天統篇上[光緒庚子]

畫瀚海而東極幽并南割青海西藏越南環東南盡海凡今十八行省之地皆謂中國天地精華之氣聚焉伊古神圣仁賢之所奠定而教育者也故凡主中國者輒為域外萬國所宗而爭端輒因此而亟自晉至于南北朝極于五季宋元之間天下騷然幾無寧歲有宋朱子乃創為統以一之其紛綸而莫能一者則創為楚漢南北朝五季以為之制其大旨則嚴正據夷夏之防謂凡為夷者不得主中國故當南北朝之際雖北魏之盛且以宋齊梁陳加其上而不使或伸其于夷夏之嚴可謂至矣顧當北元之會中國之統絕而不續者且百年其將何以處之也且當羽毛飲血之初中國一夷域耳圣人者出制為男女宮室禮樂教化以明之而其天始變至三代而治化乃成然其地西不過大河北不過流沙南不過江淮雍梁荊徐之間輒視為蠻夷要荒之地自周起邠岐而雍梁始為畿甸秦皇漢武辟嶺粵而臣之其地始漸為中國而西晉之亂且棄五帝三王之土歸諸戎狄而東晉所藉以存中國之法安中國之民者乃在荊徐嶺粵古蠻夷之交蓋天帝之不主故常如此而說者乃欲以夷夏之殊盡國統之變抑何隘歟吾嘗謂天帝之所以立君者無他凡以為民耳其始必思舉環球九萬里之民而蓄之乃可使之為君不則各就其土地疆域而君之而吾必擇其蓄吾民者以為之主此天帝之苦心也譬諸一人之家而有十子七子愚而二子盜其父必擇其能蓄諸弟者主之夫天之視天下皆其子耳寧復有夷夏正據之說存其間哉而奈何溺一統而殊正據夷夏者之紛紛也古之時初無所謂統之說也故雖成周之盛諸侯且各據其即位以正其元史氏且因之以為實錄孔子之作春秋也其智豈不足辟羣僭而統之周而必即魯以系年者何哉明乎天下之大固非可以一統治之吾為魯人則姑即魯以明天統故曰中國而進于夷狄則夷之夷而進于中國則中國之為綱目者必舉正統之余區之以偏安割據盡中國之外而屏諸夷抑何狹五帝三王之治且安所處舜文之生東西夷也子輿氏之言曰民為貴社稷次之君為輕又曰定于一不嗜殺人者能一之夫天帝之所以立君者何哉凡以為民耳天帝之意不獲舉環球而統諸一君而畫其域以為之主此天帝不得已者之所為吾必立一統以繩之則秦隋元之方絕于天下必將荼毒吾民以成其統此豈天帝之心哉故吾謂凡為史者不得不各主其國以立其元而通鑒綱目之書亦無能絕于天下當車書未達其勢必以中國為歸而環海羣來其書必以萬國為極若無年可紀夷于草昧則略之而其法必以天統為斷乃可辟羣競而定于一尊懼其漫而無宗也則取中國以為之主所謂定于一者也其法大書天統某干支為綱繼書主中國者年號若干以主其元而分注各國先中后外以別之為吾之處中國亦若孔氏之生于魯其勢不得不以魯為紀元也故夏殷周而后則秦漢晉隋唐宋元明繼之謂夫勢之在彼也至若紛爭之世則主民重君輕之說以定其權于楚漢則主義帝而楚漢附之義帝亡則附楚而歸之漢于南北朝則主北魏西魏以及隋而宋齊梁陳則附之于五季則后唐南唐而附梁晉漢及南唐屬周而后主周以及于宋豈必諸國之饜吾志哉所謂彼善于此者也

天統篇中

