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十誦律
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凡六十一卷。姚秦弗若多羅、鳩摩羅什合譯。又稱薩婆多部十誦律。收于大正藏第二十三冊。本書將戒律分為十項(十誦)敘述,故有此稱,為薩婆多部(部派佛教說一切有部)之廣律。此律之梵本多已發掘出土,且已刊印出版。律藏系整理佛陀所制定之戒律,故各部派所傳,原則相同,但細部則不一致。十誦律首舉比丘戒法有波羅夷法四條、僧殘法十三條、不定法二條、舍墮法三十條、波逸提法九十條、波羅提提舍尼四條、眾學法一零七條、滅諍法七條,合計二五七條,除戒條外,并一一解說。其次為七法、八法、雜誦二法等十七法(十七章),系說明僧伽之組織與管理,約為他律之犍度部。其次說明比丘尼戒,計三五五條。最后附增一法、優波離問法與比丘誦。唐代義凈所撰南海寄歸內法傳卷一載,十誦律與義凈所譯之有部毗奈耶,同為有部之根本律。茲以十誦律與有部毗奈耶五十卷及有部苾芻尼毗奈耶二十卷相較,義凈所譯者相當于十誦律之比丘、比丘尼戒法,而內容較十誦律廣泛,多載錄本生因緣故事。據出三藏記集卷三新集律來漢地四部序錄載,大迦葉所傳之法藏原為八十誦,至優波掘多時,因恐后世鈍根者無法完全受持,遂刪為十誦。或謂羅什所譯者系迦濕彌羅國所傳之略律,義凈所譯者則系摩偷羅國所傳之廣本。又傳來我國之四廣律中,十誦律最早譯出,盛行于南方,南朝之僧業、僧璩、道儼、智稱等師皆精研此律。

弗若多羅 ·國學 ·76.2萬字

最新章節 第192章 2015-12-26 22:17:04
儀禮注疏
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五十卷。漢鄭玄注,唐賈公彥疏,玄與公彥有《周禮注疏》已著錄。此書為記載周至戰國時期儒家傳習禮儀的最早著作。自西漢高堂生所傳《士禮》今文本,數傳而有大戴(戴德)本、小戴(戴圣)本及劉向《別錄》本。鄭注兼取今文本及古文本十七篇(出自孔子壁之《儀禮》五十六篇,其中十七篇與今文經大體相同),“其從今文而不從古文者,則今文大書,古文附注”;“從古文而不從今文者,則古文大書,今文附注。”其所以不采大、小戴本,因為別錄本“尊卑吉兇,次第倫序,故鄭用之,二戴尊卑吉兇雜亂,故鄭不從之也。”(《四庫全書總目》),賈公彥據鄭注而又依齊黃慶、隋李孟悊之疏而益之,定為今本。其書自明以來刻本舛誤殊甚,顧炎武《日知錄》及阮元校勘記曾指出多處,可供讀時參考。此編十七卷次第為士冠禮第一,士昏禮第二,士相見禮第三,鄉飲酒禮第四,鄉射禮第五,燕禮第六,大射第七,聘禮第八,公食大夫禮第九,覲禮第十,喪服第十一,士喪禮第十二,既夕禮第十三,士虞禮第十四,特牲饋食禮第十五,少牢饋食禮第十六,有司(徹)第十七。此目排列順序先人事,后鬼神,較之二戴本為合理。自“喪服第十一”以下都屬喪葬祭祀的儀禮,且繁文縟節,不勝其擾。有《四庫全書》本,《十三經注疏》本。

鄭玄 ·國學 ·79.6萬字

最新章節 第185章 2015-12-27 06:26:14
醒世姻緣傳
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原名《惡姻緣》。長篇小說。清佚名撰。一百回。現存最早的同治庚午刻本題“西周生輯著”。楊復吉《夢闌瑣筆》引鮑以文云:“留仙尚有《醒世姻緣》小說。”但作者是否即蒲松齡,尚無定論。魯迅《中國小說史略》未提此書。今人路大荒、黃肅秋、金性堯等人持否定態度,認為明末章丘人著,書敘一冤仇相報的兩世姻緣故事。歷史背景自明英宗正統年間至憲宗成化以后。二十二回前敘前世姻緣:武城縣官僚地主之子晁源,曾射死一只仙狐。又娶娼妓珍哥為妾,縱妾虐妻,致妻計氏自縊而死。二十三回后,敘今世姻緣,地點移至繡江縣明水鎮。晁源托生為狄希陳,仙狐托生為狄妻薛素姐,計氏托生為狄妾童寄姐,珍哥托生為妾婢珍珠。結果珍珠為寄姐逼死,狄希陳備受素姐、寄姐虐待。素姐的酷虐尤甚,棒打、針刺、火燒,無所不用其極。后經高僧點明因果。狄希陳誦萬遍《金剛經》方解除宿孽。以一個家庭為中心,暴露黑暗現實,反映廣闊社會生活。全書用山東方言寫成,語言流暢生動,具有濃厚地方特色。然書中充滿因果報應思想。有乾隆年間刻本、同治九年(1870)重刻本、光緒二十二年(1894)上海書局排印本。一九八一年上海古籍出版社出版黃肅秋校注本(后附徐志摩、胡適等人作者考證十篇可參考)。

西周生 ·國學 ·76.7萬字

最新章節 第103章 引起 2015-12-26 15:05:00

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