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正法念處經

正法念處經

梵名Saddharma-smr！ty-upastha^na-su^tra。凡七十卷。北魏般若流支譯。音譯薩怛啰麻悉麻啰地烏婆薩怛拏拏麻蘇怛啰。又作正法念經。收于大正藏第十七冊。本經起于外道以身口意三業諸問題質問新出家之比丘，世尊乃對此廣說“正法念處法門”，闡明三界六道之因果關系。亦即依十善業道品、生死品、地獄品、餓鬼品、畜生品、觀天品、身念處品等次第，觀六道生死之因果而詳說厭離之道。該經思想系以比丘修道為主，雖屬小乘范疇，然構思雄奇，筆致奔放，時時顯露大乘思想之端倪。尤其對六道輪回之因果關系，有極正確與周密之描述。

唐史演義

唐史演義

《唐史演義》是《中國歷史通俗演義》中的唐代部分，本書敘述了唐朝建國至滅亡290年的歷史，共一百回，在隋朝末年紛亂局面中得以保存實力，一舉贏得天下。太宗李世民對大唐帝國的建立更是眾所皆知，在弱勢的反對下順利取得帝位，并開創了貞觀之治。其后更有史無前例的女皇帝武則天，延續了帝國的盛世。唐玄宗的開元天寶之治緊接其后，帝國在中土大地上傲視世界各個角落。安史之亂后，國勢日微，最終于公元907年滅亡。

中阿含經

中阿含經

佛教經典。漢譯四阿含之一。東晉僧伽提婆譯。六十卷。共收阿含部經典十八品二百二十二部。因每部經的篇幅適中，故名；一說因其所述義理合乎中道，故稱之為“中”。主要論述“四諦”、“八正道”、“十二因緣”、“緣起論”、“涅槃”及“生死輪回”等早期佛教基本教理。關于漢譯本的傳承，傳統有屬大眾部、說一切有部等說法?，F學術界一般認為屬于說一切有部。本經與南傳上座部《中部》大體相應，但多出七十經，屬南傳《增支部》。本經有漢譯別生經六十八種，與本經均為歷代大藏經所收。符秦曇摩難提亦曾譯《中阿含經》五十九卷，已佚。本經有藏譯本，近代有梵文殘卷出土。敦煌遺書中亦有收藏。

大方等大集經

大方等大集經

（梵文Mahāvai-pulyamahāsannipātasūtra）略稱《大集經》。佛經名。大集部諸經的匯編。北涼曇無讖等譯。六十卷。據稱是佛陀向四方菩薩所說的大乘佛法，以大乘*六波羅蜜法和諸法性空思想為主要內容，但也有密教說法，有些經包含陀羅尼和梵天等諸天護法的內容。全經有十七分，第一至第十一分（二十六卷）、第十三分（三卷）是曇無讖譯；第十二分（四卷）是南朝宋智嚴、寶云譯；第十四至第十六分（共二十五卷）是隋那連耶舍譯；第十七分（二卷）是東漢末安世高譯。另外還有其他一些別行異譯本。

史記（公版）

史記（公版）

《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

隋唐演義

隋唐演義

《隋唐演義》是明末清初文學家褚人獲創作的一部具有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的長篇章回體小說，共二十卷，一百回。全書整體結構以史為經，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環的“兩世姻緣”為大框架，講述自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇還都去世為止一百七十多年的傳奇歷史；小說文字描寫靈活多變，或鋪陳華麗，富有時代氣息，或用筆粗豪，人物形象鮮明，鋪敘了隋煬帝奢靡的宮闈生活，隋末群雄起兵，李世民統一天下，武則天荒淫亂唐，以及唐明皇、楊貴妃的風流艷事。書中對隋亡后十六院夫人流落江湖的同情，對秦瓊英雄失意的感嘆，與作者在明亡以后“鹱落”、“困頓”的遺民心態有著千絲萬縷的聯系。

王明陽集

王明陽集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

王陽明集

王陽明集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

臺灣私法物權編

臺灣私法物權編

本書（九冊一、七一二面一、零二七、二零零字）匯集臺灣私法有關物權之事例，凡三章。此項事例之調查匯集，詳見第七九種「臺灣私法債權編」篇。本書系抄錄清宣統二年時臨時臺灣舊慣調查會刊行「第一部調查第三回報告書臺灣私法附錄參考書」第一卷（上中下）而成。所輯事例，統屬物權部分。第一章總諭，分土地開墾之沿革、物權之物體、物權之得失三節；第二章物權，分業主權、役權、瞨權、典權、胎權五節；第三章物權之特別物體，分海埔溪埔、魚塭、鹽埕、山川、茶園菜園檳榔番檨、墳墓、埤圳、石滬、厝屋九節；第四章物權之特別主體，分外國人、番社、學事、宗教、慈善事業、公業、共有七節。

堯山堂外紀

堯山堂外紀

明代筆記。100卷。蔣一葵撰。蔣一葵字仲舒，常州（江蘇武進）人，“堯山堂”是他書齋的名字。本書雜采各書中所記載的軼聞瑣事，一般來說，盡量輯入不太常見到的內容，其事涉及至明為止的各代，均以人名來標作細目。本書論曲家部分，歷來受到重視，近人任訥還將這部分內容輯為《堯山堂曲紀》，作為《新曲苑》的第九種。僅以論曲家部分而言，其中關于元代以貫云石（酸齋）與徐再思（甜齋）并稱的記載，不見于他書，而且對于論列元曲流派也頗有啟示性；但也有稱張可久名為張伯遠這類有張冠李戴之嫌的提法，很令人生疑。正因為它的內容龐雜，《四庫全書》編者對它評價不高，認為“雅俗并陳，真偽并列，殊乏簡汰之功。至以明諸帝分編入各卷之中，尤非體例矣”（《四庫全書總目》），僅將其列名于“子部雜家類存目”。本書傳本較少，有明代原刻本傳世。

