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長阿含經(jīng)

佛經(jīng)。（梵文Dīrghaāgama），是漢文大藏經(jīng)中所存的四部阿含之一，由30部不同主題的經(jīng)典匯集而成，共22卷，后秦*佛陀耶舍與竺佛念譯。由于所匯集經(jīng)典在阿含經(jīng)中屬于篇幅較長的經(jīng)，故名。該經(jīng)最主要的內(nèi)容是把佛教的基本教義，以數(shù)字順序排列敘述，如四締、八正道、十因緣、四禪、五蘊(yùn)等。

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首楞嚴(yán)經(jīng)疏

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水滸后傳

《水滸后傳》明末清初時陳忱著長篇小說，又名《混江龍開國傳》《三續(xù)水游傳》成書于清初。全書共四十回，主要寫梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起義，由反抗貪官污吏，轉(zhuǎn)為反抗入侵的金兵，懲治禍國通敵的奸臣、叛將，最后到海外暹羅國開基立業(yè)，李俊登基為王，建立新政權(quán)的故事。

·24.7萬字

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水滸古本

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東西漢演義

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黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注

醫(yī)經(jīng)著作。簡稱《靈樞集注》，9卷。清張志聰（隱庵）等撰于康熙九年（1670年）。張氏對《靈樞》經(jīng)文及次第悉本南宋史崧所刊24卷本之序，只是恢復(fù)9卷之舊制。其所注釋不僅能引用《素問》及《靈樞》他篇文字以經(jīng)解經(jīng)，而且能遵循醫(yī)理抒發(fā)己見。

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壽世保元

綜合性醫(yī)書。10卷。明·龔?fù)①t撰。約成書于十七世紀(jì)初期。龔氏在編撰《壽世保元》之前，曾有他所著述的《萬病回春》刊行于世。隨著他學(xué)術(shù)經(jīng)驗的積累和增長，總感到過去的著述“意有未盡”（見《鄭堂讀書記》），遂編寫了此書，書中重點論述各科臨床治療經(jīng)驗。卷1介紹有關(guān)診斷、治療的基礎(chǔ)理論；卷2～6以內(nèi)科雜病為主，論述中風(fēng)、傷寒、四時感冒、瘟疫、痰飲、咳嗽、諸氣、五疸、發(fā)熱、眩暈、頭痛等多種病證，兼述面、耳、鼻、口舌、牙齒、眼目等病證；卷7為婦人科，首列總論，次述經(jīng)帶、妊娠、產(chǎn)育、產(chǎn)后諸病；卷8為小兒科，介紹驚、疳、熱癥、脾胃、傷食、吐瀉等病證；卷9為外科，包括癰、疔、疥、癬、瘰疬、下疳、打傷、湯火等病證；卷10為醫(yī)學(xué)雜論，介紹單品雜治、雜方、中毒、邪祟、救荒、辟谷、灸法等內(nèi)容。龔氏論述各病證比較強(qiáng)調(diào)辨證論治，頗有一些獨(dú)到的見解，書中搜集了較多的治療方藥和治法，包括古今用方、單方、急救、外治、灸療等，并附醫(yī)案。全書內(nèi)容比較豐富，方論契合，選方精審，切于實用，流傳較廣。自刊行后，刊本有數(shù)十種之多，1959年上海科學(xué)技術(shù)出版社出版排印本。

·37.2萬字

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增一阿含經(jīng)

