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明文衡
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文總集。明程敏政輯。九十八卷。敏政有《篁墩集》已著錄。是集乃奉敕撰擬,凡七十六萬(wàn)四千余字。卷首有敏政自序。正文含詔、制、誥、謚冊(cè)文、遣祭文一卷,賦、騷各一卷,樂(lè)章、琴操等一卷,表牋一卷,奏議三卷,議一卷,論二卷,說(shuō)一卷,解一卷,辨二卷,原一卷,箴、銘二卷,頌二卷,贊一卷七,策題、問(wèn)對(duì)各一卷,書(shū)四卷,記九卷,序七卷,跋、題跋五卷,雜著七卷,傳五卷,行狀一卷,碑五卷,神道碑十二卷,墓碑三卷,墓志、墓志銘八卷,墓表四卷,哀誄、哀辭、祭文各一卷,字說(shuō)一卷,補(bǔ)缺二卷。收明太祖,《開(kāi)科舉詔》、宋濂《瑯琊游記》、吳納《文章辨體序題》、蘇伯衡《空同子瞽說(shuō)》、王祎《洛書(shū)辨》、方希古(即方孝孺)《民政論》等由明初至弘治期間的散文。悉從《玉臺(tái)新詠》之例,題作者姓名。唯方孝孺因避靖難文禁,而隱其名,書(shū)其字。雖編纂中有一篇占一卷,選文亦非全為當(dāng)時(shí)名篇,而名篇又未盡選入等不合體例,不甚完美之處,然基本反映出明初散文創(chuàng)作成就較高時(shí)期,宋濂、劉基等作家作品注意反映現(xiàn)實(shí),傳記富于特征,小品精悍警厲,游記清越幽秀之特點(diǎn);亦反映出臺(tái)閣派作品表面雍容華貴,實(shí)際內(nèi)容貧乏,散文創(chuàng)作處于低潮時(shí)期之情況。故是集特為明初至弘治間頗為重要之選本。有《四庫(kù)全書(shū)》本,《摛藻堂四庫(kù)全書(shū)薈要》本,《四部叢刊》本,收一百卷,題目作《皇明文衡》。

程敏政 ·國(guó)學(xué) ·69.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第100章 2015-12-26 22:38:56
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏
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凡六十卷。唐代澄觀撰。又稱(chēng)華嚴(yán)經(jīng)疏、新華嚴(yán)經(jīng)疏、清涼疏、華嚴(yán)大疏、大疏。收于大正藏第三十五冊(cè)。本疏敘述新譯華嚴(yán)經(jīng)(八十卷華嚴(yán)經(jīng))之綱要,并解釋其文義。系針對(duì)當(dāng)時(shí)華嚴(yán)宗僧多違背祖師法藏之教說(shuō),故作此書(shū)復(fù)興祖師本旨。全書(shū)分十門(mén),即:(一)教起因緣,(二)藏教所攝,(三)義理分齊,(四)教所被機(jī),(五)教體淺深,(六)宗趣通局,(七)部類(lèi)品會(huì),(八)傳譯感通,(九)總釋經(jīng)題,(十)別解文義。其中“藏教所攝門(mén)”,載述菩提流支、鳩摩羅什、曇牟讖、慧遠(yuǎn)、印法師、劉虬、岌法師、真諦、慧觀、惠光、吉藏、法云、智顗、元曉、慧苑等之判教理論,并闡釋華嚴(yán)宗之小、始、終、頓、圓等五教判教學(xué)說(shuō),主張華嚴(yán)經(jīng)屬于圓教。其“義理分齊門(mén)”,則廣立門(mén)目,論理事無(wú)礙等教理。有關(guān)本書(shū)之撰著年代,依宋高僧傳卷五澄觀傳載,始于唐德宗興元元年(784),成于貞元三年(787)。另?yè)?jù)隆興佛教編年通論卷十八載,則謂建中四年(783)起稿,歷時(shí)四年乃成。本書(shū)之注疏有澄觀自著之隨疏演義鈔九十卷、疏演義鈔三十卷,及凈源之疏注一二零卷、賢昱之略注經(jīng)百卷等。

