阿毗達(dá)磨俱舍論
略稱《俱舍論》，意譯《對(duì)法藏論》，又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者，為《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀(jì)間，世親菩薩所著。漢譯本有二，一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二十二卷本；一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本，歷來(lái)為法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時(shí)代，當(dāng)時(shí)流行于迦濕彌羅的說(shuō)一切有部，關(guān)于世界、人生及修行的主要學(xué)說(shuō)，并吸收經(jīng)量部的許多觀點(diǎn)。內(nèi)容由界、根、世間、業(yè)、隨眠、賢圣、智、定等八品構(gòu)成，另又附錄破我品，則成九品。其中第一、第二的界品與根品，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界（物質(zhì)與精神界）成立之要素的“法”，并說(shuō)明有為、無(wú)為、五蘊(yùn)、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第三的世間品，說(shuō)明地獄乃至天界的生物世界（有情世界）與物理世界（器世界），并介紹印度的宇宙觀及地理說(shuō)。此外，更解說(shuō)十二緣起，說(shuō)明輪回的相狀，此即業(yè)感緣起論。第四業(yè)品，說(shuō)明輪回的原因，并細(xì)分業(yè)的種類。第五隨眠品，敘述煩惱，將其分類為六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱，并介紹過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在等三世實(shí)有論，而加以破斥。世間、隨眠、業(yè)等三品系明示迷之世界（有漏），至于第六賢圣品，則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、四善根，圣者位的四雙八輩，又說(shuō)明悟入的觀法即四諦十六現(xiàn)觀。第七智品，則是說(shuō)明世俗智、法智、類智等十智為獲得開(kāi)悟之智慧，并說(shuō)明十八不共法。第八定品，除說(shuō)明產(chǎn)生圣智基礎(chǔ)之禪定外，復(fù)說(shuō)明四禪、四無(wú)色定、三解脫門、四無(wú)量心等其他禪定。第九破我品，則是站在無(wú)我之立場(chǎng)，以破斥犢子部之非即非離蘊(yùn)我及勝論之我等，即明示無(wú)我之道理。
·22.9萬(wàn)字
