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張龍湖先生文集

張龍湖先生文集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

胎產心法

胎產心法

二卷。清閻純璽（生卒年不詳）撰。閻純璽字誠齋，上谷（今河北宜化）人。雍正中期，官廣西左江道。閻氏專攻女科，學驗俱富，博采眾家，撰成此書。此書以胎前、臨產、產后，分為上、中、下三卷。上卷為脈法、逐月養胎辨、三禁、胎前疾病三十余種，列方十八門；中卷為脈訣、保產論、難產五因、催生論等，列方五門；下卷為產后疾病四十余種。書中資料豐富，對胎產、臨產、產后各種疾病均有論述，并述及優生、胎教、逐月養胎等。文字通俗，論病簡約，多為作者經驗之談。所集方論，以多為貴，舊傳良方善法，多收其中。然亦不免有不經之說，如產前受胎試驗法，試男女胎法，臨產之胎殺方位，游神方位，安產藏衣方向及諸般禁忌等，均收集書中。普通丸、散，催生峻烈之品，亦收其中。有雍正八年（1730）刻本，道光四年（1824）莊氏延慶堂重鐫本，1911年江蘇書局石印本，《中國醫學大成》本。另有沈棪增訂的五卷本，名《增訂胎產心法》。

太上大道玉清經

太上大道玉清經

太上大道玉清經，撰人不詳。約出于南北朝?！渡锨迦嬷家裨E》、《無上秘要》等書已引述此經。今《正統道藏》本十卷，收入正一部。另有敦煌唐抄本殘卷五件。此經乃元始天尊、太上大道君及玉清天諸仙真講說，分為二十品。全書敷演道教義理及科戒道法。書中宣稱「元氣」為大道生化之本，服氣為道法至極。認為「大道元乎虛樸，虛樸散為元氣」；「大道無名，元氣無形」。天地萬象皆為元氣所生，得元氣則存，失之則亡。元氣又分為清濁二氣，「服清氣者活人，御濁氣者殺人」。故經文提出「服日晨氣」之法。其法「朝餐紫華，夕味黃蘗」，服食日中清氣，使流入「雙闕」，令不馳散。據稱此道法是「后圣之戶牖，學真之樞機」，亦為一切萬有之生根。書中又詳載科戒儀式，伏魔法印，宣揚因果報應思想。旨在勸人行善出惡，奉道守戒，濟度群生。

虛堂和尚語錄

虛堂和尚語錄

禪宗語錄。宋妙源等編集。十卷。虛堂（1185—1269），法號智愚，號虛堂，禪宗臨濟宗大鑒下二十一世傳人。此書是其語錄的匯編。卷一包括妙源編《嘉興府興圣禪寺虛堂和尚語錄》、可宣編《嘉興府報恩光孝禪寺語錄》、無隱編《慶元府顯孝禪寺開山語錄》、梵閱編《慶元府瑞巖開善禪寺語錄》、德溢編《慶元府萬松山延福禪寺語錄》。卷二是惟俊、法云編《婺州云黃山寶林禪寺語錄》。卷三包括德惟等編《慶元府阿育王山廣利禪寺語錄》、似藻編《柏巖慧照禪寺語錄》、至源和文衡編《臨安府凈慈報恩光孝禪寺語錄》、惟份和文愷編《臨安府徑山興圣萬壽禪寺語錄》。卷四為《法語》、《普說》等。卷五、卷六為天隱編《頌古》、《代別》、《佛祖贊》等。卷七為《偈頌》。卷八為以文、無補、法光等編《虛堂和尚續輯》，道準、禧會等編《臨安府凈慈報恩光孝禪寺后錄》。卷九為正一、凈喜等編《臨安府徑山興圣萬壽禪寺后錄》。卷一零為《偈頌》，附法云撰《行狀》。此書初刻于南宋咸淳五年（1269）。見載于日本《卐字續藏》及《大正藏》。

