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黃帝內(nèi)經(jīng)素問補注釋文

黃帝內(nèi)經(jīng)素問補注釋文，唐太仆令王冰編注，北宋林億等奉敕校正。原本為二十四卷，或作十二卷，有宋、元、明、清及近代刊本數(shù)十種。《正統(tǒng)道藏》本分作五十卷，收入太玄部。按《黃帝內(nèi)經(jīng)》為現(xiàn)存最早之醫(yī)家經(jīng)典，約成書于秦漢之際。原書據(jù)《漢書·藝文志》著錄為十八卷，其中九卷即為《素問》。該書分八十一篇，以論述中醫(yī)學基礎理論（陰陽學說、臟腑經(jīng)絡學說等）為主，兼及衛(wèi)生保健，疾病診治及針灸等內(nèi)容。唐人王冰因原書版本紕謬，篇目重疊，次序顛倒，文意懸隔，乃重新編次整理，削繁補缺，并加注解。發(fā)揮五運六氣之說，王冰注本凡二十四卷。其中文字錯誤及竄改妄增古書之處不少。北宋嘉祐中年（1056-1063年），林億等奉敕校正《素問》。取漢、唐古醫(yī)書校正王注本謬誤六千余字，增加注釋二千余條，使經(jīng)書恢復舊貌。其后歷代刊刻《素問》。大抵皆以此本為準。

·36萬字

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救命書

兵書。明代呂坤撰。全書共2卷（一作1卷）。坤有《安民實務》，已著錄。作者有感于明代后期兵禍連年、城防廢弛，守備不力，遂于萬歷三十五年（1607年）撰為是書，希望將士能以此守城保民，免于兵害。內(nèi)容以城邑防御為主，條列城守事宜、遇變事宜和預防事宜共30余項。包括守御戰(zhàn)法、城邑內(nèi)外居民出入管理、糧食儲備、水源保護、守城官選拔、緊急情況處置、團練鄉(xiāng)勇組織訓練、守城必用工匠和器物等。現(xiàn)存明萬歷三十五年（1607）刻本、萬歷四十二年（1614）喬胤刻本、清道光壬辰年（1832）束鹿堂刊本、道光戊申年（1848）瓶華書屋刊本、寧陵呂氏刊本、《借月山房匯抄》本、《指海》本、《澤古齋重抄》本、《式古居匯抄》本、《叢書集成初編》本等十余種版本。

·1.4萬字

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醫(yī)學衷中參西錄

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·54.4萬字

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王明陽集

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·62.2萬字

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南華真經(jīng)

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·7.9萬字

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道德經(jīng)解

四卷。宋蘇轍撰。《道德經(jīng)解》，又稱《道德真經(jīng)注》、《道德經(jīng)疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前學者注解《道德經(jīng)》，或參閱河上公注本，或依據(jù)王弼注本，綜其要旨，皆述無為養(yǎng)生治國之道，注文多以儒、道家言釋經(jīng)。蘇轍《道德經(jīng)解》則引儒家“中庸”之說以比附，主張儒、釋、道三教歸一，強調(diào)三教同源。蘇軾為其書題跋曰：“使?jié)h初有此書，則孔、老為一，使晉宋間有此書，則佛、老不為二。”后來朱熹不滿此說，認為是援儒入墨，不利于各學派之立說，并作《雜學辨》以攻之，斥其“學儒之失而流于異端”。清代有人不同意朱熹的觀點，認為多此一舉，如果要攻擊此書，不如直接攻擊《老子》。近現(xiàn)代學者對蘇轍《道德經(jīng)解》頗為推重，還有學者將其書與王弼注本并提，稱其屬官學流派。現(xiàn)存明《道藏》本，題為《道德真經(jīng)注》；明閔刻朱墨套印本，題為《道德經(jīng)疏》；清《四庫全書》本；民國間上海商務印書館排印《叢書集成初編》本，題為《老子解》，四卷本。

·1.9萬字

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東周列國志下

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·43.2萬字

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肉門

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·1.8萬字

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太公兵法

一卷。舊本題周呂望撰。此書首見于《隋書·經(jīng)籍志》著錄，為二卷。考此書內(nèi)容，首列“天陣”、“地陣”、“人陣”之名，其說出《六韜》。而“風”、“云”、“日”、“星”等占，皆以七言詩句為歌訣。可知書出《六韜》之后，也不類先秦古書，偽題呂望之名以取重耳。又《隋志》著錄《太公三宮兵法》、《太公金匱》、《太公書禁忌立成集》、《太公雜兵書》，兩《唐志》著錄《太公陰謀三十六用》等等不勝繁舉，可為明證。此書出于隋唐間無疑。據(jù)《歷代兵書目錄》載，有天一閣藏本。清汪宗沂輯有《太公兵法逸文》一卷，清光緒五年（1879）桐廬袁昶刊入《漸西村舍匯刊》。

