不朽情缘更新版本哪个好玩

凡三卷。北宋天禧三年（1019），道誠輯。系為令一般僧尼了解佛教知識而編。收于大正藏第五十四冊。為有關佛教基本概念、寺院儀則、法規(guī)和僧官制度等之詞義匯編，引內外典籍加以注解。全書共二十七篇，分六七九目。上卷包括姓氏、稱謂、居處、出家、師資、剃發(fā)、法衣、戒法、中食等九篇；中卷包括禮數(shù)、道具、制聽、畏慎、勤懈、三寶、思孝、界趣、習學等九篇；下卷包括說聽、躁靜、諍忍、入眾、擇友、住持、雜記、瞻病、送終等九篇。本書以贊寧之大宋僧史略為基礎而加以充實，引證廣博，保存當時有關佛教制度、風俗等資料，對研究佛教史極具參考價值。

·8.3萬字

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衡山禪師語錄

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·9163字

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寄李相公

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·3759字

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大悲經(jīng)

佛教經(jīng)典。北齊那連提耶舍譯。五卷。共十三品。宣說佛臨涅槃時，以法付迦葉、阿難等，并宣示供養(yǎng)舍利之功德及結集之法。

·4.4萬字

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明倫匯編皇極典君臣部

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·5.4萬字

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填詞淺說

清謝元淮著。是書兼論詞曲，而以詞為主；論詞又以詞之聲律為主。前人謂“詞別是一家”，而謝元淮亦力主“守定詞場疆界”。他說：“詞之為體，上不可入詩，下不可入曲。要于詩與曲之間，自成一境。守定詞場疆界，方稱本色當行。至其宮調、格律、平仄、陰陽，尤當逐一講求，以期完美。”作者還主張守律而不拘于律。鑒于時人填詞不顧詞律，作者著重論述了詞的聲律問題。他認為填詞家應當遵用沈去矜詞韻，不必旁及曲韻。填詞除注重使用專為歌詞而設的十七宮調外，還要嚴守四聲，區(qū)分陰陽。“蓋平聲尚含蓄，上聲促而未舒，去聲往而不反，入聲逼側而調難自轉。”倘用乖其法，則不易歌唱。因“詞曲既播管弦，必高下抑揚，參差相錯，引如貫珠，而后可入律呂。”這樣，便可做到字字精切，聲聲輕圓，聲文并茂。但作者又反對拘泥死法，主張“詞禁諸條，亦須活著”。因為四聲平仄呼吸陰陽，均有自然之妙。“大略陰平宜搭上聲、陽平宜搭去聲，不必拘泥死法”，此論極是。此外，作者還論述了南北聲音之不同。他說：“以辭而論，南多艷婉.北雜羌戎。以聲而論，南主清麗柔遠，北主勁激沉雄。”各具特色。

·6405字

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Soul of a Bishop

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·7.9萬字

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佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經(jīng)

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·1371字

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佛說謗佛經(jīng)

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·3153字

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崇陵傳信錄

惲毓鼎撰。一卷。清宣統(tǒng)三年（1911）撰寫，1914年天津庸言報館印行。光緒年間，惲在宮廷任職十九年，將所見所聞纂成此書。記清宮傾軋內幕甚多。為研究清末統(tǒng)治集團活動的重要史料。收入《中國近代史資料叢刊·戊戌變法》。

·1.6萬字

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十洲記

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·5048字

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唐詩三百首

唐詩是我國文學史上的一顆明珠，是五七言古今體詩的高峰。《全唐詩》收集了48900余首詩，流傳眾口的名篇也不下千首。清代文學家孫洙從中選擇了三百余首，分體編排，名為《唐詩三百首》，署名蘅塘退士印行。據(jù)考證，孫洙編選此書時，夫人徐蘭英也參與其事，應是夫婦合編。孫洙編選《唐詩三百首》的動機在原序中說得很清楚，是“為家塾課本，俾童而習之”。他認為“世俗兒童就學，即授《千家詩》取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨……因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者……錄成一編”。《唐詩三百詩》收作者77位，從皇帝、和尚到歌女，題材包括抒發(fā)個人情懷、借物詠志、山水風光、名勝古跡、生活瑣事等等方面，大體能反映當時社會生活、人們心態(tài)的復雜性，但反映當時社會矛盾的作品少。所選作品在藝術上力求上乘但又要淺近明白，能達到雅俗共賞的目的。書一問世，風行海內，不僅是蒙學教材，也是社會上十分流行的詩歌集。從唐人選唐詩的元結《篋中集》始，歷來編選唐詩的版本有一百余種，但持久而廣泛地流傳的首推《唐詩三百首》。諺云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。孫洙當年編《唐詩三百首》以其驗證此諺語，從該書深入人心的社會效果衡量，有一定效果。

·2.6萬字

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