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唐語林

宋代筆記。《四庫全書》本分為8卷。王讜編著。此書仿《世說新語》體例，分為52門。取唐代《國史補》等筆記、小說50家，編纂而成。所記多唐代典章故實，文人遺聞軼事，可與新舊《唐書》相參證。前有采用書目，共50種，而今存者不多，所以此書有保存史料之功。其書久佚。武英殿藏明嘉靖初桐城齊之鸞所刊殘本，分上下2卷，自德行至賢嬡止18門，約為原書三分之一。四庫館臣以《永樂大典》參互校訂，刪其重復，增多400余條，析為8卷，以合陳振孫《直齋書錄解題》著錄之數，并取新舊《唐書》及所存說部加以校勘。據所采書名及門類總目，原書體例尚可考見。其后有《武英殿聚珍版書》本，后附陸心源輯錄《拾遺》1卷，孫星華校勘記2卷；《守山閣叢書》本，附錢熙祚校勘記1卷。

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呻吟語

《呻吟語》是明代晚期著名學者呂坤（1536—1618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬歷二十一年），時呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：“呻吟，病聲也，呻吟語，病時疾痛語也。”故以“呻吟語”命名。全書共分六卷，前三卷為內篇；后三卷為外篇，一共有大約數百則含意深刻、富有哲理的語錄筆記。

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薛剛反唐

唐時薛仁貴之子薛丁山為奸臣張臺（張士貴之子）所害，全家抄斬。薛丁山的長子薛勇、次子薛猛囿于封建道德，并斬于市。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅強，不肯屈服，三祭鐵丘墳，保駕廬陵王李顯，終于起兵反唐，報了血海深仇使正義得以伸張的全部傳記。

·15.8萬字

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道聽途說

筆記小說集。近代潘綸恩著。十二卷，一百零八篇。綸恩，字籜園，著有《籜月山房詩鈔》。筠坪老人序謂題材來源于“道聽途說”，故名。體例則仿《聊齋志異》，篇末以“籜園氏曰”發(fā)議論。內容多為奇聞異事。創(chuàng)作于清代道光中后期至咸豐初年。收錄小說一一零馀篇，大多數為情節(jié)曲折的傳奇體之作。潘綸恩除了揭露吏治黑暗、民風澆薄，還把筆觸伸向家庭這個最基本、最普遍的社會單元，廣泛地描寫了這一社會細胞諸種人倫關系的窳敗。《道聽途說》不僅以內容的批判性、揭露性給讀者留下深刻印象，在藝術上也有與之相適應的特色。作為一部主要成書于道光年間的筆記小說，它在清代文言小說史...上標志著創(chuàng)作風氣的一種轉折。對《道聽途說》這種藝術特色，筠坪老人曾概括為“善道俗情”。《道聽途說》凝聚了潘綸恩的半生心血，也是其傳世的唯一作品集。

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宋論

明末清初大儒王夫之晚年撰，共十五卷，以代劃分；是對宋代歷史的評論，包括了北宋、南宋。書中的觀點多不同于前人，敢于批評。早年王夫之即有“陋宋”之說，其《黃書·宰制》言：“圣人堅攬定趾以救天地之禍，非大反孤秦、陋宋之為不得延。”王夫之根據讀《宋史》心得開始撰寫《宋論》，“以上下古今興亡得失之故，制作輕重之原”，1691年《宋論》定稿，每卷別以帝王廟號分類，無標題。

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顏氏學記

晚清戴望編撰。十卷。戴望十四歲讀顏元書，崇顏李之學，以為“周公孔子之道”（《顏氏學記序》），遂萌“條其言行及授受源流，傳諸將來”（同上）之愿。后得趙?叔之助，于1869年編成此書。《序》稱“如顏氏者，可謂百世之師”。書中專文評介顏元、李塨及顏李學派主要代表人物王源、程綿莊之生平言行，摘要匯編顏、李、王、程年譜或代表著作中之精要論述，均能忠實于顏李學說原貌。卷十《顏李弟子錄》介紹顏元弟子一百八人、私淑二人，李塨弟子九十七人。本書之作正值顏李之學衰微之時，對振興其學有一定作用，是研究顏李學派的重要參考書。初版為同治十年冶城山館本，另有光緒二十年龍山白書院本、光緒間蛻廬朱氏本、《國學叢書》本。1958年中華書局出版標點本。

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反唐演義全傳

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賢愚因緣經

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賢愚經

《賢愚經》，一名《賢愚因緣經》，是很特殊的一部佛典，其雖名為“經”，但實際上是一部“佛教故事集”，是敘述因緣故事的典籍。全書共分十三卷、六十九品（節(jié)），也就是說共講了六十九個故事。實際上其包括的故事更多，因為往往一品中包含很多小故事。北魏太平真君六年（445）涼州（今甘肅武威）沙門慧覺（一作曇覺）等譯。譯者慧覺、威德等八人，曾西行求經至于闐（今新疆和田）大寺，遇見當地五年一次舉行的般遮于瑟會。會中長老各講經律，他們八人分別聽了記錄下來，譯成漢文，于公元445年回到高昌，綜集成為這一部經，又經過流沙，送到涼州，涼州名僧慧朗將它題名《賢愚經》。

