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云溪俍亭挺禪師語錄

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六道集

佛教論集。清康熙十八年（1679）弘贊輯。五卷。是一部有關佛經中“六道”內容的資料匯編。全書分七門：一天道、二人道、三阿修羅道、四鬼神道（亦稱“餓鬼道”）、五畜牲道、六地獄道、七地獄道之馀。其中每一道的解釋和論證大致包括三方面的內容：（1）“述言”（又稱“釋名”、“述名”、“列名”等），即對每一道的名稱、性質、居處以及眾生因何處于此道進行闡釋；（2）“述諸經文”（又稱“集諸經文”、“錄諸經文”等），摘引經典中相關的論述；（3）“舉例”，作進一步說明。文中夾有小注，文末有“音釋”一項。

后村詩話

南宋劉克莊（號后村居士）撰。該書是撰者六十歲至八十二歲的二十余年間陸續寫成的。據書后跋語說：“前、后集各二卷，六十歲至七十歲間所作。續集四卷，乃公告老歸后所作，時近八十。新集凡六卷，專采唐詩之新警者。咸淳戊辰（1268）五月夏間也，時年已八十二矣。”其中新集六卷是劉克莊晚年失明以后背誦唐詩的記錄，極少評語。前、后、續集，則以評詩為主兼及記事。有中華書局83年點校本。此書凡4集14卷，前、后、續三集統論漢魏唐宋詩人，以唐宋詩為多。新集則詳論唐詩，皆“采摘精華，品題優劣”（《四庫提要》），對唐詩中大量的名篇佳句、詩人的品格進行了品評。后村論詩不主一家，不拘一格，無門戶之見。郭紹虞先生的《宋詩話考》極力稱贊此書“網羅眾作，見取材之博，評衡愜當，見學力之精”

總制浙閩文檄

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孟子集注

宋朱熹撰。全書7卷。此書屬《四書集注》一種。書中采錄古注，融會諸儒之說；闡發義理，重視名物詞義訓解，頗有精到之處。孟子集注考證注釋書。宋末元初金履祥撰。成書年代不詳，據金氏年譜考，當不遲于至元十七年（1280）。7卷。本書名為考證實為疏，因朱熹《孟子集注》多因門人之問而更定，其問所不及者則未加修改，部分史實、名物也略而不注，故本書對《集注》中文義詳明者不復贅述，而摘部分章句作補充疏解。引證前代訓詁成說，前人評注，且加作者疏語。有對文字形、音的校正，多音字、方言的辨析，又有對古書訓詁條例的闡發，章指或有可言者亦抒發己見。有金氏祠塾刊本。

偏安排日事跡

十四卷，不著撰人；接月排日記南明弘光朝事。考此書在謝國楨「晚明史籍考」并無著錄，惟中央研究院歷史語言研究所藏有抄本，為一罕見之書。書用「綱目」體裁，自弘光帝即位至北狩一年期間，約有二百七十余日日有記事；且所記頗多引用章奏原文，甚具史料價值。其中對于款北一事，較他書為詳，亦無所諱；南都陷后，并續著有見聞。惜因此書輾轉傳抄，頗多訛誤；雖經若干訂正，仍多存疑之處。

金匱玉函經二注

《金匱要略》注本。22卷。元趙良仁（以德）衍義，清周揚俊（禹載）補注。刊于康熙二十六年（1687年）。周氏于《金匱》注本中，尤服膺于趙氏《金匱要略衍義》，贊譽其書“理明學博，意周慮審”。但因未見刊本傳世，而周氏所見之傳本，又有遺編、缺注等情況，遂予補注。注文較為詳明，立論多采喻嘉言之學術見解予以融會，并結合《內經》等典籍多所闡論發揮。由于此書以趙書為藍本，另增周注，故名“二注”。周氏亦以原《金匱》整理本23～25卷，“俱有方無論”，故遵趙氏原編而未予注釋。其學術指導思想，誠如他在自序中所說：“事不師古，其法不立；師古而不師圣人，其理不精。”此論反映了周氏此編具有一定的尊古崇圣思想。現存初刻本及其他多種清刊本、《中國醫學大成》本等，建國后有排印本。

后三國石珠演義

清代白話長篇小說，歷史演義與神魔小說揉和，三十回。又名《三國后傳》、《后三國演義》，實際與《三國演義》無關。題“梅溪遇安氏著”，首庚申（無年號）澹園主人序，作者姓名與生平不詳，上界織綿仙女因有思凡之戀，玉帝將她降于塵世，又恐其迷卻前因，故不受于凡胎，而乃幻出于石壁，自取姓名石珠。石珠在惠女庵中修真，經真人吳禮贈以天書，并教其日后習成武藝，“輔佐神霄，共成大事”，又得侯有方、稽有光等異人相助，指出晉室相微，于是建立旗幟，招納四方豪杰，自為趙王，直至打破洛陽。當好打破洛陽，為眾人加官進爵之時，真人吳禮忽然前來，責備石珠當初授予天書，原叫輔佐神霄，不期竟自登大位，貪戀紅塵，石珠頓時大悟，將寶位傳于劉弘祖，復歸于虛無縹渺的上界。

