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醒世姻緣傳
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原名《惡姻緣》。長(zhǎng)篇小說(shuō)。清佚名撰。一百回。現(xiàn)存最早的同治庚午刻本題“西周生輯著”。楊復(fù)吉《夢(mèng)闌瑣筆》引鮑以文云:“留仙尚有《醒世姻緣》小說(shuō)。”但作者是否即蒲松齡,尚無(wú)定論。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》未提此書(shū)。今人路大荒、黃肅秋、金性堯等人持否定態(tài)度,認(rèn)為明末章丘人著,書(shū)敘一冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事。歷史背景自明英宗正統(tǒng)年間至憲宗成化以后。二十二回前敘前世姻緣:武城縣官僚地主之子晁源,曾射死一只仙狐。又娶娼妓珍哥為妾,縱妾虐妻,致妻計(jì)氏自縊而死。二十三回后,敘今世姻緣,地點(diǎn)移至繡江縣明水鎮(zhèn)。晁源托生為狄希陳,仙狐托生為狄妻薛素姐,計(jì)氏托生為狄妾童寄姐,珍哥托生為妾婢珍珠。結(jié)果珍珠為寄姐逼死,狄希陳備受素姐、寄姐虐待。素姐的酷虐尤甚,棒打、針刺、火燒,無(wú)所不用其極。后經(jīng)高僧點(diǎn)明因果。狄希陳誦萬(wàn)遍《金剛經(jīng)》方解除宿孽。以一個(gè)家庭為中心,暴露黑暗現(xiàn)實(shí),反映廣闊社會(huì)生活。全書(shū)用山東方言寫(xiě)成,語(yǔ)言流暢生動(dòng),具有濃厚地方特色。然書(shū)中充滿因果報(bào)應(yīng)思想。有乾隆年間刻本、同治九年(1870)重刻本、光緒二十二年(1894)上海書(shū)局排印本。一九八一年上海古籍出版社出版黃肅秋校注本(后附徐志摩、胡適等人作者考證十篇可參考)。

西周生 ·國(guó)學(xué) ·76.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第103章 引起 2015-12-26 15:05:00
繪芳錄
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又名《紅閨春夢(mèng)》。章回小說(shuō)。近代西泠野樵著。八十回。據(jù)書(shū)首光緒四年(1878)浙江始寧竹秋氏自序,知西泠野樵為竹秋氏別號(hào),然真實(shí)姓名不可考。書(shū)敘祝柏青、陳小儒、王蘭、江漢槎、云從龍、馮寶諸人,皆為名士,柏青與名妓慧珠相愛(ài)情深,但考中探花、授職編修直至擢官侍讀,其父終不允柏青娶慧珠。慧珠悲而禮佛念經(jīng),立志修行,不久病歿,柏青極為哀傷。而小儒、王蘭、漢槎、從龍由科舉入仕,身居要職,均娶舊交名妓為妾。馮寶得柏青之助,為小黛贖身。后小儒、王蘭、漢槎辭官回金陵,筑繪芳園以居,攜妻妾名伶賞花吟詩(shī),共享歡樂(lè),且令人為園中男女一一畫(huà)像。后柏青、馮寶亦辭官,從龍雖未離職,亦時(shí)往金陵與眾人歡會(huì)。諸名士子嗣皆光宗耀祖,富貴累世。小說(shuō)屬“狹邪”一類,然與常見(jiàn)的以狎妓為題材之作相比,實(shí)有顯著不同,不僅寫(xiě)名士與名妓相戀,更寫(xiě)重臣娶妓退隱林下的風(fēng)流生活。語(yǔ)言流暢,艷而不褻,但頭緒紛亂,缺乏剪裁。有光緒四年申報(bào)館初版石印本、光緒二十年上海書(shū)局石印本、民國(guó)間上海進(jìn)步書(shū)局石印本。近有1990年北京大學(xué)出版社排印本。

西泠野樵 ·國(guó)學(xué) ·67.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第81章 演梨園繡闥慶生辰開(kāi)家宴留春獻(xiàn)祥瑞 2015-12-19 16:43:13
雜阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應(yīng)阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補(bǔ)入。共收經(jīng)1362部。一般認(rèn)為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記述,現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要?jiǎng)e譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無(wú)定論。《雜阿含經(jīng)》與南傳《相應(yīng)部經(jīng)典》大體相應(yīng),但后者無(wú)論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡。《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦,但現(xiàn)存刻本品目均不全,且經(jīng)文多有重復(fù),似譯出后未作系統(tǒng)整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說(shuō)佛所說(shuō)”、“五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說(shuō),與現(xiàn)行刻本大體相同,但順序略異。現(xiàn)代佛學(xué)家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調(diào)整后的四分十誦次第是:①五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)分有六誦,即五取蘊(yùn)誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說(shuō)佛所說(shuō)分有二誦,即佛弟子所說(shuō)誦和佛所說(shuō)誦;③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·55.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 2015-12-27 09:13:54
類經(jīng)
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醫(yī)經(jīng)類著作。明張介賓(1563—1640)撰。三十二卷。介賓字景岳,又字會(huì)卿,山陰(今浙江紹興)人。自幼好學(xué),喜讀經(jīng)書(shū)兵法兼好醫(yī)學(xué),曾從金英學(xué)醫(yī),盡得其傳。后因從軍不得志,復(fù)志力醫(yī)學(xué),鉆研《內(nèi)經(jīng)》。除撰本書(shū)外,尚有《類經(jīng)圖翼》、《類經(jīng)附翼》、《質(zhì)疑錄》及《景岳全書(shū)》等。在理論上,初從朱震亨“陽(yáng)常有余,陰常不足”學(xué)說(shuō),后又倡“陽(yáng)非有余,真陰不足”理論。主張補(bǔ)益真陽(yáng)、元陽(yáng),慎用寒涼攻伐,臨床常用溫補(bǔ)之劑。對(duì)后世影響頗大。又本“發(fā)隱就明,轉(zhuǎn)難為易”之意,將《素問(wèn)》、《靈樞》原文,按攝生、陰陽(yáng)、臟象、脈色、經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本、氣味、論治、疾病、針刺、運(yùn)氣、會(huì)通十二類,三百六十余條,以類相從,編撰成書(shū),故名。約八十萬(wàn)字。綱目清楚,條理井然,對(duì)《內(nèi)經(jīng)》注釋詳盡,結(jié)合臨床實(shí)踐多有發(fā)明,頗為后世推崇。有明天啟四年(1624)初刻本,道光二十年(1840)宏道堂重刻本。

張介賓 ·國(guó)學(xué) ·74.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第169章 會(huì)通類(14) 2015-12-29 09:33:01

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