西昆酬唱集

西昆酬唱集

詩歌總集。北宋楊億編。2卷。該集為館閣諸臣于景德二年（1005）至大中祥符元年（1008）參加編纂《冊府元龜》時唱和之作結集?！拔骼ァ敝∽缘兰覀髡f，蓋昆侖山之西有玉山，乃西王母居處，其上為藏書之所，“先王之所謂冊府”，故以之切合秘閣及所修之書。參與唱和者17人：楊億、劉筠、錢惟演、李宗諤、陳越、李維、劉騭、丁謂、刁衎、任隨、張詠、錢惟濟、舒雅、晁迥、崔遵度、薛映、劉秉，個別人雖未參與秘閣編纂，但因唱和關系其作品也被收入。楊、劉、錢三人為唱和主力，其詩作占總數的五分之四以上。集分上下兩卷，共收250首，均為律詩。詩的主題側重于文學侍臣的宮中生活，不外游賞宴從、流連光景，其中以詠物、詠史之作居多，也有若干托物寓志、借古諷今、頗具諷喻意義的作品，如諷刺真宗神道設教、迷信仙道即是。在詩歌藝術上，西昆派詩人意在扭轉宋初以來詩風的淺陋平庸，其詩學遺產也為此后宋型詩的確立提供了有益經驗，故清《四庫全書總目提要》指出：“后歐、梅既出，詩格一變，億等之派遂微。然其組織工致，鍛煉新警之處，終不可磨滅。”此書宋元刻本已不見于世?！端牟繀部蹙帯繁緭骷尉竿嬷樘每居坝?，舛訛較多。清初毛奇齡得舊本于江寧，徐乾學為之刊刻，因刻版不精，故印行較少?？滴跛氖吣辏?708）長洲（今蘇州）朱俊升重加鐫刻，《四庫全書》即據以著錄。

融堂四書管見

融堂四書管見

十三卷。宋錢時撰。包括《論語》、《孝經》、《大學》、《中庸》，均先列經文，略加音訓，再詮釋其大旨于后。其中《孝經》用古文，《大學》只分為六章而不分經傳，又舍《孟子》而取《孝經》，與宋儒傳統不合，這是因為宋儒嚴格遵從師說，門戶之見極深，錢時之學師從楊簡，而楊簡之學又師出陸九淵，與宋代傳統的程朱之學門戶迥殊，所以不用程朱之本，內容上也出現分岐。正因為此書在四書的內容上取《孝經》而不取《孟子》，與傳統不合，清修四庫全書時才將其列入《五經總義類》而不列入《四書類》。

風門

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

遠庵僼禪師語錄

遠庵僼禪師語錄

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

小兒驚癎門

小兒驚癎門

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

吏學指南

吏學指南

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

兒科要略

兒科要略

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

道德經真義

道德經真義

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

觚剩及續編

觚剩及續編

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是齋百一選方

是齋百一選方

醫方著作。二十卷。宋·王璆撰。原刊于1196年。日本·寬政11年時，日人千田恭（子敬）以其所藏鈔本與荻子元所藏元刻本互校，并補入《醫方類聚》中王選方編成。全書共三十一門，重點介紹各科病證的治療方劑。選方1000余首。包括男、婦、小兒各科病證的成方、單方。初刊于慶元二年（1196）。是齋為其號，百一者，言其選擇之精也，故名。

史通通釋

史通通釋

清人浦起龍撰。成書于乾隆十七年（1752）。以疏解唐人劉知幾《史通》，故名。二十卷。一依劉書次序，采用隨文作注、篇末按語形式，刊正字失、句違、節淆、簡錯，釋解文義篇意，間駁正劉氏，雖病明人郭延年《史通評釋》臆評、王惟儉《史通訓詁》善匿，然陰用其說甚多。引據多詳明，足稱該洽。但有疏于考究、輕率臆改之處。有乾隆時求放心齋初刻本，刊印后浦氏多次修改。上海古籍出版社1978年出版王煦華校點本，系據初刊本最后一種印本排印，末附陳漢章《補釋》、楊明照《通釋補》及羅常培《史通增釋序》。

讀醫隨筆

讀醫隨筆

醫話。清周學海撰。六卷。學海有《周氏醫學叢書》已著錄。是書撰成于光緒十七年（1891）。卷一證治總論，論述氣血精神、升降出入、承制生化、虛實補瀉等基本理論與證治法則；卷二分上下兩編。上編形氣類，論述六淫及三焦水道膀胱津液等。下編脈法類，論述脈理、脈位、脈象及怪脈、太素脈、結氣伏熱脈等；卷三卷四證治類，載寒、溫、血、咳等五十余條篇；卷五方藥類，論述部分方劑與藥性功用；卷六評釋類，載讀《傷寒論》雜記、《內經》志疑等二十三篇，頗有闡發。如認為《傷寒論》中所論證治不外四種：傷寒初起本證、初起兼證、日久化寒或化熱并誤治等。書中分類論述了陰陽五行、臟腑經絡診斷、辨證施治等理論與臨床問題，宗于經旨，頗多獨到見解。為后人所重。文辭條達。有《周氏醫學叢書》本，光緒二十四年皖南建德周氏藏版，《中國醫學大成》本。