原始佛教基本經(jīng)典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷（一作50卷）。因經(jīng)文按法數(shù)順序相次編纂，故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本，竺佛念傳譯，曇嵩筆受，后經(jīng)道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，盡錄偈頌。但譯文未能盡善，故由僧伽提婆加以修訂。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》（支那內(nèi)學(xué)院編）記載，別譯零本現(xiàn)存30種。《增一阿含經(jīng)》與南傳《增支部經(jīng)典》大體相應(yīng)，后者收經(jīng)比前者為多。此經(jīng)原為四分八誦，但現(xiàn)行本除“牧（放）羊品”下標(biāo)有“第四分別誦”外，蓁各分均不標(biāo)誦。全經(jīng)共有52品，472部經(jīng)。其中《序品》一經(jīng)，以頌文概敘本經(jīng)意旨，以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經(jīng)記述佛陀和其弟子們的事跡；闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規(guī)定；論述小乘佛教的主要教義等。因經(jīng)中有“六度”、“三乘”等詞句，承認(rèn)菩薩大乘，近乎大眾部的主張，故一般認(rèn)為是大眾部的傳本。此經(jīng)的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事，故又為勸化者所專習(xí)。本書同其他三部阿含一樣，系記載原始佛教教義的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，為研究佛教產(chǎn)生以及當(dāng)時北印度政治、宗教、哲學(xué)等提供了資料。

·43.7萬字

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十六國春秋

北魏崔鴻撰。原書102卷，今本100卷。載前趙、后趙、前燕、前秦、后秦、成漢、前涼、西涼、北涼、后涼、后燕、南涼、南燕、西秦、北燕、夏等十六國史事。各國自成篇卷，稱“錄”；敘人物則稱“傳”。屬紀(jì)傳體國別史。原書約在北宋時散佚，明萬歷三十七年（1609），嘉興蘭暉堂百卷本《十六國春秋》問世，該書由嘉興文人屠喬孫、項琳之編訂而成，仍題北魏崔鴻撰。這部中國北方少數(shù)民族史雖在當(dāng)時并未引起太多反響，卻在百年之后備受質(zhì)疑與詬病，被斥為偽書。其后，該書雖為世人反復(fù)翻刻，大量征引，其“偽作”的定性卻在數(shù)百年間難有改變。

·47.6萬字

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水經(jīng)注

《水經(jīng)注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。因注《水經(jīng)》而得名，《水經(jīng)》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經(jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價值。由于書中所引用的大量文獻(xiàn)中很多散失了，所以《水經(jīng)注》保存了許多資料，對研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價值。

·37.8萬字

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隋唐野史

隋煬帝姓楊名廣，小字阿摩，弘農(nóng)華陰人也。漢太尉楊震之裔，文帝堅之子。為人資辨敏捷，貪虐荒氵?。初封晉王之時，貪心不足，欲奪其兄楊勇太子之位。無計可施，乃謀于安州總管宇文述曰：“吾兄懦弱，素?zé)o令德。父皇立為家嗣，有失人望，不足以承大統(tǒng)。吾觀滿朝將相，皆非統(tǒng)馭之才；細(xì)推英雄，惟有公耳。”宇文述驚曰：“殿下何出此言耶？某有甚德，獎譽(yù)太過。”廣曰：“吾有一事，特來告汝，勿得漏泄。”宇文述曰：“愿聞其詳。”廣曰：“公抱勇敢之資，當(dāng)國家之重任，吾欲奪兄權(quán)位，未有良策，盍與我圖之？”述慨然許曰：“殿下欲謀東宮，何難之有。必須得一人相為輔翊，此事即成耳。”廣曰：“遍觀文武，皆土木之人，無可與謀者，愿指教之。”述曰：“吾見仆射楊素，帝之近侍寵臣也。此人見利忘義，多將金帛，以結(jié)其心，使于帝前日夜用意，事必諧矣。”

·28.8萬字

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梁書

《梁書》包含本紀(jì)六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出于姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數(shù)。書成于貞觀十年（636年），共56卷。姚思廉之父姚察在隋時有舊稿，大業(yè)二年（606年）姚察死，囑其子思廉續(xù)書，貞觀三年（629年）思廉奉命修史，房玄齡和魏徵為總監(jiān)修，并采謝昊、顧野王諸家舊作，貞觀十年（636年）書成。《梁書》紀(jì)六卷、列傳五十卷，無表、無志，有二十六卷卷末論贊稱“陳吏部尚書姚察曰”。另在列傳中新創(chuàng)《止足列傳》，記述功成身退的士大夫的事跡。上自502年梁武帝蕭衍稱帝，止于557年陳霸先滅梁。

