管家婆白小姐四肖必中

三國史辨誤

《三國史辨誤》三卷，不著撰人名氏，亦莫詳時代。《蘇州府志》載，陳景云，字少章，吳江縣學生，長洲人，少從何焯逰，博通經(jīng)史，淹貫羣籍，長扵考訂，凡譌謬處，能剖析毫芒，所著書凡九種，其四為《三國志校誤》，似即此書。然考《義門讀書記》中有何焯所校《三國志》三卷，其《魏志·楊阜傳》“阜嘗見明帝著帽披縹綾半裦袖”一條，稱裦袖古今字，少章疑一字衍，檢《宋書·五行志》果然云云。此書不載此條，則又似非景云作。疑不能明，闕所不知可也。提要作三卷，四庫全書收錄時未分卷。

·4597字

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太上靈寶下元水官消愆滅罪懺

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·2290字

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太上靈寶五符序

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·2.9萬字

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太上靈寶天尊說延壽妙經(jīng)

靈寶延壽天尊勸人誦經(jīng)齋醮，以請注算、記名、落死、上生等神王保護安寧。

·709字

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太上靈寶天尊說禳災度厄經(jīng)

天尊勸人懺悔解禳，度脫身中災厄。

·335字

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太上靈寶天地運度自然妙經(jīng)

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·2404字

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太上靈寶十方應號天尊懺

太上靈寶十方應號天尊懺，原不題撰人。從內(nèi)容文辭看約出于唐宋間。原書十卷，今《正統(tǒng)道藏》本僅殘存第二、第十兩卷，收入洞玄部威儀類。從殘存兩卷體例，可知原書每卷三品，每品列舉歸禮四十位天尊、四大真人之名號。全書三十品，共敬禮「十方大慈應號天尊一千二百，大慈悲真人一百二十」。現(xiàn)存第二卷勸導眾生懺悔種種殺生之罪、三業(yè)之罪、怨恨之罪、歸禮天尊、真人，以祈洗除罪業(yè)。第十卷勸誡眾生孝順父母，敘說不孝之人死后種種報應及地獄苦狀，并祝愿一切眾生心心濟物，念念度人，損己利他，積功懺罪，以期得道成真。

·9766字

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太上靈寶升玄內(nèi)教經(jīng)中和品述議疏

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·1.6萬字

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太上靈寶上元天官消愆滅罪懺

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·3036字

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太上靈寶凈明中黃八柱經(jīng)

太上靈寶凈明中黃八柱經(jīng)，此篇亦為宋元凈明道諸經(jīng)之一。收入《正統(tǒng)道藏》太平部。經(jīng)文分九章，言識守中黃，建立八柱以養(yǎng)生正性之道。所謂「中黃」者，中言其位，黃言其色，即五行方位之正中也。修中黃之道者以「適正為本」。求之于身，則脾居五臟中位，名曰黃庭，中有真人焉，識而守之，壽與天齊。用之于修性，則以守一正性為本，去其妄性，得其正件。「合乎正真，是名正性」。以中黃之道修身，又須建立八柱。所謂「八柱」者，虛四谷、塞二兌、開二洞之謂也。使眼無非視而神光熒熒，使耳無非聽而和聲殷殷，口無妄食而靈泉清，鼻無妄聞而真香馨，此之謂「虛四谷」。絕色則前兌精不泄，絕食則后兌炁不泄，此謂之「塞二兌」。開頭頂則炁能出入，開上腭則精液流通，此謂之「開二洞」。經(jīng)文稱人身為神之所舍，欲神舍之長存者，莫善于立柱。修中黃，立八柱，則身安性定，而天地之理得矣。

·1882字

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太上靈寶凈明玉真樞真經(jīng)

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·683字

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太上洞玄靈寶三一五氣真經(jīng)

