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本草經(jīng)集注

本草經(jīng)集注

中國古代本草學著作。陶弘景約撰于南北朝南齊永元二年（500）前后。本書是南北朝時期全面整理注釋《神農(nóng)本草經(jīng)》的著作，歷代無刊本，現(xiàn)僅存隋唐時期寫本殘卷2種，其一出土于敦煌，存卷一“序例”部分，曾于1915年題名《開元寫本本草經(jīng)集注序錄殘卷》影印入《吉石庵叢書》，1955年上海群聯(lián)出版社題名為《本草經(jīng)集注》再次影印。其二出土于新疆吐魯蕃，僅存燕屎等4種藥物殘文。其內(nèi)容除《神農(nóng)本經(jīng)》365種藥物之外，又增入了《名醫(yī)別錄》所載藥物365種，共730種。書中補充了原書“序例”部分，并創(chuàng)用了“諸病通用藥”的體例，便于藥物檢索。

丹溪手鏡

丹溪手鏡

綜合性醫(yī)書。3卷。舊題元朱震亨（丹溪）撰，明吳尚默校輯。全書160篇，以“陽有余，陰不足”學術(shù)思想為中心，論述氣、血、痰、郁諸般雜病特點。并依據(jù)《傷寒》、《金匱》，明辨類證。上卷首載評脈、審視、五臟、汗吐下溫水火刺灸八法等八篇，繼列傷寒、時行疫癘等六十七種病證；中卷首列傷寒方論、發(fā)明五味陰陽寒熱、傷寒湯丸藥性、雜病分氣血陰陽三篇，繼列惡寒、發(fā)熱等四十九種病證；下卷列咳嗽逆痰、積聚、消渴等三十二種病證和臟腑病及各部所屬藥性、音釋二篇。計有論述十三篇，一百四十八種病證。從基礎(chǔ)到臨床無不賅備。體現(xiàn)了“陽常有余，陰常不足”的學術(shù)思想及以氣血痰郁論治雜病的特點。陳乾陽評論：“其文簡而旨奧衍……非《素問》弗道也”?？晒┭芯恐焓蠈W術(shù)思想及臨證參考。一說為二卷。有天啟元年刊本。

青囊序

青囊序

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

太乙秘書

太乙秘書

《太乙秘書》是南宋宋王佐創(chuàng)作的術(shù)數(shù)著作，明華陽逸叟增輯，一卷。“太乙”亦作“太一”，星官名，屬紫微垣，在天龍座內(nèi)。《史記·天官書》：“中官天極星，其一明者，太一常居也?！币颉兑住で彾取酚刑倚芯艑m法，四十年而行一宮，陰陽家因以太乙所占位置，推算人間災(zāi)樣禍福，世運盛衰，主客勝負等等，其術(shù)神秘，故名《太乙秘書》。該書為術(shù)數(shù)家之重要典籍。有光緒尤年至十年（1883—1884）清隱山房刊《清隱山房叢書》本。

千家詩

千家詩

本名《分門纂類唐宋時賢千家詩選》。詩總集。南宋劉克莊（1187—1269）編。二十二卷?？饲f有《后村別調(diào)》已著錄。此編收錄唐、五代、宋人詩作，以宋人詩為多。常見本分上、下兩集，上集收五、七言絕句八十余首，下集收五、七言律詩四十余首。詩人數(shù)十人，而以“千家”名，極言所收包括各種流派、各種風格。此編原為童蒙而編，作為學詩入門讀物，選詩淺顯易懂，瑯瑯上口，便于記誦。書成之后，影響極大，待《唐詩三百首》出而影響稍減。后有王相《新鐫五言千家詩》與托名謝枋得《重訂千家詩》兩種，編選庸陋，注釋膚淺，時有謬說。或因此而誤以為《千家詩》為謝、王編選，或誤以三書為一書異名。此書坊間版本甚多，一九八零年湖南人民出版社整理出版。

