則不君而其君之亡則曰死凡君而殺之則曰弒弒者沒(méi)則死之其法可謂嚴(yán)己且以為此法行而臣民不敢干君外夷不敢入中國(guó)矣乃不數(shù)年而蒙古遂起以滅宋皇濠上之民且起而干天下則何也夫秦漢以降其君之所為篡爭(zhēng)屠虐而不恤吾民者謂吾茍得中國(guó)而或據(jù)一邦固不失為帝為即位為崩為主為殂已吾亦何愛(ài)乎君若民而不竭吾力以篡爭(zhēng)屠虐以騁吾志乎哉吾以為君人者之生其篡爭(zhēng)屠虐當(dāng)世臣民固已懾其勢(shì)而莫敢違為之史者茍不度其仁暴而例書(shū)之復(fù)何所懼而不騁其志也且夷而不君君沒(méi)而必惡之以死則彼之強(qiáng)有力者幾何其不痛吾書(shū)而剿絕吾民以爭(zhēng)中國(guó)之土地為耶是故綱目之說(shuō)行而宋世金元之禍益烈浸滛及乎后世吾民且將無(wú)一日得蘇息于天地之間故吾以為必統(tǒng)萬(wàn)國(guó)之史而大同之而天下乃定同之奈何亦惟寬上下之分廊中外之防以仁暴為書(shū)法而已書(shū)之奈何中國(guó)建元之君其仁也則帝之而即位而崩之不幸而遇弒則弒之其庸暴則上之其即位也則立之暴而死則死之而殺則書(shū)誅庸死則卒而殺則弒余書(shū)國(guó)主以別之而其即位與崩與弒則一等諸建元之君而一以仁暴庸為斷若隋煬石虎符生高洋劉鋹之屬則斥其名以絕之其逆取而愛(ài)民也則恕之若皇后之沒(méi)仁則降天于一等而薨之其遇弒則別其罪與否而等諸君庸則卒而暴則死至若太后之仁者則崩之余一以庸暴仁與后等凡此者不以其國(guó)以其人責(zé)其大而寬其細(xì)以帝后而等諸匹夫庶幾不敢酷吾民以騁其欲或曰弒君之法始自春秋子奈何其誅之也且帝后匹敵而子獨(dú)薨之何歟曰此正春秋之旨也春秋之于諸侯也則薨之于夫人則卒為其統(tǒng)于諸侯也而后世獨(dú)崇其后而崩之女禍之原其有豸乎且子輿氏不云乎賊仁者殘賊善者賊殘賊之人謂之一夫故曰聞?wù)D一夫紂而不聞弒君紂固君也孟子奈何獨(dú)誅之哉曰后薨而太后崩何也曰子無(wú)臣母之義也夫天下且有無(wú)父母之國(guó)乎哉且其罪則吾故未嘗因其子而諱之也曰異國(guó)之君曰殂曰死矣而子獨(dú)進(jìn)而崩之其何以別建元也曰為其仁也且正統(tǒng)之君既有帝上以別之夫彼已自帝其國(guó)矣則吾又安得而不崩之耶或曰子之說(shuō)則善矣至欲統(tǒng)萬(wàn)國(guó)之史而一之幾何其自免于繁累猥屑為耶曰無(wú)慮也去建元之不關(guān)治亂者而嚴(yán)其書(shū)法然后統(tǒng)中外治亂興革創(chuàng)制之大者而綱之目則仿通鑒輯覽以嚴(yán)正注之分而精其文一歸左氏則文愈簡(jiǎn)而事愈備無(wú)待輯覽之繁而中外成矣且何繁猥之有或曰子之所以為天統(tǒng)者何也曰凡以為民也而其所以為天統(tǒng)者名夫世之所由爭(zhēng)此統(tǒng)以酷吾民者凡以為名耳既得其名則雖殘賊而無(wú)所可制爭(zhēng)之不已人類且將澌滅而莫之或存吾故統(tǒng)諸天而別仁暴以誅賞之使天下豁然知不恤吾民者后世決不與之名雖盜其名且將誅削而無(wú)所貸則凡為君者不敢與天爭(zhēng)吾法可行諸萬(wàn)世而吾民乃安或曰魏周二唐其地固未舉中國(guó)而一之也而子必進(jìn)之以建元者何歟曰凡以為民也夫大亂之世吾民轉(zhuǎn)死而莫之或收誠(chéng)得哀吾民者而保一隅以殖之以稍存乎先王建國(guó)之意此固天之所亟為嘉予者也而吾安得違天以黜之耶且東周蜀漢東晉其為地也幾何而奈何其獨(dú)靳諸此也且以中國(guó)論其地固等于偏安舉