冰球危险性

老子指略

三國魏王弼著。關于本書的版本流傳及考證情況，王維誠說：“唐陸德明《經典釋文》敘錄載《老子》王弼注二卷。敘錄謂弼又作《老子指略》一卷。今王弼《老子注》現存，其《老子指略》則亡。查《舊唐書·經籍志》載《老子指例略》二卷，不著撰人。然《唐書·藝文志》則載王弼《老子指例略》二卷。可知舊志《老子指例略》二卷當即王弼所撰。此后則《宋史·藝文志》載《道德略歸》一卷。宋濂《子略》載王弼《老子指例略》二卷。鄭樵《通志藝文略》載王弼《老子指例略》二卷。又晁氏《郡齋讀書志》載《老子略論》一卷，注云，魏王弼撰，凡十有八章。詳察上列《舊唐書·經籍志》以下六家著錄王弼之書，書名不全同，卷數亦或異，然無一家同時著錄二書名者。竊疑各家所載，皆即《釋文》敘錄所稱《老子指略》一書”（《魏王弼撰〈老子指略〉佚文之發見》，北京大學《國學季刊》第7卷第3期）。王弼對《老子》的看法是：“老子之書，其幾乎可一言而蔽之，噫！崇本息末而已矣。觀其所由，尋其所歸，言不遠宗，事不失主。文雖五千，貫之者一；義雖廣瞻，眾則同類”（《老子指略》）。從這一見解出發，他把老子的“有生于無”的思想發展成為“以無為本”的本體論。他說：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也；不溫不涼，不宮不商；聽之不可得而聞，視之不可得而彰；體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈，故能為品物之宗主，苞通天地，靡使不經也”。

·3082字

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一草亭目科全書

眼科著作。明末清初鄧苑撰。一卷。苑字博望，清江（今屬江西）人。以醫為業，尤精通眼科。此書約成于清順治元年（1644）。載目論、目議、外障、外障治法、內障、內障治法、小兒痘毒眼治法、小兒疳積眼治法、治小兒雀目法等，凡九篇，專論眼科證治。附薛氏選方，載列明目地黃丸、加減駐景丸等十三首方劑之應用。眼科疾病雖變化多端，但鄧氏認為總不越內外二障，故以內外二障總括論之。如論外障多屬風凝熱積血滯，法當除風散熱，活血明目；內障多系水火有虧，血少神勞而腎虛，法當養血補陰，安神明目。列述證治，首為議論，次載方藥。所論強調辨內外諸因，根據眼疾與五臟六腑密切相關而力倡“五輪”辨證，對后世頗有影響。有康熙五十一年（1712）穎川鹿氏刻本，《中國醫學大成》本。

·1.5萬字

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成唯識論掌中樞要

凡四卷。唐代窺基撰。略稱成唯識論樞要、唯識論樞要、唯識樞要。或單稱樞要。收于大正藏第四十三冊。系唯識三種注疏之一，與成唯識論演秘、成唯識論了義燈并稱為唯識三疏，或唯識三個疏。本書初敘成唯識論之成立、傳來、糅譯等因緣，次釋本論之題目及所被之根機，其次解釋論文，于成唯識論述記所說之未詳盡處，更詳釋之，特別對唯識三十頌科段、五種姓義、三類境等重要問題，均廣泛解其論意。文中處處揭有“如疏”或“如唯識章說”之語，可知本書似完成于成唯識論述記及大乘法苑義林章之后，然述記中亦有“如樞要說”或“如別章”等語；故可推知本書及述記應于同時完成者。注釋書有唐代智周之成唯識論樞要記二卷、憬興之成唯識論樞要記二卷等。

