后出中阿含經(jīng)記

昔釋法師于長安出中阿含．增壹．阿毗曇．廣說．僧伽羅叉．阿毗曇心．婆須蜜．三法度．二眾從解脫．從解脫緣。此諸經(jīng)律。凡百余萬言。并違本失旨。名不當(dāng)實(shí)。依俙屬辭。句味亦差。良由譯人造次未善晉言故使?fàn)柖?huì)燕秦交戰(zhàn)。關(guān)中大亂。于是良匠背世故。以弗獲改正。乃經(jīng)數(shù)年。至關(guān)東小清。冀州道人釋法和．罽賓沙門僧伽提和招集門徒。俱游洛邑。四．五年中研講遂精。其人漸曉漢語。然后乃知先之失也。于是。和乃追恨先失。即從提和更出阿毗曇及廣說也。自是之后。此諸經(jīng)律漸皆譯正。唯中阿含．僧伽羅叉．婆須蜜．從解脫緣未更出耳。會(huì)僧伽提和進(jìn)游京師。應(yīng)運(yùn)流化。法施江左

于時(shí)晉國大長者。尚書令衛(wèi)將軍．東亭侯優(yōu)婆塞王元琳常護(hù)持正法。以為己任。即檀越也。為出經(jīng)故。造立精舍。延請有道釋慧持等義學(xué)沙門四十余人。施諸所安。四事無乏。又豫請經(jīng)師僧伽羅叉。長供數(shù)年。然后乃以晉隆安元年丁酉之歲十一月十日。于揚(yáng)州丹陽郡建康縣界。在其精舍。更出此中阿含。請罽賓沙門僧伽羅叉令誦胡本。請僧伽提和轉(zhuǎn)胡為晉。豫州沙門道慈筆受。吳國李寶．康化共書。至來二年。戊戌之歲六月二十五日草本始訖。此中阿含凡有五誦。都十八品。有二百二十二經(jīng)。合五十一萬四千八百二十五字。分為六十卷

時(shí)。遇國大難。未即正書。乃至五年辛丑之歲。方得正寫。校定流傳。其人傳譯。準(zhǔn)之先出。大有不同。于此二百二十二經(jīng)中。若委靡順從。則懼失圣旨。若從本制。名類多異舊。則逆忤先習(xí)。不怗眾情。是以其人不得自專。時(shí)有改本。從舊名耳。然五部異同。孰知其正。而道慈愚意怏怏。于違本故諸改名者。皆抄出注下。新舊兩存。別為一卷。與目錄相連。以示于后。將來諸賢令知同異。得更采訪。脫遇高明外國善晉胡方言者。訪其得失。刊之從正