·35.8萬字

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后西游記

清初長篇小說。40回。作者不詳。原題“天花才子評點”，“天花才子”或即為“天花藏主人”。卷首有未署名人寫的序（或認(rèn)為系作者自序）。書寫唐僧、孫悟空取經(jīng)成正果2百年以后，唐憲宗在位時花果山又出一石猴，名齊天小圣，隨僧人唐半偈再次西行，復(fù)取真經(jīng)的真解。路上收伏豬八戒之子豬一戒及沙彌，并重新經(jīng)歷千難萬險，降妖伏魔，跋山涉水，終于求得真解的故事。此書流傳不廣，但受到清初學(xué)者劉廷璣的好評。他在《在園雜志》卷3中說：“如《西游記》，乃有《后西游記》、《續(xù)西游記》。《后西游記》雖不能媲美于前，但嬉笑怒罵，皆成文章。若《續(xù)西游》則成狗尾矣！”本書雖是神魔小說，但對人情世道多有深含針砭之詞，立意比較超脫，具體描寫則入世相當(dāng)深。本書主要版本，有清乾隆五十八年（1793）金閶書業(yè)堂刻本。春風(fēng)文藝出版社于1982年2月出版了于植元的校點本，并將其編入“明末清初小說叢刊”，書后有于植元的“校后記”。

·28.1萬字

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遼史

《遼史》為元脫脫等人所撰之紀(jì)傳體史書，中國歷代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年（1343年）四月開始修撰，翌年三月成書。脫脫為都總裁，鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄、揭傒斯、呂思誠為總裁官，廉惠山海牙等為修史官。元修《遼史》共116卷，包括本紀(jì)30卷，志32卷，表8卷，列傳45卷，以及國語解1卷。記載上自遼太祖耶律阿保機(jī)，下至遼天祚帝耶律延禧的遼朝歷史（907年－1125年），兼及耶律大石所建立之西遼歷史。

·42.4萬字

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日知錄

《日知錄》是明末清初著名學(xué)者、大思想家顧炎武的代表作品，對后世影響巨大。該書是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。以明道、救世為宗旨，囊括了作者全部學(xué)術(shù)、政治思想，遍布經(jīng)世、警世內(nèi)涵。內(nèi)容宏富，長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字；最短者《召殺》僅有9字。其中不少名言警句，傳誦千古，如“禮義廉恥，是謂四維”，如“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，“國家興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨激昂，更是激勵著一代代中國士庶。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。

·49.6萬字

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薛丁山征西

該書采用章回體形式，講述了唐代薛丁山的故事。唐貞觀年間，薛仁貴征東有功，被封為平遼王。因與皇叔李道宗結(jié)怨，被陷下獄。幸于危急之際，西涼哈迷國犯境，徐茂公立推薦仁貴掛帥征戰(zhàn)，逃過此劫。仁貴征西，誤中圈套，被困鎖陽城，為蘇寶同飛刀所傷。當(dāng)他傷重昏迷、魂游地府之際，得知兒子薛丁山尚在人間，并知自己與兒子有一段難解死結(jié)。

·22.8萬字

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本草綱目拾遺

清趙學(xué)敏撰。此書撰于1765年，刊于1864年，共10卷，分18部，其中716種藥物《本草綱目》未記載，加已載而需予補(bǔ)充藥物共921種，其為補(bǔ)充《本草綱目》的著作，故名《本草綱目拾遺》。《本草綱目拾遺》引用參考多種文獻(xiàn)資料，結(jié)合臨床經(jīng)驗及采、種草藥予以介紹，參照《本草綱目》體例編撰，較之多出藤、花二部，書前首列“正誤”。全書內(nèi)容皆論述《本草綱目》誤記或漏記的藥物，如“大腹子”條稱：“大腹子乃大腹檳榔，與檳榔形似而性異……至今日藥肆中所用檳榔，半多以大腹子代用，率由瀕湖一言之誤也。”凡例稱：“川貝不分川象（指川貝母、浙貝母）；大棗不分南北，傳誤非淺。”又如“小序”中稱：“瀕湖之書成博矣，然物生既久則種類愈繁……如不解一也，今產(chǎn)霍山（在今安徽省西部）者則形小而味甘；白術(shù)一也，今出于潛（霍山，漢置潛縣）者，則根斑而力大，此皆近所變產(chǎn)，此而不書，過時罔識。”這說明許多藥物同物而異種。皆載錄以別之。書中所收許多藥物來自民間，如：紫草茸清解痘毒，鴉膽子治療冷痢，千年健治療風(fēng)濕，獨(dú)角蓮治療毒蟲咬螫等等，還收錄了許多外來藥物，如西洋參、西國米、呂宋果、金雞勒等等，此外還發(fā)掘了民間驗方和當(dāng)時傳入的西醫(yī)藥資料。趙學(xué)敏還著有《本草話》《升降秘要》《藥性玄解》等，但已佚失，僅存此著，解放后有排印本。