天下全局而觀之則中國(guó)亦偏安也嗟夫二帝三王之蒞中國(guó)其為地也幾何而奈何其獨(dú)靳諸此也曰國(guó)眾而相伐奈何曰亦惟于仁暴別之而已其罪也則討之伐之其無(wú)罪也則侵之襲之其甚也則入寇之不問(wèn)具正據(jù)中外也曰夫既已建元矣而等諸列國(guó)何也曰自秦漢以來(lái)其得國(guó)未有能正者也其得而正者曰漢曰明然高帝事義帝而為發(fā)喪而英布吳芮實(shí)弒義帝漢且不討而王之安在其弒之果出于籍也太祖始事韓林兒諸將弒之江上而不討安在其不與弒也且秦與隋元天下之所共疾者也漢晉唐宋明天下之所謂一統(tǒng)者也皆不數(shù)傳而兵刃生于骨肉其殘賊至為君子所不忍言奈何獨(dú)以其勢(shì)而統(tǒng)之耶或曰子之定名而必稱天者何也曰天視自我民視天聽(tīng)自我民聽(tīng)是故民之所附天之所歸民之所去天之所絕故凡匹夫之起能建一國(guó)以授其子孫其始未有不愛(ài)其民而能自立者而國(guó)之小大則視其愛(ài)之廣狹以為衡至其祚之短長(zhǎng)則其子孫自為之而非其人之事也故當(dāng)大亂之世豪杰者茍有不忍吾民之心天心亟從其志以息吾民之命而符瑞往往見(jiàn)于數(shù)十百年之前此以知天之悲怛吾民無(wú)時(shí)地而不矜擇其人亟思畀以斯民之統(tǒng)絕無(wú)正據(jù)中外之殊而論者必區(qū)而絕之嗚呼此豈天意也哉嗟乎君也者凡以為民耳顧其能保民者心而其所以能保民者勢(shì)故伊周之圣其勢(shì)不足以保吾民則假其能保者而保之孔孟之圣不得假其勢(shì)以運(yùn)其權(quán)則托諸言以待后世嗚呼天地之大世變之繁必得大圣者出統(tǒng)萬(wàn)國(guó)而定于一尊而后吾民得以蘇息而其道且必王霸兼資中外并用貞之以哀怛吾民之意乃可一天下而無(wú)所勞不得其人則且俟諸天以明其統(tǒng)
東晉論
東晉之遷高于南宋建康雄踞江表遠(yuǎn)勝錢(qián)唐王導(dǎo)庾亮殷浩之徒總攝樞機(jī)絕無(wú)汪黃間其左右當(dāng)此之時(shí)茍晞?chuàng)嘀萆劾m(xù)據(jù)樂(lè)陵劉遐據(jù)平原段匹磾復(fù)挾全遼據(jù)薊州為策應(yīng)劉琨據(jù)并州薛強(qiáng)據(jù)河?xùn)|李矩?fù)?jù)滎陽(yáng)郭默據(jù)河內(nèi)魏猗盧復(fù)以全代為聲援其它忠義奇烈之士撫遺民據(jù)形勢(shì)崎嶇羣寇之間者不可枚舉而語(yǔ)其大則慕容廆擁全燕而屢貢稱藩張軌挾全涼而亟求朝命積之既久李暠既據(jù)隴表且乞王師以圖中原姚弋仲既據(jù)灄頭且命子襄遠(yuǎn)臣晉室李雄既帝巴蜀且納張駿之說(shuō)而思返中朝非若南宋宗澤之亡汔無(wú)一人涉中原以窺強(qiáng)虜此數(shù)公者皆負(fù)王霸之略踞形勝之地樅心八表開(kāi)國(guó)稱孤故雖劉石之強(qiáng)符姚之盛其勢(shì)皆足吞江表而朝諸侯卒乃逡巡退瑟不敢涉江淮以滅其主者豈愛(ài)晉哉敵廣則權(quán)奪權(quán)分則氣絀勢(shì)固然也且夫危亂之國(guó)視民心聚散為存亡宋自藝祖創(chuàng)垂仁聲達(dá)于遐表太宗嗣統(tǒng)載擴(kuò)成橅及仁宗而惠澤侔于三代雖神宗變法致啟亂亡而三祖感人之深百年未替晉自宣帝肇基再更弒逆武皇禪統(tǒng)晚墮荒滛重以惠帝昏駘賈后殘虐八王屠戮懷愍播遷建國(guó)以來(lái)了無(wú)義問(wèn)仁聲感孚方夏顧宋自高宗南渡北道曾無(wú)抗義之師晉則元帝南奔邊國(guó)強(qiáng)藩相與奉正朔乞朝命于數(shù