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新石頭記

近代白話章回小說。4卷40回。老少年（吳趼人）著。光緒三十一年八月二十一日（1905年9月19日）開始在《南方報》（上海）第28號附張“小說欄”連載（何時載止、登至第幾回均不詳）。光緒三十四年（1908）十月改良小說社（上海）出版單行本（“說部叢書”之一），8冊，每回附圖1幅。翻印本有1986年3月中州古籍出版社（鄭州）本、1987年9月花城出版社（廣州）本（“我佛山人作品選本”之一）。此編雖為《紅樓夢》續(xù)書，實與原著極少關(guān)連，不過借賈寶玉再次入世表現(xiàn)作者的社會態(tài)度與政治思想。前二十回描寫寶玉在“野蠻世界”，即清末現(xiàn)實社會中種種歷險遭遇。后二十回則展示——民康物阜之“文明境界”理想藍(lán)圖。賈寶玉在光緒二十六年，再次下山，在上海巧遇薛蟠，得其資助，暫住上海。見到火柴、火車、留聲機(jī)、新聞報等新奇事物，乃發(fā)奮閱讀譯作，學(xué)習(xí)英文，隨后應(yīng)邀赴京，目睹義和團(tuán)起事、八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京、兩宮西狩等大亂情景。返滬游經(jīng)武昌時，因批評一位學(xué)堂監(jiān)督而入獄，幾乎喪命。

圓悟佛果禪師語錄

十七卷。宋代圓悟克勤撰，虎丘紹隆等編。本書于宋紹興三年（1133），即圓悟克勤入寂前二年編纂。收集克勤一生的上堂、小參、普說、法語、書、拈古、頌古、偈頌、真贊、雜著、佛事等各類語錄。從本書可了解宋代的臨濟(jì)宗風(fēng)以及禪僧的造詣、事跡。卷首有耿延禧、張浚的序。

成方切用

醫(yī)方書。十三卷。清·吳儀洛撰。刊于1761年。撰者認(rèn)為《醫(yī)方考》和《醫(yī)方集解》二書，海內(nèi)盛行，碩論名言，亦有缺略。故在二書基礎(chǔ)上，于乾隆二十六年（1761）撰成是編。共二十二萬字，載古今成方一千三百首。書中首為方制總義和內(nèi)經(jīng)方。卷首為制方總義及內(nèi)經(jīng)方；卷一～十二將方劑分為治氣、理血、補(bǔ)養(yǎng)、澀固等24門。每方記明主治、組方、配伍及方義，有的方劑注明出處。解放后有排印本。

顯揚圣教論

梵名Prakaran！a^ryava^ca^-s/a^stra。凡二十卷。又稱總苞眾義論、廣苞眾義論、顯揚論。印度無著造，唐代玄奘譯。收于大正藏第二十一冊。本論為顯揚瑜伽師地論要義之最著者，古稱瑜伽論十支之一；為唯識宗十一論之一，成唯識論之所依。本書凡十一品：（一）攝事品，（二）攝凈義品，（三）成善巧品，（四）成無常品，（五）成苦品，（六）成空品，（七）成無性品，（八）成現(xiàn)觀品，（九）成瑜伽品，（十）成不思議品，（十一）攝勝決擇品。共有二百五十二頌半，卷末附錄顯揚圣教論頌一卷。另有注釋書顯揚疏一卷（唐代窺基）、顯揚論疏八卷（新羅璟興）等，然皆已不傳。此外，由于玄奘將顯揚論與顯揚圣教論頌分別譯出，以致引起學(xué)界對于論、頌之作者是否為同一人之議論。日本學(xué)者宇井伯壽主張顯揚論為世親所作，顯揚圣教論頌方為無著所作。其所提論點之一，謂南朝陳代真諦所譯之三無性論相當(dāng)于顯揚論中成無性品之長行釋文，而三無性論與同為真諦所譯之轉(zhuǎn)識論，皆屬于無相論之一部分，又轉(zhuǎn)識論為世親三十唯識頌之同本異譯，故知無相論為世親所作；復(fù)由此推知顯揚論當(dāng)為世親之釋文。

