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溫病條辨

中醫(yī)溫病學(xué)著作。6卷。清吳瑭（1758～1836）著。吳瑭，字鞠通，江蘇淮陰人。清著名醫(yī)學(xué)家。少習(xí)儒學(xué)，后因其父及侄兒相繼因病而亡，于是專心從事醫(yī)學(xué)工作。曾進京參與抄寫檢校《四庫全書》，有機會閱覽明吳又可《溫疫論》，大受啟發(fā)，又研讀前代名家之論，結(jié)合吳瑭本人的臨證經(jīng)驗，參考葉天士在溫病方面的論述，仿仲景《傷寒論》體例而作。文字簡要，便于記誦。人民衛(wèi)生出版社1955年鉛印本。本書是清代溫?zé)崤傻拿Ｈ珪?卷，首卷為原病篇，卷1為上焦篇，卷2為中焦篇，卷3為下焦篇，卷4為雜說，卷5為解產(chǎn)難，卷6為解兒難。書中所載方劑腳注炮制方法較少，但亦可看出作者善用生品、鮮品治療溫?zé)岵　?/p>

·11.5萬字

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黃帝陰符經(jīng)解

黃帝陰符經(jīng)解，原題《同知建隆觀事賜紫道士保甯大師蹇昌辰解》。據(jù)劉師培《讀道藏記》考證，昌辰乃北宋末成都人。《通志·藝文略》著錄是書一卷，今本收人《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。卷首有作者自序及《陰符經(jīng)事蹟》一篇。內(nèi)稱昔西王母遣玄女授黃帝《陰符經(jīng)》三百余言，黃帝又敷演一百余字以系之。故是書取經(jīng)文四百余字本，分作四章。各章先有總敘章旨文字一段，然后分句注釋。注文大旨本于老氏虛靜自然，清心寡欲之說，飾以道士養(yǎng)生之言，或引證《易傳》以論天道人事契合之機。

·7345字

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漁樵問對

理學(xué)著作。北宋邵雍著。1卷。其書設(shè)為問答，以發(fā)明義理。所言雖大抵習(xí)見之談，然亦不乏精彩之處。朱熹認為：“其間盡有好處，非康節(jié)不能著也”（《朱子語類》卷一一五）。對天地構(gòu)架成因有獨到見解，非止于陰陽消長的推論。明楊慎《鉛丹總錄》嘗摘駁其中幾條，恐未必盡是。

·7165字

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胎息經(jīng)注

胎息經(jīng)注，原題「幻真先生注」。幻真先生疑為唐代道士。《云笈七簽》卷六十已收入此篇。《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類亦收載是書，與《胎息秘要歌訣》、《太清真人絡(luò)命訣》三經(jīng)同卷，《胎息經(jīng)注》后附《胎息銘》。此外，《道藏輯要》、《道藏精華錄》等也收錄有該經(jīng)。全篇僅數(shù)百字，略言內(nèi)丹家存神行氣修煉要訣。注云：「修道者常伏其炁于臍下，守其神于身內(nèi)，神炁相合而生玄胎，玄胎既結(jié)，乃自生身，即為內(nèi)丹不死之道也。」意思是指「胎」是從人的臍下（又稱為「下丹田」或「玄牝」）所結(jié)成。「胎息」就是守住人體內(nèi)臍下之氣，守住「氣」就可以守住「神」，因為神與氣是相依不相離的，只有使神不離形，長生才可以實現(xiàn)。另外，人要守住神，還必須要固守虛無以養(yǎng)神氣，即泯絕情念，不使神出入來去，久而久之，神就可以長住不離人身了。