空谷道澄禪師語錄

空谷道澄禪師語錄

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論語學案

論語學案

明哲學家劉宗周闡發其理學思想的重要著作，凡十卷。此書為劉宗周講義之紀錄，用語體白話直抒胸臆，故“其論不無純駁”（《四庫全書總目》）。此書主要內容有四：一是以慎獨為講學之宗?！稙檎缘隆氛轮姓f：“君子學以慎獨，直從聲嗅外定根基。一切言動、事為、慶賞、刑成無不日見于天下，而問其所從出之地凝然不動些子，只有一個淵然之象，為天下立皇極而已?！薄冻劦馈氛轮杏终f：“聞道者，盡性焉已矣”，“然其要只是一念慎獨。此一念圓滿，決之一朝不為易，須之千古萬世不為難，學者省之?！倍侵亓x利之辨。《可以托六尺之孤》章中說：“古人濟大事，全靠腳根定，只不從身家名位上起念便是，凡可奪處皆是此等作崇也”，“故君子非有才之難，而誠之難?！薄妒恳娢Ｖ旅氛轮杏终f：“學問只有生死一關為究竟地，尋常只有義利一關最難破解。”三是反對悟“空”。宗周篤信陽明之學，但對王學未流墮入禪學則深加鍼砭，主張“孝”、“悌”即為人性之“良知”、“良能”。他在《其為人也孝弟》章中說：“孝弟是后天最初一脈，為萬化之所從出，故學以務本者本此。然孝弟之有本，孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄者是也，是為良知，是為良能。于此而反求其本，其為天命之性乎！”四是提出性即義理，而非氣質。在《性相近》章中他指出：“愚謂氣質還他是氣質，如何扯著性！性是就氣質中指點義理者，非氣質即為性也?！庇小端膸烊珪繁?。

盛世危言

盛世危言

中國近代早期資產階級改良主義思潮的最有代表性的著作之一。近代鄭觀應著。光緒十九年（1893）正式出版。幾經修訂增補后，其正規版本有3種：1894年5卷本，1895年14卷本，1900年8卷本。由1873年的《救時揭要》與1880年的《易言》演變而成。光緒二十一年（1895）秋刊行。正文共10004篇，附錄130余篇。是作者閱讀中外報刊而作的隨筆札記。書中提倡學習西方進行政治改革，變法圖強。指出西方國家之所以富強是以“育才子學堂，論證于議院”為體，以輪船、火炮、洋槍等軍事和民用技術為用，批評洋務派學西方是“遺其體而求其用”，舍本逐末。主張實行君主立憲制，設立議院，以上下通氣，傳達民情。同時指出，帝國主義的經濟侵略比軍事侵略更危險，“習兵戰不如習商戰”，要求“人盡其才”、“地盡其利”、“物暢其流”，全面發展資本主義，以抵制侵略。主張建立自己的機器制造業，為發展民族工商業提供獨立的技術基礎；國家應扶助資本主義工商業的發展，實行關稅自主；翻譯傳播西方書籍等。這些主張對當時的知識界影響甚大，被譽為“醫國之靈樞金匱”。1895年，光緒帝令印發2千冊分發臣僚閱讀，并風行日本、朝鮮，在國內外產生較大影響。版本甚多，有五卷本、八卷本、十四卷本。辛亥革命后，作者又編《盛世危言后編》。

載酒園詩話

載酒園詩話

詩話。清人賀裳撰。三卷。裳字黃公，丹陽（今屬江蘇）人?？滴醭踔T生。生卒年未詳。著有《紅牙詞》，并有《史折》等歷史著作。此編約十五萬字，為清人詩話中之巨制。今本分為“卷一”（附補遺）、《載酒園詩話又編》（評唐詩）和《載酒園詩話》（評宋詩）3部分。書前有署為“通家教下弟眭修季”的序文。卷1分“詩不論理”、“用事”、“考證”等小題討論詩理、評論詩話；“又編”以后則以大量的篇幅評點唐、宋詩人。正編一卷，又編四卷，凡五卷。正編以論述詩歌的藝術表現方法和技巧為主，兼評宋、明兩代的詩論著作。又編則縱評唐、宋詩人詩作。論詩主張理與辭相輔而行，反對嚴羽的詩有“別材別趣”說和謝榛《詩家直說》中論詩“專重音響”的傾向。

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