太玄真一本際妙經(jīng)
簡(jiǎn)稱《本際經(jīng)》。據(jù)唐釋玄嶷《甄正論》云：「《本際》五卷，乃是隋道士劉進(jìn)喜造，道士李仲卿續(xù)成十卷」。現(xiàn)《正統(tǒng)道藏》本僅殘存此經(jīng)第二卷〈咐囑品〉，收入太平部。另?yè)?jù)大淵忍爾《敦煌道經(jīng)目錄編》著錄，敦煌遺書(shū)中有唐代《本際經(jīng)》抄本一百零二件。經(jīng)整理校勘，基本可恢復(fù)原書(shū)十卷舊貌。此經(jīng)是隋唐道教重要論著。經(jīng)文乃元始天尊與法解、妙行、天真皇人、正一真人等仙真相互問(wèn)答，宣講道教義理及教法。每說(shuō)一段后，附錄偈文一首。其內(nèi)容頗廣泛，涉及因果宿緣、功德行業(yè)、科儀戒律、修行階次、煉養(yǎng)方法等各方面，而歸本于開(kāi)演本際真義，指示重玄體道之法。經(jīng)文宣稱《本際經(jīng)》為道教真一不二法門(mén)。謂大道超乎有無(wú)，自然空寂，無(wú)根無(wú)本，無(wú)祖無(wú)宗。「所言道者，通達(dá)無(wú)礙，猶如虛空。非有非無(wú)，非愚非智，非因非果，非兒非圣，非色非心，非相非非相。即一切法亦無(wú)所即。何以故？一切法性即是無(wú)性，法性道性俱畢竟空，是空亦空，空無(wú)分別。」道體既然空寂，則所謂萬(wàn)物眾生歸根返本，實(shí)無(wú)根可歸，無(wú)本可返。眾生不了此義，而于無(wú)法中生出法想，不空中生出空想，「妄造諸法，計(jì)我及物，故名生死，不得道真」。作者有感于此，故提出修仙體道應(yīng)先破心想幻相，既不滯有，亦不執(zhí)無(wú)，有無(wú)兼忘，乃至于忘亦忘，是即兼忘重玄之道。故經(jīng)文曰：「一切凡夫從煙蘊(yùn)際而起愚癡，染著諸有，雖積功勤，不能無(wú)滯，故使修空，除其有滯。有滯雖凈，猶滯于空，常名有欲，故示正觀，空于此空。空有雙凈，故曰兼忘，是名初入正觀之相。」又稱：「正觀之人前空諸有，于有無(wú)著；次遣于空，空心亦凈，乃曰兼忘……如是行者，于空于有，無(wú)所滯著，名之曰玄；又遣此玄，都無(wú)所得，故名重玄，眾妙之門(mén)。」此兼忘重玄之道即為修道之最高境界。本書(shū)對(duì)隋唐道教重玄哲學(xué)思想有重要影響。
·21.9萬(wàn)字