·917字

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晏子春秋

是一部頗富政治思想性而又比較接近歷史小說的政論著作。舊題春秋時齊人晏嬰撰，實系后人依托并采綴晏子言行而作——作者當(dāng)是一個熟悉晏子生平言行和民間士大夫傳說的人物。成書約在戰(zhàn)國末期，書名始見于《史記·晏嬰傳》。《漢書·藝文志》只稱《晏子》（無“春秋”二字”，是否即今傳本，可疑），列于儒家著作之內(nèi)。全書八卷二百五十章，計分內(nèi)外篇：內(nèi)篇包括《諫上》、《諫下》、《問上》、《問下》、《雜上》、《雜下》六卷，多有崇尚節(jié)儉之說；外篇二卷，所記乃西漢劉向編校本書時所說的“又有復(fù)重文辭頗異”和“又有頗不含經(jīng)術(shù)”之內(nèi)容，其中《仲尼之齊欲封節(jié)》與《墨子·非儒》相同。全書所敘皆晏嬰之遺事。本書以晏嬰作為中心人物，寫得生動形象，實乃先秦著作中罕見之作。書中對奴隸主的窮奢極欲，上層統(tǒng)治集團的腐朽、丑惡，作了比較深刻的揭露；對勞動人民的籍（賦稅）重獄多，拘者滿圍（牢獄），怨者滿朝等情況作了真實的反映。本書在認識論上，提倡尊重事物的客觀規(guī)律；在社會觀上，多尚同、兼愛、非樂、節(jié)用之說；在學(xué)派關(guān)系上，《內(nèi)篇》多孔子稱許晏嬰之語，《外篇》多晏嬰抨擊孔子之語。注本有今人吳則虞的《晏子春秋集釋》上下冊。其書匯集了二十四個刻本和二十幾家的校注，并把《晏子春秋》的資料，分為佚文、集語、事跡。有關(guān)晏子學(xué)說學(xué)派討論、有關(guān)《晏子春秋》考辨、重言重意篇目表六類，輯附于后，頗便檢閱。

·5.7萬字

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東京夢華錄

《東京夢華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，創(chuàng)作于宋欽宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城東京開封府城市風(fēng)俗人情的著作。所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間北宋都城東京開封的情況，描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經(jīng)濟文化的一部極其重要的歷史文獻古籍。

·3.3萬字

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文選

南朝梁蕭統(tǒng)編。三十卷。統(tǒng)字德施。梁武帝蕭衍長子。天監(jiān)元年（502）立為皇太子，未及位而卒，謚“昭明”，世稱昭明太子，所以本書又稱《昭明文選》。統(tǒng)生而穎慧，博覽群書，文思敏銳。招聚文學(xué)之士，編纂自先秦到南朝梁代一百三十位知名作家和少數(shù)佚名作家的各體文學(xué)作品成集，即傳世的《文選》。選錄先秦至梁初詩文辭賦、史書論贊一百二十九家，七百五十二篇。按文體分三十八類，包括了先秦以來的重要文學(xué)作品，為后人研究提供了資料。唐顯慶時李善為之作注，析為六十卷，注文側(cè)重本事、典故、訓(xùn)話，價值頗高，其征引古書達一千六百八十九種，為后人考證、輯佚古籍提供了大量資料。收詩、文七百余首、篇，選收標準受劉勰文學(xué)思想影響頗深。起白先秦，止于梁。略古詳今，晉、宋以來作品收得較多。分為詩、賦、表、啟、贊、論等三十九類。不收經(jīng)、子，史書也僅收“義歸乎翰藻”者。是現(xiàn)存最早的詩文選集。許多作品借此保留下來。

·133萬字

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丹溪手鏡

綜合性醫(yī)書。3卷。舊題元朱震亨（丹溪）撰，明吳尚默校輯。全書160篇，以“陽有余，陰不足”學(xué)術(shù)思想為中心，論述氣、血、痰、郁諸般雜病特點。并依據(jù)《傷寒》、《金匱》，明辨類證。上卷首載評脈、審視、五臟、汗吐下溫水火刺灸八法等八篇，繼列傷寒、時行疫癘等六十七種病證；中卷首列傷寒方論、發(fā)明五味陰陽寒熱、傷寒湯丸藥性、雜病分氣血陰陽三篇，繼列惡寒、發(fā)熱等四十九種病證；下卷列咳嗽逆痰、積聚、消渴等三十二種病證和臟腑病及各部所屬藥性、音釋二篇。計有論述十三篇，一百四十八種病證。從基礎(chǔ)到臨床無不賅備。體現(xiàn)了“陽常有余，陰常不足”的學(xué)術(shù)思想及以氣血痰郁論治雜病的特點。陳乾陽評論：“其文簡而旨奧衍……非《素問》弗道也”。可供研究朱氏學(xué)術(shù)思想及臨證參考。一說為二卷。有天啟元年刊本。