(唐)澄觀 ·國(guó)學(xué) ·73.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第60章 2015-12-27 09:47:20
蕩寇志
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清代長(zhǎng)篇章回小說(shuō),又名《續(xù)水滸傳》,共140回,又附“結(jié)子”1回。作者俞萬(wàn)春(1794~1849),字仲華,別號(hào)忽來(lái)道人,浙江山陽(yáng)人。《蕩寇志》始寫(xiě)于道光丙年(1826)成于道光丁未(1847)年。全書(shū)接續(xù)金圣嘆《水滸傳》70回本。敘寫(xiě)朝廷管營(yíng)提轄陳希真之女陳麗卿被高衙內(nèi)所逼,逃離京都。父女二人投奔親戚劉廣,又結(jié)識(shí)劉廣姻家官軍將領(lǐng)云天彪,由于奸臣逼迫,他們不得已在猿臂寨“落草”。但他們“尊王反寇”,專(zhuān)門(mén)勾結(jié)官兵,民困攻殺梁山泊起義軍。后在云天彪引薦下,為朝廷錄用。最后與官軍張夜所部一道大破水泊梁山、擒獲一百零八將,非死即誅。小說(shuō)對(duì)梁山農(nóng)民起義軍極盡污蔑之能事,給他們加上“倡為盜首、潛蓄異謀、怙惡不悛、罪大惡極”等罪名。斥之為“洗滌百姓的殺人放火之徒”。而對(duì)陳希真、張叔夜等人則極盡美化之能事。男的仙風(fēng)道骨、儀表堂堂;女的艷媚無(wú)雙、清麗可人。他們本領(lǐng)超群、所向無(wú)敵。《蕩寇志》充分表達(dá)了地主階級(jí)的思想感情,迎合統(tǒng)治階級(jí)的需要。它一出籠立刻被奉為經(jīng)典之作,得到統(tǒng)治階級(jí)的青睞和稱(chēng)頌,是一部否定和仇恨農(nóng)民起義的代表作。作品雖情節(jié)較呆板,藝術(shù)效果也不真實(shí),但寫(xiě)作嚴(yán)謹(jǐn),文筆準(zhǔn)確、流暢、人物刻畫(huà)形象貼切。此書(shū)咸豐三年(1853)初刊,后多有翻刻。1981年人民文學(xué)出版社出版戴鴻森校點(diǎn)本《蕩寇志》。

俞萬(wàn)春 ·國(guó)學(xué) ·70萬(wàn)字

最新章節(jié) 第74章 貫華堂本《第五才子書(shū)施耐庵水滸傳》 2015-12-27 09:41:37
醫(yī)學(xué)入門(mén)
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醫(yī)學(xué)門(mén)徑書(shū)。9卷。明·李梴編纂。作者為便于初學(xué)醫(yī)者,決意寫(xiě)一部易學(xué)而實(shí)用的醫(yī)學(xué)論著。因此他“寓目古今方論,論其要,括其詞,發(fā)其隱而類(lèi)編之,分注之”,歷經(jīng)四年,書(shū)成于1575年(萬(wàn)歷3年)。書(shū)分內(nèi)外集,自謂“醫(yī)能知此內(nèi)外門(mén)戶(hù),而后可以設(shè)法治病,不致徇蒙執(zhí)方,夭枉人命,故題之曰《醫(yī)學(xué)入門(mén)》”。全書(shū)以《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》為藍(lán)本,纂輯各家醫(yī)書(shū)分類(lèi)擴(kuò)充,用歌賦形式為正文,以注文補(bǔ)充闡述。內(nèi)容有醫(yī)學(xué)略論、醫(yī)家傳略、經(jīng)絡(luò)、臟腑、診法、針灸、本草、各科臨證及急救方等,每類(lèi)各有所宗。其中“歷代名醫(yī)姓氏”,載明代以前名醫(yī)215人,具有醫(yī)史價(jià)值。在診法上除重視脈診與望診外,還強(qiáng)調(diào)了問(wèn)診的重要性,主張初學(xué)者必先學(xué)會(huì)問(wèn)診,列舉了應(yīng)詢(xún)問(wèn)的事項(xiàng)55項(xiàng)。本草二卷,按藥性的寒涼溫?zé)峒捌湫в茫丫虐儆辔端幏譃橹物L(fēng)、治熱、治濕、治燥、治寒、治瘡、食治七門(mén),每門(mén)又分幾目,使眾多的藥味分類(lèi)明晰,易懂易記。“習(xí)醫(yī)規(guī)格”一節(jié)反映了作者的醫(yī)學(xué)教育思想,論述了對(duì)習(xí)醫(yī)者學(xué)習(xí)與醫(yī)德修養(yǎng)上的要求,認(rèn)為學(xué)醫(yī)者必須有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和廣泛的專(zhuān)科知識(shí),并忠誠(chéng)于自己的職守,但同時(shí)也存在較明顯的理學(xué)佛學(xué)的思想影響。此書(shū)簡(jiǎn)要實(shí)用,流傳較廣,不但國(guó)內(nèi)有多種刊本,而且有日本、朝鮮刊本,據(jù)《大南會(huì)典》記載,該書(shū)也傳入越南。故《醫(yī)學(xué)入門(mén)》是古代在醫(yī)學(xué)普及和對(duì)外交流方面卓有貢獻(xiàn)的一部名著。

(明)李梴 ·國(guó)學(xué) ·82.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第171章 外集(105) 2015-12-27 09:22:48
雜阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應(yīng)阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補(bǔ)入。共收經(jīng)1362部。一般認(rèn)為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記述,現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要?jiǎng)e譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無(wú)定論。《雜阿含經(jīng)》與南傳《相應(yīng)部經(jīng)典》大體相應(yīng),但后者無(wú)論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡。《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦,但現(xiàn)存刻本品目均不全,且經(jīng)文多有重復(fù),似譯出后未作系統(tǒng)整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說(shuō)佛所說(shuō)”、“五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說(shuō),與現(xiàn)行刻本大體相同,但順序略異。現(xiàn)代佛學(xué)家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調(diào)整后的四分十誦次第是:①五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)分有六誦,即五取蘊(yùn)誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說(shuō)佛所說(shuō)分有二誦,即佛弟子所說(shuō)誦和佛所說(shuō)誦;③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·55.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 2015-12-27 09:13:54

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