費隱禪師語錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

北齊書

《北齊書》唐朝史家李百藥撰，屬紀(jì)傳體斷代史，共50卷，紀(jì)8卷，列傳42卷，記載上起北魏分裂前十年左右，接續(xù)北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前后約五十馀年史實，而以記北齊歷史為主。《北齊書》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齊歷史的撰修，從高齊政權(quán)到隋朝，一直未曾中斷，修成了多部起居注、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊書》24卷，王劭《齊志》20卷，復(fù)為《齊書》100卷，崔子發(fā)《齊紀(jì)》30卷，杜臺卿《齊紀(jì)》和姚最《北齊紀(jì)》20卷等。

沙彌律儀毗尼日用合參

律學(xué)著述。明袾宏輯集、戒顯訂閱、濟(jì)岳匯箋。三卷。系《沙彌律儀要略》和《毗尼日用》合集的注釋書。注釋分為三部分：初標(biāo)明題目；次疏別十戒；后詮次威儀。見載于日本《續(xù)藏經(jīng)》。

新修本草

簡稱《唐本草》。本草類著作。中國古代第1部由政府組織編修并頒行的藥學(xué)著作。唐代蘇敬等23人編修于顯慶二年至四年（657—659）。正文二十卷，目錄一卷，《藥圖》七卷，《圖經(jīng)》二十五卷，目錄一卷，凡五十四卷。約七萬七千字。正文為在《本草經(jīng)集注》基礎(chǔ)上修訂與增補(bǔ)而成。共載藥八百五十種，分玉石、草、木、禽、獸、蟲魚、果、菜及有名未用等九類，并記各藥性味、主治與用法。本書繼承歷代本草成就，重視民間經(jīng)驗，提出“下詢眾議”，“定群言之得失”。并下詔全國，征集各地藥物標(biāo)本，予以描繪。總結(jié)唐以前藥物學(xué)成就，有較高學(xué)術(shù)水平與科學(xué)價值，為我國第一部藥典，也是世界上最早的國家藥典，對國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界影響頗著。唐朝規(guī)定為醫(yī)學(xué)生必修課本之一，日本也早有傳抄本，并定為學(xué)醫(yī)必讀之書。有清光緒十五年（1889）德清傅氏影刻唐卷子本（殘存卷四、五、十二、十五、十七至二十，補(bǔ)輯三，共十一卷。《纂喜廬叢書》之二），一九三六年日本大阪本草圖書刊行會影印書寫卷子本（此本殘存卷四、五、十二、十七、十九共五卷。附日文唐新修本草解說），一九五七年上海衛(wèi)生出版社影印本。

勝鬘寶窟

凡六卷。又作勝鬘經(jīng)寶窟。隋代吉藏（549～623）撰，約成書于開皇十八年（598）前后。收于大正藏第三十七冊。系勝鬘經(jīng)注疏中最詳盡之作。首先明示五玄義，即解釋經(jīng)題、敘述緣起、辨別宗旨、闡明教之不同、論釋經(jīng)之分齊等。其次以嘆如來真實義功德、受十大受、無邊圣諦、自性清凈、勝鬘師子吼等十五章，闡論勝鬘經(jīng)之要旨。文中引載法華經(jīng)、維摩經(jīng)、大智度論等四十余部經(jīng)論，及藏外經(jīng)典如像法決疑經(jīng)，阇王懺悔經(jīng)等；又引載各家之勝鬘經(jīng)注疏要義，如梁武別釋、古注、古疏、注維摩，及曇林、僧肇、竺道生、曇影、菩提留支、江南諸成實論師之教說。嘉祥大師吉藏乃我國三論宗之集大成者，其于本書卷末依經(jīng)文中之“如來藏”所作之注，系闡明“真如緣起說”，古來即為三論宗所主張之緣起說。又魏晉南北朝時代所著有關(guān)勝鬘經(jīng)之注疏多已散佚，現(xiàn)今唯有由本書略窺一二。