·14.4萬字

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青囊序

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·688字

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本草經(jīng)集注

中國古代本草學(xué)著作。陶弘景約撰于南北朝南齊永元二年（500）前后。本書是南北朝時期全面整理注釋《神農(nóng)本草經(jīng)》的著作，歷代無刊本，現(xiàn)僅存隋唐時期寫本殘卷2種，其一出土于敦煌，存卷一“序例”部分，曾于1915年題名《開元寫本本草經(jīng)集注序錄殘卷》影印入《吉石庵叢書》，1955年上海群聯(lián)出版社題名為《本草經(jīng)集注》再次影印。其二出土于新疆吐魯蕃，僅存燕屎等4種藥物殘文。其內(nèi)容除《神農(nóng)本經(jīng)》365種藥物之外，又增入了《名醫(yī)別錄》所載藥物365種，共730種。書中補充了原書“序例”部分，并創(chuàng)用了“諸病通用藥”的體例，便于藥物檢索。

·12.3萬字

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太乙秘書

《太乙秘書》是南宋宋王佐創(chuàng)作的術(shù)數(shù)著作，明華陽逸叟增輯，一卷。“太乙”亦作“太一”，星官名，屬紫微垣，在天龍座內(nèi)。《史記·天官書》：“中官天極星，其一明者，太一常居也。”因《易·乾鑿度》有太乙行九宮法，四十年而行一宮，陰陽家因以太乙所占位置，推算人間災(zāi)樣禍福，世運盛衰，主客勝負等等，其術(shù)神秘，故名《太乙秘書》。該書為術(shù)數(shù)家之重要典籍。有光緒尤年至十年（1883—1884）清隱山房刊《清隱山房叢書》本。

·3.5萬字

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千家詩

本名《分門纂類唐宋時賢千家詩選》。詩總集。南宋劉克莊（1187—1269）編。二十二卷。克莊有《后村別調(diào)》已著錄。此編收錄唐、五代、宋人詩作，以宋人詩為多。常見本分上、下兩集，上集收五、七言絕句八十余首，下集收五、七言律詩四十余首。詩人數(shù)十人，而以“千家”名，極言所收包括各種流派、各種風(fēng)格。此編原為童蒙而編，作為學(xué)詩入門讀物，選詩淺顯易懂，瑯瑯上口，便于記誦。書成之后，影響極大，待《唐詩三百首》出而影響稍減。后有王相《新鐫五言千家詩》與托名謝枋得《重訂千家詩》兩種，編選庸陋，注釋膚淺，時有謬說。或因此而誤以為《千家詩》為謝、王編選，或誤以三書為一書異名。此書坊間版本甚多，一九八零年湖南人民出版社整理出版。

·1.1萬字

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小兒藥證直訣

中醫(yī)兒科學(xué)著作，又名《小兒藥證直訣》、《錢氏小兒藥證直訣》。3卷。宋朝錢乙述，閻孝忠撰。約于宣和元年（1119年）刊行于世。此書現(xiàn)有清康熙間起秀堂照宋本影刻本和清武英殿聚珍本（輯佚本）。1949年后有人民衛(wèi)生出版社影印本。首為小兒診候與方論81篇，次為錢氏兒科醫(yī)案23則，最后為兒科方劑。對小兒病的診斷和治療都作了簡明扼要的記述，臨床實用價值很高。是我國早期內(nèi)容比較完整，并載有病案的兒科重要專著。共3卷。卷上為脈證治法，載小兒診候及方論81篇；卷中具體收載錢氏小兒醫(yī)案23例；卷下載方120余則。

·3.1萬字

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古今醫(yī)鑒

《古今醫(yī)鑒》系綜合性醫(yī)書。16卷（原作8卷）。明·龔信纂輯，龔?fù)①t續(xù)編。龔信原撰年不詳，其子廷賢續(xù)編于1589年（萬歷17年），后經(jīng)王肯堂訂補，亦即后世的流通本。此書的書名，據(jù)龔?fù)①t在自序中稱：“夫醫(yī)，意也。何取于鑒？鑒惟空而后無遺照，醫(yī)必明而后無遺疾。是書上考諸古，古之明驗者取之；下質(zhì)諸今，今之明驗者取之。隱伏沉痼，罔不洞察。與鑒之照物，妍媸不爽，有相類者。此之為醫(yī)鑒”。此書記錄了龔信父子對臨床各科病證的學(xué)術(shù)經(jīng)驗。作者多年來搜輯古今醫(yī)家有關(guān)論述，上自《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，下迄金元四大家及明代戴思恭等所撰醫(yī)學(xué)論著，取其明白曉暢的理論以及用之確有良效的驗方，廣搜博采，并能結(jié)合己見分析諸病原因、證候及治法，精選方藥，歷時二十年匯輯編成。