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摩訶止觀義例纂要

凡六卷。又稱纂要、止觀義例纂要。宋代從義撰。收于卍續(xù)藏第九十九冊。乃荊溪大師之止觀義例之注釋書。本書首述止觀義例之大意及撰述之由來，次釋本文，復引書中之主要文句以成立自說，引用諸多內典、外典，對止觀義例作極詳細之解釋。

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楚辭補注

宋洪興祖注。在王逸《楚辭章句》的基礎上，采擷宋人及前代諸說，對王氏章句進行“補注”。其體系是以“注曰”而列王逸注文于前，次以“補曰”闡發(fā)己意，評判王逸之說。原本還有《考異》一卷，今分散而入“補注”之中。洪氏《補注》對王逸舊說進行補充，闡發(fā)其義理，并對不妥之處進行駁正，抒明己見，在章句訓詁上，也對之進行了補疏查闕。吸收了其他諸家的觀點和見解，在義理和訓詁兩方面對王逸之說進行更詳細、準確的闡述。陳振孫《直齋書錄解題》卷15述其成書始末說：“興祖少時從柳展如得東坡手校《楚辭》10卷，凡諸本異同，皆兩出之，后又得洪玉父而下本十四五家參校，遂為定本。始補王逸《章句》之未備者，成書，又得姚廷輝本，作《考異》，附古本《釋文》之后，其末，又得歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本于關子東、葉少協(xié)，校正以補《考異》之遺。洪于是書用力亦已勤矣。”

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目門

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閑情偶寄

清代人李漁所撰寫的《閑情偶寄》，是養(yǎng)生學的經典著作。它共包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等藝術和生活中的各種現(xiàn)象，并闡發(fā)了自己的主張，內容極為豐富。其中，《頤養(yǎng)部》總論養(yǎng)生，是一篇重要的養(yǎng)生文獻。全書8部，前3部是戲曲理論，后5部寫絲竹歌舞、房舍園林、家具古玩、飲饌調治等生活情趣，被譽為古代生活藝術大全。對后世文人的影響很大。李漁將戲曲與之合寫。不作專著，足見他認為藝術附麗于生活中。

·15.7萬字

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聽秋聲館詞話

詞話。清丁紹儀撰。二十卷。紹儀有《清詞綜補》已著錄。是編自序撰于同治八年（1869），成書當在此間，約二十萬字。廣涉明、清詞壇逸事，對諸多未見別人論及之作家、作品，有恰切評論。論詞以浙派為根基，對朱彝尊的《詞綜》推崇備至，其云：“自竹垞太史《詞綜》出而各選皆廢，各家選詞亦未有善于《詞綜》者。”又主張兼顧格調、才學、性靈三端，對常州派的比興寄托說也加采擇，立論多有可取之處。唐圭璋據此收入《詞話叢編》。丁氏論詞主性靈、才學、格調“缺一不可”，而“格調最宜講究”，儼然為詞學中之格調派。是書對前代詞人詞作雖有論錄，但主要是評騭清代詞人之什。

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臺灣資料清德宗實錄選輯

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齊東野語

史料筆記。南宋周密撰。存明刊本、明正德胡文璧刊本、《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本、《說庫》本等。有二十卷本和一卷本兩類。近年排印出版的以二十卷本為底本，參以他書校勘而成，較為精湛。全書二百七十余則作品所記，不少是作者親歷親聞的，也有部分是他從曾祖父和祖父的舊聞中輯錄的，較為可信。書中內容以記述南宋的時政為主，兼雜有瑣聞、書畫和詩詞，是珍貴的文史資料。集中有不少篇章是較為優(yōu)秀的文言短篇小說。如《曹泳》，通過秦檜勾結曹泳陰謀篡位的幾個具體事例的描寫，深刻地揭露了當時政治的腐朽和社會的黑暗，十分生動地刻劃了秦檜的陰險和專橫。《嚴蕊》則贊揚了主人公耿直不阿的品質，暴露了道學的虛偽性。《陸務觀》則是對封建禮教下愛情花朵被摧殘的血淚控訴。這些作品，不僅有積極的思想意義，而且有各具特色的藝術描寫。本書現(xiàn)行的本子，有二十卷本和一卷本兩類。近年出版的通行本即以二十卷本為底本，參以它書校勘而成，較為精湛。

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戰(zhàn)國策

《戰(zhàn)國策》，又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明，一般認為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時代，包括策士的著作和史料的記載。原書名不詳，書中文章作者也不知是誰，成書推斷也并非一時。劉向編撰后，刪去其中明顯荒誕不經的內容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰(zhàn)國策》。全書共三十三卷，分十二國的“策”論。內容以戰(zhàn)國時期，策士的游說活動為中心，同時反映了戰(zhàn)國時期的一些歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。

·15.6萬字

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