小兒藥證直訣

小兒藥證直訣

中醫(yī)兒科學著作，又名《小兒藥證直訣》、《錢氏小兒藥證直訣》。3卷。宋朝錢乙述，閻孝忠撰。約于宣和元年（1119年）刊行于世。此書現(xiàn)有清康熙間起秀堂照宋本影刻本和清武英殿聚珍本（輯佚本）。1949年后有人民衛(wèi)生出版社影印本。首為小兒診候與方論81篇，次為錢氏兒科醫(yī)案23則，最后為兒科方劑。對小兒病的診斷和治療都作了簡明扼要的記述，臨床實用價值很高。是我國早期內(nèi)容比較完整，并載有病案的兒科重要專著。共3卷。卷上為脈證治法，載小兒診候及方論81篇；卷中具體收載錢氏小兒醫(yī)案23例；卷下載方120余則。

正骨心法要旨

正骨心法要旨

傷科著作。簡稱《正骨心法要旨》。4卷。清吳謙（六吉）主編，刊于乾隆七年（1724年）。是《醫(yī)宗金鑒》的87～90卷。載有“手法總論”、“器具總論”、全身骨骼名稱、各種骨折脫位的整復(fù)固定。插圖10幅，方劑38首。此書綜合清以前傷科理、法、方、藥及理傷手法之大成。編次與內(nèi)容均較簡要明晰。在治療方面，首次把摸、接、端、提、按、摩、推、拿等8種手法與傷科臨床緊密結(jié)合，是清代理傷手法一大進展。書中收載振梃、通木、腰柱等治傷工具的臨床應(yīng)用；詳述“攀索疊磚法”，充實了穩(wěn)定型脊椎損傷之治法。論述切于實用，對后世傷科有其一定影響。版本參見《醫(yī)宗金鑒》條。錦章書局曾有單行本發(fā)行，建國后有排印本。

正法華經(jīng)

正法華經(jīng)

凡十卷。西晉竺法護譯。收于大正藏第九冊。為法華經(jīng)現(xiàn)存三譯本中之最古者。本經(jīng)譯于太康七年（286），由聶承遠傳譯為華語，張仕明、張仲政筆受，竺力、帛元信共同參校。本經(jīng)之原本乃于闐國王宮所藏六千五百偈之貝葉本，經(jīng)中含有大量鳩摩羅什譯妙法蓮華經(jīng)所無之譬喻故事，且品名異于妙法蓮華經(jīng)者亦不少，故為對照研究法華經(jīng)之重要資料。全經(jīng)共有二十七品，內(nèi)容與羅什譯本大致相同。然藥草品（羅什譯為藥草喻品）中有迦葉之問答及日月生盲之譬喻；授五百弟子決品（羅什譯為五百弟子授記品）中有入海取寶之譬喻；藥王如來品（羅什譯為法師品）中有寶蓋王及千子善蓋太子法供養(yǎng)之事；又諸咒皆翻梵為漢；于總持品（羅什譯為陀羅尼品）與樂普賢品（羅什譯為普賢菩薩勸發(fā)品）中有關(guān)陀羅尼之漢譯出入甚大；將提婆達多品與見寶塔品合為“七寶塔品”；光世音普門品（羅什譯為觀世音菩薩普門品）中無“重頌”；囑累品列于最后一品。

三國志平話

三國志平話

話本。宋元講史?！度嗥皆捨宸N》之一。元佚名撰。三卷。系民間說書藝人創(chuàng)作。以《三國志》正史人物故事為線索，分上中下卷。后人冠目錄，列六十九個標題，其中“桃園結(jié)義”分兩段。八萬八千余字。每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。故事從司馬仲相夢入陰司，判韓信、彭越、英布轉(zhuǎn)世為曹操、劉備、孫權(quán)，三分漢朝天下始，至諸葛亮病歿、三國俱滅、司馬氏稱帝止。已具《三國演義》的主要情節(jié)，并帶有民間傳說的色彩。抽述魏、蜀、吳三國之間的政治斗爭和軍事斗爭，擁劉反曹的傾向極為鮮明。文辭雖鄙陋簡率，但張飛等人的形象已頗為生動。

金鎖玉關(guān)

金鎖玉關(guān)

風水堪輿類著作。金鎖玉關(guān)?是一種風水流派，屬于“巒頭派”或“形式派”，以簡單實用著稱。其風水師不需要羅盤，只需在房子或祖墳周圍游走，就能準確判斷家庭的興衰和后代的重要事件。金鎖玉關(guān)的理論源于先天河圖和后天洛書，強調(diào)先天為體，后天為用，遵循易經(jīng)的守恒原則。?