曷言乎楚漢之必主義帝也夫亂世之所立以為君者從民望耳而所以能堅其位則天項梁始從民望以立義帝則楚之系民望也可知楚系民望而義帝適承之則其道亦惟用將以定天下安吾民已耳項梁既死楚將之善戰者寧孰逾籍哉而義帝之心則謂籍暴而不足以蘇吾民則寧遣沛公入關而不遣項籍且使籍救趙而宋義將之夫豈謂沛公宋義之能勝籍哉君人之道所以重吾民也王籍殺宋義襲沛公霸西楚而分王天下遷己于郴而弒之此王莽董卓劉裕之所為而豈義帝之過歟故高帝謂天下共立義帝而籍殺之乃親鳥發喪帥諸侯討籍而天下叛楚而籍卒以是而亡使義帝不亡雖迫于項籍若周赦漢獻之于羸曹則秦亡之役一義帝之天下耳而何楚漢之有哉且義帝之立當二世二年明年而秦滅又二年而義帝始亡其號令天下蓋已四年春秋書法君不逾歲則略之謂其不成乎君也義帝豈其然歟且觀義帝之亡是年漢遂都櫟陽發諸侯兵討籍及還遂立太子建宗廟社稷于關中固已成乎其為國矣籍雖都彭城而不能一日安其國刖乘義帝之亡而徑屬之漢不其然歟曷言乎南北朝之必主元魏也史稱東晉孝武十一年春魏道武拓跋珪始立為代王夏四月國號魏務農息民國人悅之其始非有所篡奪也安帝二年遂徙都平城立社稷宗廟宮室于是正封畿平權度制禮樂是年遂稱皇帝在位二十二年而子嗣始立蓋魏事之見諸晉者如此及南北朝時宋義符元年嗣殂在位十四年子燾立是為太武使崔浩定律以經義決之創登聞鼓達冤民除田禁親祀孔子以太牢故能西平涼夏東并燕柔混五胡而跨淮漢在位三十年殂孫浚立是為文成在位十四年殂子弘立是為獻文六年禪位太子宏是為孝文而國益大治首罷門誅除候官禁讖緯班祿均田定民戶作明堂辟雍賑流民賚府藏正祀典養老于明堂營洛都求遺書法度量興學校定族姓仁孝之聲高乎文景文治之盛比于成康在位二十九年殂子恪立是為宣武任高肇殺元勰而其業始衰在位十六年而子翊立是為孝明自是數廢數立至孝武帝修奔長安更三主而周始代更百七十三年而魏始亡總其創國之初數興數滅至道武而獨起孤危務耕桑以壯國本修文教以革夷風其君實無一不兢兢以恤民為務六傳至于孝文都中斷囚歲裁五六承平之效雖三代何以加之其立國之原實不出成周之下而疆域過之其臣高允元勰蘇綽皆大賢命世之才武侯而降莫與為匹其君雖有廢弒類皆孽子強后逆臣之所為絕無弒君自立而其臣遂靦然北面視若奕棋如南朝者論者徒以其夷而抑之仰何其不與人為善之甚歟南朝篡弒起自宋高浸滛百七十三年至隋而未絕其間君臣相奪父子兄弟夫婦骨肉相殘人紀殄滅不可勝數至乃一君未死一君至而舉朝羣起而戴之至于百姓死亡莫之或恤雖宋文梁武號為小康曾不能安吾民以畢其世夫所貴乎中國之君者謂其君臣父子夫婦兄弟之倫皆有尊卑上下之統而至性以結之故禍亂不生而后吾民得以涵煦蕃息于天地之間耳傳曰夷狄之有君不如諸夏之亡故孔子欲居九夷而乘桴以浮于海其作春秋也諸侯用夷禮則夷之夷而進于中國則中國之者秋之世誠得元魏者以主中國孔子其必馨香而崇之也次矣后世儒者汩于中外之防而獨自昧春秋之義嗚呼獨何傎哉或曰元魏之說既聞命矣宇文周之篡魏也猶齊陳之篡魏梁也而子必舉周而及之隋奈何曰將以存古而望治也周自蘇綽為大誥其言治法無一不出于天人性命之精微文體之嚴實非魏晉六朝之所能逮其萬一故能改制度本周官而有唐一代租庸調府兵之法實無一不由乎此而治且因之此天地哀憫吾民之苦心痛中國民彝禮教之蕩然不得已而托諸夷以存萬物之命者也且魏隋之統實以周為承授之原獨奈何其抑之也曷言乎后唐南唐之必承李氏也曰春秋之法王室衰微則不得已而尊五霸孔子之心豈必嫥嫥于五霸哉謂其有尊主恤民之名且懼霸之衰而流為戰國則吾民益將無所毗賴而莫可如何也后梁