《容齋隨筆》謂：“《小雅》‘維桑與樣，必恭敬止’，并無鄉(xiāng)里之說，而后人文字乃作鄉(xiāng)里事用。愚考之張衡《南都賦》云：‘永世克孝，懷桑梓焉。真人南巡，睹舊里焉。’蔡邕作《光武濟(jì)陽宮碑》云：‘來在濟(jì)陽，顧見神宮，追惟桑梓褒述之義。’陳琳為袁紹檄云：‘梁孝王先帝母弟墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜肅恭。’漢人之文必有所據(jù)，齊、魯、韓三家之《詩》不傳，未可知其說也。以后魏鐘會《與蔣斌書》：‘桑梓之敬，古今所敦。’晉左思《魏都賦》：‘畢、昂之所應(yīng)，虞、夏之馀人，先王之桑梓，列圣之遺塵。’陸機(jī)《思親賦》：‘悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營。’《贈弟士龍?jiān)姟罚骸缺笋格叮d驅(qū)東路。繼其桑梓，肆力丘墓。’《贈顧彥先詩》：‘眷言懷桑梓，無乃將為魚。’《百年歌》：‘辭官致祿歸桑梓。’潘尼《贈陸機(jī)出為吳王郎中令詩》：‘祁祁大邦，惟桑與梓。’《贈滎陽太守吳子仲詩》：‘垂覆豈他鄉(xiāng)，回光臨桑梓。’潘岳《為賈謐作贈陸機(jī)詩》：‘旋反桑梓，帝弟作弼。’陸云《答張士然詩》：‘感念桑梓域，仿佛眼中人。’閻式《復(fù)羅尚書》：‘人懷桑梓。’劉琨《上愍帝表》：‘蒸嘗之敬在心，桑梓之情未克。’袁宏《三國名臣贊》：‘子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。’宋武帝《復(fù)彭沛下邳三郡租詔》：‘彭城桑梓本鄉(xiāng)，加隆攸在。’文帝《復(fù)丹徒租詔》：‘丹徒桑梓，綢繆大業(yè)攸始。’謝靈運(yùn)《孝感賦》：‘戀丘墳而縈心，憶桑梓而零淚。’《會吟行》：‘東方就旅逸，梁鴻去桑梓。’何承天《饒歌》：‘愿言桑梓思舊游。’鮑照《從過舊宮詩》：‘嚴(yán)恭履桑梓，加敬覽枌榆。’梁武帝《幸蘭陵詔》：‘朕自違桑梓五十余載。’劉峻《辨命論》：‘居先王之桑梓，竊名號于中縣。’江淹《擬陸平原詩》：‘明發(fā)眷桑梓，永嘆懷密親。’則又從《南都賦》之文而承用之矣，”按古人桑梓之說，不過敬老之意。《說苑》：“常機(jī)謂老子曰：‘過喬木而趨子，知之乎？’老子曰：‘過喬木而趨，非謂敬老邪？’常樅曰：‘嘻，是已！’”此于《詩》為興體，言桑梓猶當(dāng)養(yǎng)敬，而況父母為人子之所瞻依。

胡嚨

《說文》：“胡，牛頷垂也。”徐曰：“牛頷下垂皮也。”《釋名》：“胡，互也。在咽下垂，能斂互物也。”《詩》：“狼跋其胡。”狼之老者頷下垂胡。《漢書·郊祀志》：“有龍垂胡髯，下迎黃帝。”師古曰：“胡，頸下垂肉也。”《金日碑傳》：“捽胡投何羅殿下。”晉灼曰：“胡，頸也。”《張敖傳》：“仰絕亢而死。”注：“蘇林曰：“亢，頸大脈也，俗所謂胡脈也，”《后漢書》：“請為諸君鼓嚨胡。”《太玄經(jīng)》：“七為喖。”范望解：“謂唐胡也，”古人讀侯為胡，《息夫躬傳》師古曰：“咽，喉嚨，即今人言胡嚨耳，”

