伊川擊壤集
該詩(shī)集主要是抒發(fā)其哲學(xué)思想的。朱熹說(shuō)：“康節(jié)之學(xué)，其骨髓在《皇極經(jīng)世書(shū)》，其花草便是詩(shī)。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一零零）關(guān)于其哲學(xué)理論，如《樂(lè)物吟》云：“日月星辰天之明，耳目口鼻人之靈，皇王帝霸由之生，天意不遠(yuǎn)人之情。”這首詩(shī)是整個(gè)《皇極經(jīng)世書(shū)》的一個(gè)縮影，也是邵雍對(duì)自然、社會(huì)、歷史的總看法。從文學(xué)上講，這類(lèi)詩(shī)并沒(méi)有什么詩(shī)的情韻意味，主要反映了邵雍的哲學(xué)思想。“身在天地后，心在天地前，天地自我出，其余何足言。”“廓然心境大無(wú)倫，盡此規(guī)模有幾人，我性即天天即我，莫于微處起經(jīng)倫。”這兩首詩(shī)集中反映了邵雍所謂的“先天學(xué)，心法也，故圖皆自中起，萬(wàn)化萬(wàn)事生乎心也”（《皇極經(jīng)世書(shū)·觀物外篇》）。從這里又可看出陸王心學(xué)的端倪，即陸王的“天地即為吾心，吾心即為天地”與此是一脈相承的，這些詩(shī)不過(guò)是邵雍哲學(xué)理論的詩(shī)歌化，其觀點(diǎn)與《皇極經(jīng)世書(shū)》的觀點(diǎn)相同。該詩(shī)集還有一部分是抒發(fā)邵雍的樂(lè)天安命，安時(shí)處順、自得其樂(lè)，不事妄求的人生感受的，其中還包括一些流露出對(duì)社會(huì)和政治不滿的詩(shī)篇。如《無(wú)酒吟》說(shuō)“自從新法行，嘗若樽無(wú)酒”等詞句，這些反映了邵雍思想的一個(gè)側(cè)面，是全面研究邵雍思想所要了解的。有影印《道藏輯要》本、影印明成化刻本，成化本有集外詩(shī)一卷。清光緒間賀瑞麟輯《西京清麓叢書(shū)續(xù)編》本有補(bǔ)遺一卷。
·8.5萬(wàn)字