·1.4萬字

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屈原全集

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·1.6萬字

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朱子家訓

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。全文僅524字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實意義。

·633字

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雜病心法要訣

內(nèi)科著作。5卷。清吳謙（六吉）等撰，刊于乾隆七年（1742年）。本書即《醫(yī)宗金鑒》卷39～43。重點論述內(nèi)科雜病的證治，包括中風、虛勞、黃疸、喘咳、痢疾、瘧疾等40余種常見病證。正文均編為七言歌訣，并加注釋予以說明、補充，內(nèi)容較簡要，選方多實用。現(xiàn)有初刻本、尊經(jīng)閣刊本及清三讓堂、寶仁堂、善成堂、掃葉山房等多種刻本，建國后有排印本。

·5萬字

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熊氏真?zhèn)魃倭执笠捉罱?jīng)

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·4488字

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千里命稿

《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。

·10.1萬字

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疑龍經(jīng)

《疑龍經(jīng)》一卷，舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經(jīng)》專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑龍經(jīng)》上篇言幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫厘之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經(jīng)》一卷，《辨龍經(jīng)》一卷，云吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據(jù)而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國木注并所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今并加刊削，不使與本文相溷焉。

·1萬字

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神農(nóng)本草經(jīng)讀

又名《本草經(jīng)讀》。清陳念祖撰。一卷。念祖有《長沙方歌括》已著錄。陳氏有感于“宋元諸家，師心自用，藥品日增，經(jīng)文日晦”，欲闡發(fā)經(jīng)旨，融貫《金匱》、《傷寒》之法于一帙，撰于嘉慶八年（1803）。其中輯錄《本經(jīng)》時用藥物一百十八種，《本經(jīng)》以外藥物附錄四十七種，計一百六十五種。按上、中、下三部分類，每品先列《本經(jīng)》及其他古籍原文，然后逐字加以解釋。亦引用《本草崇原》等書具體內(nèi)容，加以注釋。詳析藥物氣味、歸經(jīng)、有毒無毒、功效、主治等。繼而闡發(fā)《傷寒》、《金匱》對藥物的運用。間附按語于后，多有獨到見解，有嘉慶八年橦書屋刻本，光緒三十一年（1905）商務印書館《陳修園醫(yī)書五十種》排印本及一九三七年上海大文書局《陳修園醫(yī)書七十二種》排印本。

·4.3萬字

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呻吟語

《呻吟語》是明代晚期著名學者呂坤（1536—1618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬歷二十一年），時呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：“呻吟，病聲也，呻吟語，病時疾痛語也。”故以“呻吟語”命名。全書共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有哲理的語錄筆記。

·15.8萬字

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祝由十三科

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·2.4萬字

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觀音菩薩傳奇

《觀音菩薩傳奇》明清小說之一，四十回。作者：不題撰人。據(jù)明朝朱鼎臣《南海觀音菩薩出身修行傳》、清末曼陀羅室主人《觀音菩薩傳奇》等書改編而成。主要敘述觀音身世、刻苦修行與濟世救人的故事。描述了觀音菩薩不凡的身世，歷盡千般磨難的修行經(jīng)歷和大慈大悲與人為善，不辭辛勞地濟物利生的動人故事。佛教文化給中國文學帶來新的題材、意境和結構，不但刺激文學家們的想象力，促進了中國神魔小說的創(chuàng)作，而且佛和菩薩也成為文學作品中的重要人物。觀音菩薩的慈悲和救苦救難的故事，在舊時代對生活在困苦中的百姓來說，無疑是精神寄托之處。緣此，促使觀音從佛殿中的蓮臺上走下來，走上了戲臺，走進了戲劇和文學之中，而被廣泛傳揚。

·10.3萬字

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黃帝陰符經(jīng)心法

金末胥元一注。三卷。經(jīng)文采用四百一十四字本，分三章。卷上發(fā)明天理章，卷中開示養(yǎng)生章，卷下勝欲復命章。主旨在明天理，絕私欲，外則人事和悅，內(nèi)則心神安靜，乃養(yǎng)生入道之門。胥注以儒家理學之旨解《陰符》，承朱子《陰符經(jīng)考異》而加以發(fā)揮。收入《道藏》第57冊。

·9387字

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