胡

《說文》：“胡，牛頷垂也。從肉，古聲。”《續(xù)漢·輿服志》：“圣人見鳥獸，有冠角髯胡之制”是也。《詩》曰：“狼跋其胡。”狼之老者頷下垂胡，故以為壽考之稱。《詩》曰：“胡考之寧。”傳曰：“雖及胡聇。”《謚法》：“彌年壽考曰胡。保民耆艾曰胡，”陳有胡公，而蔡仲及周厲王名胡，似亦皆取此義。《考工記》：“戈廣二寸，內(nèi)倍之，胡三之。”謂戈鋒之曲而旁出者，猶牛胡也。《周禮·大行人》：“侯伯七十步，立當(dāng)前疾。”注：“前疾謂駟馬車轅前胡下垂柱地者。”《禮記·深衣》：“袂圜以應(yīng)規(guī)。”注：“謂胡下也。下垂曰胡。”《方言》：“凡箭鏃胡合嬴者。”郭璞解：“胡鏑在于喉下。”則亦取象于牛胡也。又國名。今之胡姓，以國為氏，或以謚為氏者也。又與“何”字義同，如“胡能有定”、“胡然而天”、“胡斯畏忌”之類。見于經(jīng)傳如此而已。《史記·匈奴傳》曰：“晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。”蓋必時(shí)人因此名戎為胡。而下文遂云“筑長城以拒胡”，是以二國之人而概北方之種，一時(shí)之號而蒙千載之呼也。蓋北狄之名胡自此始。而《考工記》亦曰：“粵無閐，燕無函，秦?zé)o廬，胡無弓車。”春秋，北燕僅再見于經(jīng)，而于越至哀公時(shí)始盛，以此知《考工》之篇亦必七國以后之人所增益矣。又虜者，俘獲之稱。《曲禮》：“獻(xiàn)民虜者，操右袂。”《公羊傳》：“閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：‘此虜也，爾虜焉。’”故魯仲連所謂“虜使其民”，韓非所謂“臣虜之勞”，而《戚夫人歌》所謂“子為王，母為虜”，東方朔《答客難》所謂“尊之則為將，卑之則為虜”者也。故漢高帝言“虜中吾指”，而罵婁敬為“齊虜”，戾太子罵江充為“趙虜”。《水經(jīng)注》：“臨淄外郭，世謂之虜城。”言齊湣王伐燕，燕王噲死，虜其民，實(shí)居郭，因以名之是矣。自南北朝以后，其名遂以加之北翟，亦習(xí)而不察也。

草馬

《爾雅》：“馬屬，牡曰騭，紥曰騧。”郭璞注以“牡為馬，牝?yàn)椴蓠R。”《魏志·社畿傳》：“為河?xùn)|太守，課民畜牸牛草馬。”《晉書·涼武昭王傳》：“家有騧草馬生白額駒。”《魏書·蠕蠕傳》：“賜阿那環(huán)父草馬五百匹，”《吐谷渾傳》：“吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生駒。”《隋書·許善心傳》：“賜草馬二十匹。”今人則以牡為兒馬，牝?yàn)轶E馬，而唯牝驢乃言草驢。

草驢女貓

今人謂牝驢為草驢。《北齊書·楊愔傳》：“選人魯漫漢在元子思坊，騎禿尾草驢。”是北齊時(shí)已有此語。山東、河北人謂牝貓為女貓。《隋書·外戚獨(dú)狐陁傳》：“貓女可來？無住宮中，”是隋時(shí)已有此語。