·7.7萬字

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蘆浦筆記

《蘆浦筆記》10卷，宋劉昌詩撰。據作者自序所稱，此書“凡百余事，萃為十卷”，今本卷數仍舊，但僅有87條，則已有所散佚。本書內容偏重于考據，“凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之訛舛，地理之變遷，皆得溯其源而循其流”。上自先秦典籍，下至宋代典章制度，以及作者所聞見之遺聞軼事，都有記載或考證。由于作者知識廣博，態度認真，文中頗多創見。如第1卷“約法三章”條，謂《漢書·高祖紀》”與父老約法三章”句當在“約”字下斷句，“約”字不應作省約解；第10卷“杜詩句差”條，辯杜甫《覓胡孫》詩之錯簡；第4卷“心經”條，駁歐陽修《集古跋》題《多心經》之誤等等；均有所見，且言之成理。另外如第2卷“內長文”引《漢書·武帝記》元朔三年大赦天下詔書中“夫刑罰所以防奸也，內長文所以見愛也”兩句，從魏晉以來通行本都是如此，“內長文”3字不知何意，張晏和顏師古強作解人，謂“長文“是”長文德”之意，劉昌詩據古本《漢書》，知“內長文”當作“而肆赦”，3字皆訛。此說極為有理，但今天的標點本《漢書》仍作“內長文”，沒有注意到劉昌詩的這條考辯。本書保留了宋代的一些珍貴史料和佚文，如第9卷張械的《愨齋銘》就不見于本集。第5卷的《趙清獻公充御試官日記》，為北宋嘉祐六年（1061）的進士考試編排官日記，是一份宋代科舉的實錄，對于研究北宋的科舉制度很有參考價值。此書1986年中華書局出版點校本。

·2.6萬字

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河南志

實即洛陽志。宋人宋敏求纂修。原書已佚，后經清代人輯佚，現有永樂大典輯本、靈巖山館本、繆荃孫《藕香零拾叢書》本等。繆氏輯本四卷八目：卷一京城門坊街隅古跡；卷二成周城闕宮殿古跡，后漢城闕宮殿古跡，晉城闕宮殿古跡；卷三后魏城闕古跡，隋城闕古跡；卷四唐城闕古跡，宋城闕古跡。卷首有圖五幅；東漢東都城圖，魏金墉城圖，后魏洛陽宮城圖，西晉洛陽京城圖，宋西京城圖。此志間有元代資料，非宋書原版。清人沈垚謂：“是書實出元人之手，而宮殿坊市則直錄宋敏求之書，間加改竄”（見《落帆樓文集》）。此志是現在僅存的河南古方志，極有價值。

·3.8萬字

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蚍蜉傳

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·1973字

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華嚴經關脈義記

簡稱《關脈義記》。佛教著述。唐法藏撰。一卷。是唐譯《華嚴經》的論釋書。分四部分（稱“四勢”）：一、展轉無盡勢；二、卷攝相無勢；三、展卷無礙勢；四、問答取文勢。前兩部分從展一為多、類結成本、攝廣就略、以義圓收及攝末歸本等角度疏釋經旨大意。第三部分著重論述展、卷二義的意義。第四部分則分別問答會通、結勸修學兩項。本書歷代經錄未予著錄，歷代大藏經亦未收。但《華嚴宗經記章疏目錄》、《東域傳燈目錄》、《諸宗章疏錄》中有著錄，日本《卐字續藏》和敦煌遺書亦有收藏。日本《大正藏》將敦煌本及《卐字續藏》本一并收入第四十五卷。兩本相比，《卐字續藏》本首缺一百九十字左右，行文亦互有出入。敦煌本卷末還錄有命禪師撰《定后吟》一篇。

·5461字

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金剛頂瑜伽護摩儀軌

一卷，唐不空譯。說五類護摩之儀軌不同：一息災，二增益，三降伏，四鉤召，五敬愛。有二本：一明藏所載，師子國沙門釋智藏譯（智藏為不空原名）。一日本空海等請回本國者，不空譯。載于明藏者，文有爛脫，無八天形像，又彼此之文互有詳略。今藏經兩收之。

·4812字

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奉和圣制登驪山高頂

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·3589字

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底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法