·27.7萬字

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正骨心法要旨

傷科著作。簡稱《正骨心法要旨》。4卷。清吳謙（六吉）主編，刊于乾隆七年（1724年）。是《醫(yī)宗金鑒》的87～90卷。載有“手法總論”、“器具總論”、全身骨骼名稱、各種骨折脫位的整復(fù)固定。插圖10幅，方劑38首。此書綜合清以前傷科理、法、方、藥及理傷手法之大成。編次與內(nèi)容均較簡要明晰。在治療方面，首次把摸、接、端、提、按、摩、推、拿等8種手法與傷科臨床緊密結(jié)合，是清代理傷手法一大進展。書中收載振梃、通木、腰柱等治傷工具的臨床應(yīng)用；詳述“攀索疊磚法”，充實了穩(wěn)定型脊椎損傷之治法。論述切于實用，對后世傷科有其一定影響。版本參見《醫(yī)宗金鑒》條。錦章書局曾有單行本發(fā)行，建國后有排印本。

·2.6萬字

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正法華經(jīng)

凡十卷。西晉竺法護譯。收于大正藏第九冊。為法華經(jīng)現(xiàn)存三譯本中之最古者。本經(jīng)譯于太康七年（286），由聶承遠傳譯為華語，張仕明、張仲政筆受，竺力、帛元信共同參校。本經(jīng)之原本乃于闐國王宮所藏六千五百偈之貝葉本，經(jīng)中含有大量鳩摩羅什譯妙法蓮華經(jīng)所無之譬喻故事，且品名異于妙法蓮華經(jīng)者亦不少，故為對照研究法華經(jīng)之重要資料。全經(jīng)共有二十七品，內(nèi)容與羅什譯本大致相同。然藥草品（羅什譯為藥草喻品）中有迦葉之問答及日月生盲之譬喻；授五百弟子決品（羅什譯為五百弟子授記品）中有入海取寶之譬喻；藥王如來品（羅什譯為法師品）中有寶蓋王及千子善蓋太子法供養(yǎng)之事；又諸咒皆翻梵為漢；于總持品（羅什譯為陀羅尼品）與樂普賢品（羅什譯為普賢菩薩勸發(fā)品）中有關(guān)陀羅尼之漢譯出入甚大；將提婆達多品與見寶塔品合為“七寶塔品”；光世音普門品（羅什譯為觀世音菩薩普門品）中無“重頌”；囑累品列于最后一品。

·9.2萬字

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古今笑史

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·26.6萬字

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三國志平話

話本。宋元講史。《全相平話五種》之一。元佚名撰。三卷。系民間說書藝人創(chuàng)作。以《三國志》正史人物故事為線索，分上中下卷。后人冠目錄，列六十九個標題，其中“桃園結(jié)義”分兩段。八萬八千余字。每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。故事從司馬仲相夢入陰司，判韓信、彭越、英布轉(zhuǎn)世為曹操、劉備、孫權(quán)，三分漢朝天下始，至諸葛亮病歿、三國俱滅、司馬氏稱帝止。已具《三國演義》的主要情節(jié)，并帶有民間傳說的色彩。抽述魏、蜀、吳三國之間的政治斗爭和軍事斗爭，擁劉反曹的傾向極為鮮明。文辭雖鄙陋簡率，但張飛等人的形象已頗為生動。

·6.7萬字

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金鎖玉關(guān)

風(fēng)水堪輿類著作。金鎖玉關(guān)?是一種風(fēng)水流派，屬于“巒頭派”或“形式派”，以簡單實用著稱。其風(fēng)水師不需要羅盤，只需在房子或祖墳周圍游走，就能準確判斷家庭的興衰和后代的重要事件。金鎖玉關(guān)的理論源于先天河圖和后天洛書，強調(diào)先天為體，后天為用，遵循易經(jīng)的守恒原則。?

·9469字

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百家針灸歌賦

?百家針灸歌賦?是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中針灸療法的重要文獻，匯集了歷代針灸學(xué)家的經(jīng)驗和智慧，通過歌賦的形式簡明扼要地總結(jié)了針灸治療的原理和方法。這些歌賦不僅包含了豐富的穴位知識和治療方法，還強調(diào)了針灸操作的技巧和注意事項，是學(xué)習(xí)針灸的寶貴資料。

·2萬字

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