百家針灸歌賦

百家針灸歌賦

?百家針灸歌賦?是中國傳統(tǒng)醫(yī)學中針灸療法的重要文獻，匯集了歷代針灸學家的經(jīng)驗和智慧，通過歌賦的形式簡明扼要地總結(jié)了針灸治療的原理和方法。這些歌賦不僅包含了豐富的穴位知識和治療方法，還強調(diào)了針灸操作的技巧和注意事項，是學習針灸的寶貴資料。

修養(yǎng)

修養(yǎng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

群書治要六韜

群書治要六韜

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遁甲演義

遁甲演義

四卷，明程道生撰?！岸菁住睘楣糯g(shù)數(shù)之一種，亦稱“奇門遁甲”、“奇遁”，起于《易緯乾鑿度》所載太乙行九宮之法，溯其源則為《洛書》；神其說者謂出自黃帝、風后及九天玄女，固屬無稽。此術(shù)當南北朝時已頗流行。其法：以九宮為本，以日生于乙，月明于丙，丁為南極、為星精，故乙丙丁曰三奇；又以戊己庚辛壬癸為六儀，三奇六儀分置九宮。而甲為陽之首，故以甲統(tǒng)之，隱于六儀之內(nèi)；又有八門、九星。視甲之加臨所示吉兇以趨避之，故名“遁甲”，即《后漢書》章懷太子注所謂“推六甲之陰而隱遁也”?；蛟啤岸菁住奔础把住?，言以六甲之循環(huán)以推論命數(shù)。此書辭約旨該，于遁甲之法及用奇置閏之要論述頗詳；又論本命行年當乘本局中之吉星以生旺，亦發(fā)他書所未言，故為后世主遁甲者所習用。有《四庫全書》本、《四庫全書珍本初集》本。

傷寒論宋版

傷寒論宋版

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佛說觀無量壽佛經(jīng)

佛說觀無量壽佛經(jīng)

此經(jīng)以心觀為宗，實相為體，所言佛說觀無量壽佛者，佛是所觀勝境，舉正報以收依果，述化主以包徒眾，觀雖十六，言佛便周也，從能說，所說人以立名，以心觀凈，則佛土凈，為經(jīng)宗致，生善滅惡，為經(jīng)力用。大乘方等而為教相，二藏明義，菩薩藏收。漸頓悟入，此即頓教。從如是，訖清凈業(yè)處，為序分。從爾時世尊放眉間光，訖諸天發(fā)無上道心，為正說分。爾時阿難白佛下，訖經(jīng)。為流通分。

葉天士醫(yī)案精華

葉天士醫(yī)案精華

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周禮

《周禮》又稱《周官》是儒家經(jīng)典著作，十三經(jīng)之一，是西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏禮樂文化的理論形態(tài)，對禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經(jīng)學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學術(shù)聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。

心意六合拳譜

心意六合拳譜

心意六合拳拳譜是練好心意六合拳的總綱，是武術(shù)前輩經(jīng)過幾代人的實戰(zhàn)交流得出的經(jīng)驗總結(jié)，其中凝聚著他們的智慧和結(jié)晶。在舊時代，武技是一些習武之人的飯碗，他們往往將拳譜視如珍寶，不肯輕易傳世外人，即使本門中也并不公開，練了一輩子拳而從未見過拳譜的拳家比比皆是，因而拳譜多以手抄本形式出現(xiàn)。

茅山志

茅山志

?《茅山志》?是一部的道教典籍，全書共十五卷，分為十二篇，包括誥副墨、三神紀、括神區(qū)、稽古跡、道山冊、上清品、仙曹署、采真游、樓觀部、靈植檢、錄金石、金薤編等內(nèi)容。該書詳細記錄了茅山的詔旨誥敕、神仙譜系、人物傳記、山水形勝、經(jīng)箓目錄、金石詩文等，是研究茅山道教歷史和文化的重要資料?。

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