一卷，唐不空譯。說念誦三部不動使者之儀軌。佛為執金剛，說念誦悉底哩真言成就事業法。

·7590字

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紅樓圓夢

清代白話章回小說。31回。臨鶴山人（《楔子》中自稱夢夢先生）撰。嘉慶十九年（1814）有紅薔閣寫刻本刊行。光緒二十三年（1897），有上海書局石印本，卷首附“六如裔孫”題序。書中寫林黛玉復活后，適逢清江決堤，因以10萬石米糧救濟災民，被皇上封為淑惠郡主；賈寶玉還俗歸來，助賈政收拾水災遺害，使沿江堤壩合龍。寶、黛俱建不世之功，奉命完婚。圣旨譴責薛寶釵與寶玉之婚姻系冒黛玉之名而成，故將寶釵遣返母家。后得黛玉多方周旋，寶釵才得再返賈府。寶、黛感懷晴雯代人受過、被讒慘死，于大觀園內為建芙蓉祠以記之。寶玉受皇命重任，在黛玉臂助下，先平滄州鹽梟之亂，又靖浙東洋匪妖氣，而被封尚書。榮國府再度中興。賈惜春更名仲春被召入皇宮為貴妃，賈政位居文華殿大學士，告老后由寶玉接替。寶玉的尚書缺，由賈蘭補授。真是滿門富貴、極盡榮華。芙蓉仙晴雯在審理王善家的、王熙鳳、花襲人過程中，把他們丑的、偽善的面孔揭示無遺。連賈母、元妃也在蓉仙面前，為生前曾拆散黛、寶婚姻而認錯謝過。該書對《紅樓夢》中的人物結局善惡，幾乎都一一作了交代。凡原書中之所不平者，莫不大快讀者之心，如抑寶釵、襲人，揚晴雯、黛玉；使天下有情者均成佳偶，使薛蟠、賈環輩邪惡者均無善終。書中多富貴淫逸生活的鋪敘及天命報應、神鬼符咒的妄說。名為《紅樓圓夢》，實與曹雪芹《紅樓夢》大相徑庭，不可同日而語。

·10.5萬字

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陰真君金石五相類

陳國符《道藏源流續考》認為本書出于唐睿宗垂拱二年（686年）至玄宗開元末年（741年）或肅宗乾元元年（758年）至五代末（960年）間。述外丹理論，釋藥物隱名，可補《石藥爾雅》只缺。

·1.6萬字

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佛說意經

佛說意經，一卷。西晉竺法護譯。與中阿含四十五，心經同本。說心意之相。

·1218字

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二諦義

凡三卷。隋朝吉藏撰。收于卍續藏第九十七冊。乃詳述三論教義中之樞要二諦義，總分大意、釋名、相即義、物體、絕名、攝法、同異等七科。日本元祿十年（1697）仙臺龍寶寺之實養，開一名剎之寶藏，得上、下二卷，校訂刊行。寶永七年（1710），復有慧旭寂公依古本校訂訛誤，增補中卷之全文及上卷中二十余紙之脫文，而得三卷之全，校刊行世。

·6.4萬字

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純陽呂真人藥石制

?《純陽呂真人藥石制》?是一部古代道家著作，主要收錄了六十余種龍芽草藥的名稱、形狀、產地、藥性及用草藥伏制金石丹藥的功能。書中詳細描述了這些草藥的使用方法和效果，例如“天寶龍芽”（赤芹）可以伏制五金并八石，使頑銅變軟；“天焰龍芽”（蓮花）可以伏汞變成銀等?。

·2133字

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觀音菩薩傳奇

《觀音菩薩傳奇》明清小說之一，四十回。作者：不題撰人。據明朝朱鼎臣《南海觀音菩薩出身修行傳》、清末曼陀羅室主人《觀音菩薩傳奇》等書改編而成。主要敘述觀音身世、刻苦修行與濟世救人的故事。描述了觀音菩薩不凡的身世，歷盡千般磨難的修行經歷和大慈大悲與人為善，不辭辛勞地濟物利生的動人故事。佛教文化給中國文學帶來新的題材、意境和結構，不但刺激文學家們的想象力，促進了中國神魔小說的創作，而且佛和菩薩也成為文學作品中的重要人物。觀音菩薩的慈悲和救苦救難的故事，在舊時代對生活在困苦中的百姓來說，無疑是精神寄托之處。緣此，促使觀音從佛殿中的蓮臺上走下來，走上了戲臺，走進了戲劇和文學之中，而被廣泛傳揚。

·10.3萬字

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