吾師久翁夫子，道德英華昭著于言議之間，自閨門以至天下，自修己以至誨人，《日錄》凡六卷，門人所記凡四卷：語道德學(xué)問，語風(fēng)俗教化，語禮樂法度，語古今名物；窮性命之本原，達(dá)會(huì)通之典禮，廣大悉備，幽遠(yuǎn)不遺，猗歟至矣！果可以易言耶？夫子資稟異人，而囗囗囗囗，早年求道，慨然囗囗囗囗囗可至于古之囗囗囗囗囗孔門傳囗囗囗囗囗囗囗囗氏老釋囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗究精研囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗困囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗仕京師囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗定交講囗囗囗囗其用功造詣囗同海內(nèi)囗囗囗風(fēng)而愿學(xué)者，必曰夫子與陽明、甘泉二先生。夫子之學(xué)，超然獨(dú)悟，以知止為圣學(xué)之要訣，以精思為致知之工夫，以格物為致知之功效。志必于道，據(jù)必于德，依必于仁，游必于藝。體用有內(nèi)外，知行有先后，有動(dòng)有靜，有始有終。存之于心，則常定、常靜、常安，主宰在我而虛靈之體不昧；應(yīng)之于世，則能慮、能精、能一，巨細(xì)曲當(dāng)而不失時(shí)措之中。端緒簡(jiǎn)易，旨?xì)w明白，有以繼絕學(xué)于千載之下，而上接孔孟之真?zhèn)鳌Ｖ劣谕砟辏瑥娜菁兇猓患げ幻悖恍幸谎裕敲畹馈⒕x之發(fā)越，視近世專事高遠(yuǎn)玄妙之談而不可措諸日用行事之實(shí)者何如也耶？文相及門最久，于夫子之敦篤高明、廣博淵深，合日月而同天地者，未能窺測(cè)其萬一，惟日見夫子之道愈充而志愈勵(lì)，德愈盛而禮愈恭，心愈虛而識(shí)愈明，養(yǎng)愈深而言愈則而已。昔讀子貢謂孔子之文章可得而聞，其言性與天道不可得而聞也，茲編囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗之秘藏囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗惑者耶？林文相頓首百拜書。