·23.4萬字

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南齊書

《南齊書》，南朝梁蕭子顯撰，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。五零二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統(tǒng)治只有二十三年，是南北朝時期最短促的一個朝代。它建都在建康（今南京），統(tǒng)治的地區(qū)西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時期又在淮河以南失去一些地方。當(dāng)時同南齊對立的，是割據(jù)北方的北魏封建政權(quán)（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強(qiáng)些。

·35.5萬字

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焦氏易林注

尚秉和撰。十六卷。民國二十九年（1940）刊本。自《焦氏易林》問世以來，歷代未有為之詳注者；至于以卦象解釋《易林》之義，更無一人。作者認(rèn)為，西漢釋《易》之書，莫如《易林》之完善，凡《易林》文辭無一字不從卦象生，且無一象不本之《易》；于是搜求《易》象之根源，考稽林詞之依據(jù)，校勘板本之沿革，糾正音韻之訛謬，逐字注釋，撰為是書。同時所成之《焦氏易詁》，則為注余札記，重在以《易林》逸象詁《易》，與此書互可參照。

·39.3萬字

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妙法蓮華經(jīng)玄義

二十卷。唐釋智顗撰。《妙法蓮華經(jīng)玄義》亦稱《法華經(jīng)玄義》略稱《法華玄義》這是天臺宋評釋《妙法蓮華經(jīng)》題名的主要著述為天臺三大部之一。是由智口授，弟子灌頂隨聽隨記整理成書。玄義以五章敘經(jīng)，即：一法喻為名，二實相為體，三一乘因果為宗，四斷疑生信為用，五無上醒開為教相。然后以七番共解，五重別說，釋五章義。七番是：標(biāo)章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異。五起有：釋名，辨體、明宗、論用、判教。釋名中先釋法字，次釋妙字。廣明佛本跡各具十妙，廣明因緣四諦二諦三諦一諦之境。辨體中開列七條，明宗分為五別。使法華經(jīng)解、意足字美。從此結(jié)束了“齊梁之際，……盛演法華。立言判教，一音四相之說，四時六宗之談，眾旨紛紜，相傾相奪。南三北七，競化當(dāng)時的局面。智以智論為指南，以涅槃為扶疏，引方等以增信，集經(jīng)論以助成。觀心為經(jīng)，諸法為緯。盛破光宅法云師義記，偏難四宗。遂使余家望風(fēng)而靡，進(jìn)退失據(jù)。可以說它是天臺宗對于全佛教的概論，可稱為以往中國佛教學(xué)人卓越的研究成果。在中國佛教史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。注釋本書的有唐湛然的《法華玄義釋簽》二十卷，宋法照的《法華經(jīng)玄義讀教記》五卷，宋從義的《法華玄義補(bǔ)注》三卷。本書節(jié)本有明傳燈的《法華經(jīng)玄義輯略》一卷，智旭的《法華經(jīng)玄義節(jié)要》二卷。此外還有與此有關(guān)的撰述，如唐湛然的《法華經(jīng)玄義科文》五卷，宋善月的《法華大部妙玄格言》二卷，有嚴(yán)的《法華經(jīng)玄義簽緣起序指明》一卷。現(xiàn)常見版本是大正新修大藏經(jīng)本。

·21.2萬字

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