太上洞玄靈寶三一五氣真經(jīng)，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，似為南北朝道士所作。唐王懸河《上清道類事相》卷一引《皇人守三一經(jīng)》，疑即此書。今本收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。經(jīng)文稱軒轅黃帝往峨嵋山求見天真皇人，皇人授之存思服食要道。皇人稱人身之神、血、炁為三一；泥丸、絳宮、丹田（即人體上中下三丹田）為三一之宮；又稱五方之精炁為五牙，五牙即五氣。修道者若能依法存守三一，服食五牙，割欲絕粒，則能身壯年壽，卻邪成仙。故本書名曰「三一五氣真經(jīng)」。經(jīng)文中又言存守真一之道。其內(nèi)容已見于《抱樸子·地真篇》。

·2527字

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太上洞玄靈寶三涂五苦拔度生死妙經(jīng)

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·2788字

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太上洞玄靈寶三十二天天尊應號經(jīng)

太上洞玄靈寶三十二天天尊應號經(jīng)，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，應為南北朝道士所造。原書二十六卷，今《正統(tǒng)道藏》，本僅殘存第十二及二十二卷，收入太平部。第十二卷載「清明何童天」二百位天尊名號；卷二十二載「無思江由天」二百位天尊名號。經(jīng)文宣稱世間男女若燒香燃燈，至心歸命信禮天尊。思神念真，誦詠洞章，可乞求天尊解脫前世今生及九親姻族所犯罪過，滅除五苦，形魂安寧。衣食自然，逍遙適樂。

·5817字

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太上洞玄靈寶滅度五煉生尸妙經(jīng)

《靈寶中盟經(jīng)目》第十六種著錄《太上洞玄靈寶滅度五煉生尸妙經(jīng)》一卷，為六朝靈寶經(jīng)。述諸神以符文拔度地獄鬼魂。

·8363字

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續(xù)書譜

書法理論著述。南宋姜夔著。全書一卷，共20條，今僅存18條，其順序為：總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹。《書苑補益》所載還有“燥潤、勁媚”二則，只是有目無文，次序也略有不同。其非補《書篇》之作，旨在繼承《書譜》理論，并加以發(fā)展。議論精到，史料豐富，為歷代書家所推崇。有《百川學海》、《致格叢書》、《叢書集成初編》等本。

·5210字

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太上洞玄靈寶開演秘密藏經(jīng)

據(jù)《辯正論》，該經(jīng)即《本際經(jīng)》第9卷。敦煌道經(jīng)殘卷有《太玄真一本際妙經(jīng)第九》6件片段，有些可與本經(jīng)對應。該經(jīng)述道身與神本，道體唯一，于無相中示真法相，勸人了道，了正觀中道，修道傳法。

·5725字

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太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)

忠翊郎添差池州監(jiān)押趙子俅述跋，述宣和年間誦經(jīng)故事，該經(jīng)蓋出自北宋末。述救苦天尊威力及十方天尊號，勸人誦經(jīng)悟道。

·1113字

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太上洞玄靈寶凈供妙經(jīng)

卷末太極左仙公勸人誦《大獻經(jīng)》。《大獻經(jīng)》乃六朝古靈寶經(jīng)，本經(jīng)蓋出自其后。太極左仙公向三真人述地獄之苦、六道輪回及供獻功德因緣，勸人“八日”奉禮天尊，以度亡魂。

·3936字

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續(xù)詩品

清代詩論著作。1卷，由32首四言詩組成。袁枚著。書前有作者小序，稱“余愛司空表圣《詩品》，而惜其只標妙境，未寫苦心，為若干首續(xù)之”。袁枚此書正是講詩法之作，如“崇意”、“精思”、“博習”、“選材”、“布格”、“擇韻”、“振采”、“結(jié)響”、“勇改”、“割忍”等首，從學詩的方向到具體的技巧都有說明，“直使學者有規(guī)矩可循”（清人王飛鶚序）。書中也表現(xiàn)了袁枚的“性靈說”理論，如“用筆”講“惟吾所用”，“尚識”講“獨照獨知”，“葆真”中反對“偽笑佯哀”地學古，“澄滓”反對“附會”及“老生常談”，“齋心”講“我心”，“神悟”講“但見性情，不著文字”，“著我”反對“竟似古人”，“割忍”講“出人頭地”等等。有《清詩話》本及人民文學出版社1963年初版的與《詩品集解》合訂為1冊的注本。

·2135字

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