)十百年而莫之或絕則何也晉之建國(guó)既廣封邊域而重方鎮(zhèn)之權(quán)五胡之興兵力所加輒務(wù)徙其民而空其土地故民益思晉而慕結(jié)之邊國(guó)強(qiáng)藩乃益得要吾民以專其土地宋則秦隴燕晉之邊皆歸遼夏既無(wú)邊國(guó)以捍中朝建國(guó)之初益務(wù)懲藩鎮(zhèn)而為之削奪金蒞中國(guó)又未嘗徙吾民而迫以流亡且思假劉豫以綏民志故雖徽欽困辱民乃若或忘之獨(dú)賴韓岳劉吳諸將血戰(zhàn)疆場(chǎng)乃得偷安江海以存其禋祀非若晉之邊國(guó)強(qiáng)藩隱相維系其勢(shì)固足以復(fù)我中原也繄古恢異奇特之才足以制一國(guó)一鎮(zhèn)之民而操其生殺則其心必且自負(fù)亟思翹然自拔于羣倫而危亂之世處羣寇之中亦非假名與勢(shì)而制其權(quán)則名相敵而勢(shì)益微其權(quán)亦無(wú)能自振于紛擾之中動(dòng)吾民而使之相結(jié)惟賴當(dāng)國(guó)者審其輕重緩急御以名而假之勢(shì)振其權(quán)而不主故常則吾勢(shì)既張敵勢(shì)且寖息寖衰而莫能相螫而必硁硁焉守名器不假之說(shuō)抱異族逼處之嫌坐使忠義淪亡英豪離貳神州蕩板宗社邱墟顧不痛哉夫以東晉之時(shí)審中國(guó)之勢(shì)既不能自振以殄羣雄誠(chéng)得王導(dǎo)之徒達(dá)權(quán)變而神其驅(qū)策各因其勢(shì)而利導(dǎo)之封燕代遼涼為四王國(guó)擇匈奴氐羌豪長(zhǎng)若劉虎苻洪姚弋仲之屬建二王國(guó)于秦隴之邊以聯(lián)屬之而拜李特為蜀王使與燕涼總?cè)呏螌櫰垥剟㈠诶罹毓瑸橥ê畎輨㈢劾m(xù)薛強(qiáng)為上將軍而拜祖逖大將軍鎮(zhèn)雍邱為節(jié)度逖死則陶侃溫嶠繼之務(wù)使七國(guó)星連八鎮(zhèn)棋布各戰(zhàn)其地而世其封則將益竭其身而民益固襄至則爵為上公召見(jiàn)寵賚而毋相疑沮使出河南以圖關(guān)中聯(lián)邊國(guó)之兵環(huán)羣寇之地蓄江東之力資列鎮(zhèn)之兵積以歲時(shí)其勢(shì)必將有濟(jì)獨(dú)恨當(dāng)國(guó)諸臣清談?dòng)窝鄡?nèi)失諸鎮(zhèn)外棄羣邦瞠視誅夷莫相收恤強(qiáng)者求王不獲終且自帝而莫敢誰(shuí)何賢如劉琨且陰嫉其才而致其死襄至則廹而去之悲夫古今妬賢專寵之人其不至亡國(guó)而禍天下者幾何哉此老氏所為致痛于造物不仁者也或曰子于諸賢寵且至矣其不臣奈何曰無(wú)慮也彼既孤植于羣寇之中非義聲莫由鼓其民而制其命令就令不道冠且得而踣之且晉而既東矣即安能禁諸強(qiáng)者之不自王乎漢高之討項(xiàng)籍而東也得齊梁淮南膏膄心腹要害之地首建三王國(guó)益封地以拒彭城故卒斃項(xiàng)籍而王天下天下既定三王者放廢誅酰莫敢支吾然后嘆高帝張良識(shí)度之絕天下者遠(yuǎn)也今欲挾天下之重處卮亂之秋不務(wù)舍天下以縱攬英豪恢宏志度龂龂斗糧尺市襲孤女寡婦之所為不尤重可笑哉君子觀此益以傷晉之有其勢(shì)而不能軍也或曰宋之南既無(wú)晉勢(shì)矣其不亡奈何曰此秦蜀之所為也夫秦蜀者中國(guó)之首其勢(shì)足以雄制中原金不得秦蜀以制東南故寧舍中原于劉豫而莫之惜及關(guān)中失而蜀亦孤然后東南之勢(shì)日蹙晉之東也首棄巴蜀于李漢而秦乃次之及桓溫劉裕以全力爭(zhēng)秦蜀而圖中原其勢(shì)固已不可為矣然則形勢(shì)之系天下夫豈有終極者哉謀國(guó)者可以鑒矣
讀十六國(guó)春秋