之篡唐也如盜而竟以盜賊之術治之其于人倫之間則益盜賊之不若夫安得帝而莊宗存勖獨起孤危尊父命出百死而滅之奉唐天佑之號二十年而始自立且當李克用之初乃心唐室其志誼固已遠絕朱梁莊宗之立復奉唐高祖太宗懿宗昭宗于太廟而以其三世繼之此其于君父之間抑已至矣則安得不帝況乎明宗之均田稅蠲逋緡刊九經以飫多士和契丹以靜吾民其立國固有本也曰莊宗之祖實起朱邪而李氏厥由唐賜固非高祖太宗之所自出者也夫安得帝且即彼之所為奉天佑立高祖太宗之廟而號為唐者從民望而以為名耳夫豈真能為唐者哉曰不然夫所謂尊為天子建國名年號立宗廟以祀其先者亦名耳而所以定其名者則民是故民心不亡則必不忍其名自絕于天下民心既去則雖重其名以號召天下而其名終不能一日自存于天地之間唐之亡也稱天佑號者三國則民之不忍亡唐也可知故群雄得假此以安其百姓而莊宗乃獨從民志復唐國建宗廟以實之而吾安忍別其統而絕之唐也且所謂姓者亦名耳唐已李之吾安得而不李之譬若大宗之既窮祧小宗以綿其祀則固禮之變而不詭于正者也且潞王從珂王氏也周世宗柴氏也后唐與周既已李而郭之矣則子又安能別其氏而黜之而不使繼其統耶若夫南唐亦猶是耳彼既已建宗廟奉高祖太宗而復唐號為李氏矣則吾安忍而不唐之也或曰通鑒載唐烈祖昪之祖皆有司為名烏在其為唐后也曰歐史不云乎憲宗之子建王恪生超超生志志生榮而昪實為榮子夫人雖至愚鳥忍甘祖他人者且彼既帝吳國矣即不稱唐還李氏且孰從而奪之哉曰昪之父溫而為徐已數十年于茲矣其復李氏立唐廟奈何不于受禪之始而復之而必俟之歲余何也曰懷本故也其禪而稱唐也固已心乎其為李矣而特以溫之故而徐之此其遘遇之艱用情之摯夫豈晉漢之父契丹以取人國者所能希其萬一耶觀其自言托身義祖不忍別建宮廟以殊之及為李氏發喪且重之以斬衰居廬朝夕哭之禮自非至誠蘊結烏能纏綿哀感于數十年垂老之后若是耶故五代之祚俱促而南唐獨晏安江表逾五十年蓋其立國有自來矣或曰子之所疾者篡也昪之于吳也而獨非纂乎哉奈何其獨進之也曰篡奪之事固魏晉唐宋之所由來者也子奈何獨責之昪歟且昪雖為篡而于讓皇則事之以終其身此其志寧獨出魏晉唐宋下耶且其立國嚴杜宦官外戚之權獨斷斷于耕農文物之本休兵保境且四十年與唐明宗同為安靜勤民之主則安得不統之也或曰唐之統斯則然矣其由周及宋奈何曰所貴乎為天子者謂夫自帝其國無以尚之耳晉漢父契丹以盜中國君子既得而黜之南唐去帝號奉宗朔于周則其所以為名者亡矣吾抑烏從而續之耶且以周太祖之代漢既自別于諸篡奪者之為而重之以世宗之賢且不能一日以統中國其何以勸天下也故必由唐及周而逮諸宋猶北魏及周以逮諸隋而其名始正或曰唐奉朔于周二年而宋已代奈何曰無害也夫所謂統者名耳名也者吾民之心耳民心一日不亡則其名一日可以自主于天下且春秋所不成其為君者未逾年耳周之為國既已九年其主中國已二年矣等諸義帝以及之漢庸非天地自然之局歟或曰劉淵之稱漢其始亦建高祖太宗光武昭烈之廟而奉之而不能續漢者何也曰彼之為劉特以其母而劉之非國賜也且安得加昪之實為李氏而上溯其祖乎哉故夫中宗為高宗子雖遭武氏而不得不紀其年少帝為患帝子則雖遭呂氏而不得不嚴其統統之既絕則取彼善于此為民心所系者而存之則吾民可祛荼酷之災而天下乃定

天統篇下