滹南遺老集引

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竹莊詩話

一名《竹莊備全詩話》。宋何汶編。凡二十四卷：卷一分《講論》、《品題》兩部分。《講論》為詩歌總論；《品題》從詩的格調(diào)等方面論述作家。卷二到卷十，為漢、魏、六朝及唐、宋人詩選，共四百零三首，在每個朝代、作家或作品前酌選詩話，是歷代詩選與詩話的結(jié)合。卷十一到卷二十為《雜編》，按照詩的題材或風(fēng)格相類編排，詩前也酌選詩話，供比較之用。卷二十一、二十二，為分類詩選，分《方外》《空白》《閨秀》三類。卷二十三、二十四為《警句》選。本書把有關(guān)詩話列在相關(guān)的時代、作者和詩的前邊，使讀者能夠相互參考，既有利于對原詩的理解，又可以考究品評者的得失，以供欣賞與詩歌美學(xué)之研究。由于成書較早，書中保存了一些名人的佚詩和佚失之詩話，對于整理詩集和詩論有一定的幫助。有《四庫全書》本和商務(wù)印書館據(jù)《四庫》本影印的《四庫全書》珍本。今有中華書局1984年校點本，較為通行。

客座贅語

筆記。明顧起元（1565—1628）撰。十卷。起元字太初（一作璘初），江寧（今江蘇南京）人。萬歷二十六年（1598）探花及第，授編修，官至吏部左侍郎，兼翰林院侍讀學(xué)士，卒謚文莊。此編匯輯來客所語之往跡近聞而成此編，書因以名。該書主要是記述南京的故實及諸種雜事。他在序中說：“余頃年多愁多病，客之常在座者，熟余生平好訪求桑梓間故事，則爭語往跡近聞以相娛，”“既成帙，因命之曰《客座贅語》。贅之為言屬也，又會也，屬而會之，俾勿遺佚，余之于此義若有合焉。”由于顧起元與當(dāng)時文人學(xué)士交往甚多，因而他對這些人的記述，對研究文學(xué)史甚有幫助。

居官日省錄

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佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

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道德真經(jīng)疏義

十四卷。宋江澄（生卒年不詳）撰。江澄，太學(xué)生，宋人，其余不詳。撰有《道德真經(jīng)疏義》。宋徽宗趙佶，曾經(jīng)為《道德經(jīng)》作解，引起宋代學(xué)者紛紛研究著述。江澄撰此書，就是為了疏證《宋徽宗御解道德真經(jīng)》。其書效仿杜光庭著《道德真經(jīng)廣圣義》的體例，又與章安所作《宋徽宗道德真經(jīng)解義》體例相近。前列經(jīng)文御注，次為解義疏證。逐句闡述，疏文繁衍；廣引舊籍，多以《莊子》、《周易》文理相參。然宋徽宗解釋“道德”，其文簡約；而江澄之疏，稱道之為物，無所不在，無所不通，萬物皆由道，贊成“道無盡而德可修”之論。后世學(xué)者對此書予以肯定。如《續(xù)修四庫全書提要》認(rèn)為其書“語皆精審”、“文理周密”，使讀者“讀徽宗之注，不覺其簡；澄之疏文，不厭其繁。”然江澄注疏，局于御注，缺少宏通闡述，白璧微瑕。現(xiàn)存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

鴻猷錄

明高岱撰，共16卷。成書于嘉靖三十六年（1557年）。高岱，字伯宗。生卒年不詳。湖廣京山（今湖北京山縣）人。嘉靖進(jìn)士，官至刑部郎中。以力救董傅策、張翀、吳時來而觸怒嚴(yán)嵩，出為景王府長史。生性孤僻，喜讀書，善屬文。其主要著作有《樵論》、《楚漢余談》、《西曹集》、《鴻猷錄》等。仿紀(jì)事本末體，所錄凡60事。記述朱元璋起義到嘉靖年間的軍事，對明初的統(tǒng)一，以及正統(tǒng)、成化、正德年間的農(nóng)民起義及其被鎮(zhèn)壓經(jīng)過，都有比較詳細(xì)的記載。材料的來源，大多是根據(jù)當(dāng)?shù)厝说挠浭觥髦尽韬桶笭?/p>

衛(wèi)生易簡方

方書。十二卷（一作4卷）。明·胡撰。約刊于1410年。作者任禮部侍郎時出使四方，留心醫(yī)學(xué)20余年中，廣泛收集各地民間單方驗方編成此書。書中分為諸風(fēng)、諸寒、諸暑、諸濕等145類病證，共396方，主張方宜簡易，多數(shù)方劑藥僅一、二味且多為易得之品。此書廣集明以前醫(yī)方及民間單、驗方匯編而成。對其中簡便易行者，進(jìn)行探討，并在臨證、驗證基礎(chǔ)上分類整理，力求達(dá)到“舉書可以對癥求方，療疾更須隨宜用藥”之目的。