馬政紀

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傷寒指掌

《傷寒指掌》系熱病著作。4卷。清·吳貞（坤安）輯撰。書成于（1796年嘉慶元年）。原作2卷，經其弟友石輯為4卷，刊于嘉慶十三年。吳氏行醫30余年，私淑葉天士、薛生白。他探究傷寒之秘旨，辨析諸家之得失，推崇葉天士治案，能“寓傷寒于六氣之中……其云仲景傷寒，先分六經；河間溫熱，須究三焦。”寒、溫分治，不以足經之藥混治手經之病。于是分門別類，條辨諸書，眉目清晰，如觀指掌。全書分本病及變病、類病兩大部分。卷1～2首述“類傷寒辨”（19癥）及察舌、察目辨癥法，次列六經本病，每病先古法，后新法；卷3敘變癥（26種）；卷4敘類癥（16癥）。古法系依據《證治準繩》、《醫宗金鑒》、《傷寒來蘇集》等書的注釋；新法則參考葉天士醫案、《傷寒第一書》、《溫熱暑疫全書》等著作中的治法。該書合傷寒、溫病為一，主張“傷寒者，熱病之總名”，以“因于寒者”為正病，“因六淫之兼氣，或非時之戾氣”，所發諸病作為“類傷寒”。且以為“傷寒正病絕少，類癥尤多。”治法詳明，方藥初備，為熱病著作中較好的一種。1957年上海衛生出版社出版排行本。

許黃門先生文集

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圓嶠內篇

中國道教內丹西派祖師李涵虛的內丹修煉秘籍。主要包括《道竅談》、《三車秘旨》、《后天串述文終經》、《后天串述文終經》、《太上十三經注解》、《黃庭內外景經注解》、《道情詩詞雜著》等。《圓嶠內篇（道教西派李涵虛內丹修煉秘籍）》展現中國道教博大精深的內丹學理論體系、內修思想和實修體驗。西派創立于清道光、咸豐年間樂山李涵虛，是道教內丹諸流派中的一個重要流派。道竅談；三車秘旨；后天串述文終經；人元大道九層煉心文終經；太上十三經注解；黃庭內外景經注解；《無根樹詞》注解；道情詩詞雜著。

毛詩多識

十二卷，清拔貢岫巖多隆阿所著。其書舊有三本一，為嘉業堂刊本鐫于吳興劉氏校讎極審并有程棫林按語，文字亦似幾經修正，惜止六卷未為完璧一。為遼陽張氏排印本，張繡江之后裔所印卷首即以繡江名署之較刊本，稍遜一為遼陽袁氏藏書舊鈔本，文詞煩冗訛奪，最甚今所印即據三本互校擇善，而從前六卷以刊本，為主后六卷以排印本為主，其三本并誤則檢所引原書，毛詩者不可不一讀。

十地經論

凡十二卷。印度世親著，北魏菩提流支、勒那摩提等譯。略稱十地論。收于大正藏第二十六冊。系注釋十地經（華嚴經十地品之別譯）之作。內容系解說菩薩修行之階位，十地融攝一切善法：初三地寄說世間之善法；次四地說三乘修行之相狀；后三地則說一乘教法。此書為六朝時代地論學派所依據之重要典籍，至隋代凈影寺慧遠作十地義記十四卷（現僅存八卷）集其大成。

中國古代畫論類編

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遼海丹忠錄

白話長篇歷史小說。全稱為《新鐫出像通俗演義遼海丹忠錄》，又名《丹忠錄》。章回小說。明陸人龍著。八卷四十回。書成于崇禎年間。敘明末山海關外毛文龍的抗清事跡。后金努爾哈赤倡亂，攻城略地，明軍屢為所敗。毛文龍棄文習武，在遼東抵抗。時形勢日非，熊廷弼代楊鎬為經略使，旋因遭謗離去。接任的袁應泰懦弱無能，致遼陽失陷，袁自刎，僅剩金、復、海、蓋四衛。毛文龍率二百勇士前往招撫，旋又進駐皮島，任總兵，礪兵秣馬，屯田戍守。又鼓勵商貿，以利稅濟餉，因得足食強兵，漸成拱衛之勢。又聯絡朝鮮擁明的國王李倧，屢獲戰績。毛作戰英勇，足智多謀，成為遼東抗清主力，他原有恢復全部遼東失土之志，終因權重招忌，為督師袁崇煥誘殺。書題旨在表彰忠節，故名“丹忠”。有明崇禎翠娛閣刊本。首翠娛閣主人序。序言：“此予弟《丹忠》所繇錄也。”翠娛閣主人為明末錢塘陸云龍之號。據此知為乃弟陸人龍所作。此書1989年已由遼沈書社排印出版。

混元圣記

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讀素問鈔

醫經類著作。元滑壽（1304—1386）撰。三卷。壽字伯仁，號櫻生。河南許昌（一說襄陽）人。元初，因其祖父任官江南遷居儀真（江蘇儀征）和浙江余姚。先后從師于王居中和高洞陽。博通經史，尤精于醫，對《內經》、《難經》、《傷寒論》研究造詣精深。撰有《難經本義》、《十四經發揮》等。滑氏治學嚴謹，善于審證用藥，尤長于針灸，考訂經絡俞穴較詳，對中醫學的發展有所貢獻。認為醫源于岐黃，不讀《素問》不知病源，故取《素問》之精華，棄其糟粕，選錄其主要內容，重訂篇次，各以類從，分為臟象、經變、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃十二類。最后附補遺一篇，并作了簡要注釋。鉤玄提要，對后世醫家有所影響，為研究《素問》之重要文獻。程文杰曾評曰：“其刪取之精，編輯之審，其功猶程朱二子之于四書也。有《汪石山醫書八種》本，上海石竹山房石印本。

大唐西域記

《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機撰文。本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646）成書。書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀三年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。為研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學、佛教遺跡的重要文獻。