雌雄牝牡

飛曰雌雄，走曰牝牡。雉鳴求其牡，詩人以為不倫之刺。然亦有不一者。《周禮》疏引《詩》：“雄狐綏綏”，走亦曰雄。《書》“紥雞無晨”，飛亦曰牝。今按經(jīng)傳之文，不止于此。如《詩》：“爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。”《左傳》：“千乘三去，三去之余，獲其雄狐。”《莊子》：“猿偏狚以為雌。”《焦氏易林》：“雄大夜鳴，雄羆在后，”《晉書·五行志》：“吳郡婁縣人家聞地中有犬子聲，掘之，得雌雄各一。”《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。”皆走而稱雌雄者也，《爾雅》：“鷯鶉，其雄鶛牝痹。”《山海經(jīng)》：“帶山有鳥焉，其狀如烏，五采而赤文，名曰鵸余鳥＊>，是自為牝牡。”“陽山有烏焉，其狀如雌雉，而五采以文，是自為牝牡，名曰象蛇。”則飛而稱牝牡者也。龍亦可稱雌雄，《左傳》：“帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄”是也。蟲亦可稱雌雄，《列子》：“純雌其名大腰，純雄其名稚蜂”是也。介蟲亦可稱雌雄，《莊子》注，司馬云：“雄者黿類，雌者鱉類”是也，人亦可稱雌雄，《管子》：“楚人攻宋、鄭，今其人有喪雌雄。”《莊子》：“魯哀公之言哀駘他曰：‘且而雌雄合乎前”是也。虹亦可稱雌雄，《詩》疏：“虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹；暗者為雌，雌曰蟣”是也。干支亦可稱雌雄，《史記》索隱：“歲雄在閼逢，雌在攝提格。月雄在畢，雌在訾。日雄在甲，雌在子”是也，金亦可稱雌雄，王子年《拾遺記》：“禹鑄九鼎，擇雌金為陰鼎，雄金為陽鼎”是也。石亦可稱雌雄，《續(xù)漢·郡國志》：“夜郎出雄黃、雌黃”是也，符契亦可稱雌雄，《隋書·高祖紀(jì)》：“頒木魚符于總管、刺史，雌一雄一。”《唐六典》：“太府寺置木契九十五只，雄付少府將作監(jiān)，雌留太府寺”是也。箭亦可稱雌雄，《遼史·儀衛(wèi)志》：“木箭內(nèi)箭為雄，外箭為雌。皇帝行幸則用之，還宮，勘箭官執(zhí)雌箭，東上閣門使執(zhí)雄箭”是也。草木亦可稱牡，《周禮》：“牡檕”、“牡蘜”、《檀弓》：“牡麻”；《爾雅》：“牡菣”、“牡{艸贊}”、“牡茅”，《儀禮》注“牡蒲”，《史記·封禪書》：“牡荊”，《本草》：“牡桂”是也。車箱亦可稱牝，《考工記》：“牝服”，正義云：“車較，即今人謂之平鬲，皆有孔，內(nèi)輈子于其中，而又向下服，故謂之牝服”是也。管鑰亦可稱牝牡，《漢書·五行志》：“長安章城門，門牡自亡。”《月令》注：“鍵牡閉牝也。”正義：“凡鎖器人者謂之牡，受者謂之牝”是也。棺蓋亦可稱牝牡，《禮記·喪大記》：“君蓋用漆。”正義：“用漆者，涂合牝牡之中也”是也。瓦亦可稱紥，《廣韻》：“瓪，牝瓦”是也。五藏亦可稱牝牡，《靈樞經(jīng)》：“肝心脾為牡藏，肺腎為牝藏”是也。齒牙亦可稱牡，《說文》：“牙，牡齒”是也。病亦可稱牡，《史記·倉公傳》：“牡疝”是也。星亦可稱牝牡，《天文志》：“大自在南，歲在北，名曰牝牡”是也。五行亦可稱牝牡，《左傳》：“水，火之牡也”是也。銅亦可稱牝牡，《抱樸子》：“灌銅當(dāng)以在火中向赤時(shí)，有凸起者牡銅，凹陷者牝銅”是也。若《淮南子》云：“北斗之神有雌雄，月從一辰，雄左行，雌右行。”而《隋書·經(jīng)籍志》有《孝經(jīng)雌雄圖》三卷。《五代史·四夷附錄》：“高麗王建進(jìn)《孝經(jīng)雌圖》一卷，載日食星變，”不經(jīng)之說，則近于誕矣。