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入蜀記
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《入蜀記》6卷,南宋陸游撰。陸游于宋孝宗乾道五年(1168)十二月被授夔州通判,次年閏五月十八日以故鄉(xiāng)山陰動身赴任,于十月二十七日方抵夔州。《入蜀記》就是他在赴蜀途中記其所見所聞的一部日記。此書與一般行記惟知流連風(fēng)景不同,它所記沿途物產(chǎn)、民俗及社會情況甚為豐富,不論是對研究陸游本人,還是對研究南宋社會,都有較大參考價(jià)值。陸游在六月二十五日記他在鎮(zhèn)江神廟中遇到的一個北方義軍戰(zhàn)士王秀,王秀向他發(fā)了一通感慨:王在紹興三十一年完顏亮南侵時(shí)參加了北方的抗金義軍,并攻下了大名府,與宋軍遙相呼應(yīng),但他南歸以后卻未受到朝廷任用,王秀說時(shí)覷欷不已。陸游對此事雖未加一句評論,但他對朝廷薄待愛國志士的不滿卻已流露無遺。《入蜀記》的文采也頗可觀,陸游本是大手筆,書中描摹山川風(fēng)物極有韻味,如十月二十六日記瞿塘峽云:“入瞿塘峽,兩壁對聳,上入霄漢,其平如削成。仰視天,如匹練,然水已落,峽中平如油盎”。在宋代的行記游記類雜著中,《入蜀記》以它優(yōu)美的文字受人推重,何宇度《益部談資》上卷說:“宋陸務(wù)觀、范石湖皆作記妙手。一有《入蜀記》,一有《吳船錄》,載三峽風(fēng)物,不異丹青圖畫,讀之躍然”。陸游還對沿途所見古跡進(jìn)行考辯,如謂丹陽皇業(yè)寺即古皇基寺,因避唐玄宗李隆基名諱而改,又謂李白詩所稱“新豐酒”,其地在丹陽、鎮(zhèn)江之間,非長安之新豐;謂歐陽修詩“江上孤峰蔽綠蘿”中的綠蘿是溪名,而非泛指藤蘿,等等。這些考訂對歷史地理及文學(xué)的研究都有助益。《入蜀記》以《知不足齋叢書》本為最佳,商務(wù)印書館出版的《叢書集成初編》就是采用的這個版本。

(南宋)陸游 ·國學(xué) ·3.4萬字

最新章節(jié) 第6章 2015-12-26 21:48:12
溫疫論
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《溫疫論》亦作《瘟疫論》,系溫病專書。2卷,補(bǔ)遺一卷。明·吳有性撰。書成于1642年(崇禎15年)。書中討論瘟疫證治,吳氏謂“溫”、“瘟”二字沒有區(qū)別,都屬于溫?zé)岵》秶蛞浴皽匾摺泵麜嘘U明了瘟疫與傷寒相似而迥殊的新見解,認(rèn)為“溫疫之為病,非風(fēng)、非寒、非暑、非濕,乃天地間別有一種異氣”(又稱癘氣、戾氣)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之間;其傳變有九。又列舉溫疫與傷寒相反的十一種情況(如脈、舌等的不同),提出溫疫先里后表,里通表和的治療總原則,創(chuàng)用達(dá)原飲、三消飲等方劑予以調(diào)治,開后世治溫疫一大法門。原書2卷未多加詮次,很象是隨筆記錄而成。清代編《四庫全書》時(shí),將下卷安神養(yǎng)血湯、太極丸等條,以及成書后陸續(xù)補(bǔ)入的正名、傷寒例正誤、諸家瘟疫正誤等篇,并為一卷,以作補(bǔ)遺。《四庫全書總目提要》評此書曰:“瘟疫一證,始有繩墨之可守,亦可謂有功于世矣。”同時(shí)指出書中不足為:“其謂數(shù)百瘟疫之中,乃偶有一傷寒;數(shù)百傷寒之中,乃偶有一陰證,未免矯枉過直。”該書問世后,流傳甚廣,康熙年間日本即有刊本,國內(nèi)翻刻本及闡釋發(fā)揮之書甚多,建國后有多種鉛印書及評注本。

吳又可 ·國學(xué) ·4萬字

最新章節(jié) 第10章 2015-12-27 00:37:31
道德真經(jīng)論
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四卷。宋司馬光撰。《道德真經(jīng)論》又稱《道德真經(jīng)傳》、《道德論述要》、《老子道德論述要》。漢晉以來,研究《老子》的學(xué)者聚訟紛爭,其爭論焦點(diǎn)之一就是道德是否一體。一派主張道德分見,陸德明《經(jīng)典釋文》及唐代傳注皆從此說;另一派主張道德一貫,以司馬遷為代表。司馬光支持后者,認(rèn)為道德連體,不可偏舉,應(yīng)廢《道經(jīng)》、《德經(jīng)》之名,而稱《道德論》。《道德真經(jīng)傳》,注疏簡略。司馬光注“無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼”句,皆于“有”、“無”之后斷句,與古讀不同。他注疏道:“天地,有形之大者也。其始,必因于無,故名萬物天地之始曰“無”;萬物以形相生,其生,必因于有,故名物之母曰“有”。”由此可知,司馬光在“有”、“無”之后斷句之原由。后世研究《老子》的學(xué)者,因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)不同,對司馬光《道德真經(jīng)傳》褒貶不一。陳振孫《直齋書錄解題》中所錄《道德真經(jīng)傳》有“夫道德連體,不可偏舉,今從本名,溫公之說如此,其不曰《經(jīng)》而曰《論》,亦公新意也”句,對司馬光力廢《道經(jīng)》、《德經(jīng)》篇名之舉,大為贊賞。至于對“無名,天地之始”四句的斷句,雖然新穎,卻不符老子原意。總體看來,《道德真經(jīng)傳》雖有司馬光的獨(dú)創(chuàng)之見,但在學(xué)術(shù)上并沒有更高的造詣。現(xiàn)存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

司馬光 ·國學(xué) ·1.2萬字

最新章節(jié) 第5章 2015-11-27 18:43:58

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