胎從伏氣中結(jié)。

臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也，牝者母也。世人以陰陽(yáng)炁相感，結(jié)於水母，三月胎結(jié)，十月形體具而能生人。修道者，常伏其 炁於臍下，守其神於身內(nèi)，神炁相合而生玄胎，玄胎既結(jié)，乃自生身，即為內(nèi)丹，不死之道也。

氣從有胎中息。

神為炁子，炁為神母，神炁相逐，如形與影。胎母既結(jié)，即神子自息，即元炁不散。

氣入身來(lái)為之生，神去離形為之死。

《西昇經(jīng)》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動(dòng)，神即去之。神去無(wú)散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自運(yùn)，叉假神以禦之。學(xué)道養(yǎng)生之人，常拘其神以為神主，主既不去，宅豈崩壞也。

知神氣可以長(zhǎng)生，固守虛無(wú)以養(yǎng)神氣。

道經(jīng)云：我命在我，不在天地。天地所息人不能知至道，能知而不能行。知者但能虛心絕慮，保炁養(yǎng)精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養(yǎng)神炁，即長(zhǎng)生之道畢矣。

神行即 炁行，神住即炁住。

所謂意是無(wú)馬，行止相隨，欲使元炁不離玄牝，即先拘守至神，神不離身，無(wú)亦不散，自然內(nèi)實(shí)，不飢不渴也。

若欲長(zhǎng)生，神氣相註。

相註者，即是神炁不相離。《玄綱》云：錙銖陰炁不滅不為鬼，纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽(yáng)炁也，食炁即陰炁也，常喊食節(jié)欲，使元炁內(nèi)運(yùn)，元炁若壯，即陰 炁自消；陽(yáng)壯陰衰則百病不作，神安體悅，可覬長(zhǎng)生矣。

心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去，不出不入，自然常住。

神之與炁，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來(lái)，能不忘，久而習(xí)之，神自住矣。

勤而行之，是真道路。

修真之道，備盡於斯。然聖人之言，不可妄乎！幾胎息用功後，關(guān)節(jié)開通，毛髮疏暢，即但鼻中微微引炁，相從四支百毛孔中出，往而不返也。後炁續(xù)到，但引之而不吐也。切切於徐徐，雖云引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散。如此，內(nèi) 炁亦下流散矣。

胎息銘

三十六咽，一咽為先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。坐外亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥羶。假名胎息，實(shí)日內(nèi)丹。非只治病，央定延年。久久行之，名列上仙。