宋人軼事匯編

宋人軼事匯編

宋代傳記資料。20卷。近人丁傳靖輯。輯錄宋代人物（由帝后而至平民，包括政治人物、詩人、詞人、書畫家、哲學家、伎藝人員等）凡612人傳記資料。卷1至3為帝王宗室后妃；卷4至19匯列其他人物，大體以時代先后排列；卷20附以故事、雜事、禪林、方士、叛逆等條。其資料主要輯自宋元明清人著述，包括筆記、文集、詩話、野史等，凡500余種，其中以宋人著述居多，尤以宋人筆記為最多。所輯資料均注明出處。所輯資料多為“正史”所不載，對研究宋史和宋代文學有一定參考價值。但所輯資料，往往是出于傳聞，且多系節錄，漏誤頗多，尤其是間雜荒誕不經之說，如讖語、因果之類。故引用此書資料時須有所鑒別，并應與原書核對。此書于民國二十四年（1935）上海商務印書館初版；1958年9月北京商務印書館重印；1981年中華書局重加標點印行，改正了一些明顯錯字，書末附有人名索引和引用書目。

宗鑒法林

宗鑒法林

凡七十二卷。收于卍續藏第一一六冊。廣泛搜錄歷代諸師之古則、公案、拈頌，計二七二零條。其所列順序為：世尊、諸經、應化圣賢、西天祖師、東土祖師、旁出諸祖、未詳法嗣者、自大鑒下一世至青原及南岳下三十七世、嗣法未詳之尊宿等。因康熙五十一年（1712）春，于塞北之法林寺會集編書，至五十三年夏，鐫版完工于京師柏林院之宗鑒堂，故題名宗鑒法林。

史記

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。該著作前后經歷了14年，才得以完成。

張氏醫通

張氏醫通

《張氏醫通》系綜合性醫書。16卷。清·張璐撰于1695年（康熙34年）。本書前12卷論病，以內科雜病證治為主，兼及五官、瘡瘍、婦人、嬰兒各科；后四卷載方。其論病部分，自中風至嬰兒共分16門，每門又各分子目，其證類次第，悉如王肯堂的《證治準繩》，而選輯較為精審。每病先列《內經》、《金匱要略》之論述，次引后世諸家之說，最后附以治例。所引諸家有孫思邈、李東垣、朱丹溪、趙獻可、薛己、張介賓、繆仲淳、喻嘉言等，具有一定的代表性，但其個人所發議論，大抵不外折衷或綜合上述諸位醫家的觀點，很少新的創見。其醫學思想，似與薛己、張介賓等相近，并闡發了“陽非有余，真陰不足”的經驗。后四卷論方，共分94門，門下未分子目。本書由于引錄諸家之說較詳備，理論聯系實際較密切，選方實用，故頗為讀者所歡迎，流傳較廣。建國后錦章書局和上?？茖W技術出版社先后出版排印本。

皇朝經世文編_4

皇朝經世文編_4

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

華嚴經探玄記

華嚴經探玄記

凡二十卷。唐代法藏著。又稱華嚴探玄記、華嚴經疏、探玄、探玄記。收于大正藏第三十五冊。本書乃法藏模仿其師智儼之華嚴經搜玄記所作。敘述舊譯六十華嚴經之大要，并解釋經文之義，旨在闡述華嚴宗之中心教義。本書分立十門：（一）教起所由，（二）藏部所攝，（三）立教差別，（四）教所被機，（五）能詮教體，（六）所詮宗趣，（七）釋經題目，（八）部類傳譯，（九）文義分齊，（十）隨文解釋。本書之注疏有探玄記鈔（尊玄）、探玄記洞幽鈔（凝然）、華嚴經探玄記發揮鈔（普寂）、華嚴經探玄記南紀錄（芳英）、華嚴經探玄記講義（秀存）、華嚴經探玄記會錄（云溪）等。

驗方新編

驗方新編

通俗醫方書。清鮑相璈編撰。初刻于道光二十六年（1846）。隨后出現四個系統版本，分別為8卷、16卷、18卷（選本）、24卷。內容相同，均分104個類目，含內、外、婦、兒、五官、急救、雜治等科疾病單方。作者有感于“醫有時而難逢，藥有時而昂貴，富者固無慮此，貧者時有束手之憂”。故自幼廣求，不遺余力，于古今載籍所見或戚友傳聞所得單方皆予收集，選擇其中具有簡、便、驗、廉等特點之方，編成是集，以求存是病即有是方，有是方即有是藥，雖窮鄉僻壤馬足船唇之地亦可倉促立辦，頃刻奏功。因本書具有家庭日常保健診療醫書性質，通俗易懂，簡單效驗，深受社會大眾歡迎，故自道光年間初刊，至民國時期，國內外共翻刻刊印50多次，為刻本較多、印數較大、影響較廣的古代醫方書之一。清同治三年（1864）又出現了張紹棠增補的本子，卷數不一，版本繁多，翻刻也有50多次。

段正元文集

段正元文集

段正元一生的思想極為豐富，他以道德為軸心，以儒學為重點，以道德為核心觀念，對中國傳統文化從本原和本體層次進行融會貫通，對秦漢以后儒學發展偏離、扭曲了原始儒學的基本精神進行了正本清源，對儒家“道統”結合先秦道家思想進行現代重構，對儒家“學統”批判中進行轉化，對儒家“政統”通過“內圣外王”重新梳理。本書是從他的《師道全書》60卷及其他單行本中挑選出來匯集而成。

痘疹門

痘疹門

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

皇朝經世文編_3

皇朝經世文編_3

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