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進(jìn)大慧禪師語錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

治浙成規(guī)

本書是清代中后期最為著名的省例之一，是浙江布政使司與浙江按察使司共同編纂的檔案文獻(xiàn)匯編。此書以“治理浙江的成文規(guī)章”為主旨，所收文獻(xiàn)以法規(guī)章程為主，具體事例為輔。其目的是為了浙江省的官吏從政時查考利用方便而編纂的，是當(dāng)年的地方政策法規(guī)匯編，是各地官員必備的工具書。全書共八卷，分為“藩政”和“臬政”兩大部分。一至四卷為“藩政”，共收録浙江布政使司檔案文獻(xiàn)八十二件；五至八卷為“臬政”，共收錄浙江按察使司檔案文獻(xiàn)八十件。共計收録檔案一六二件。此書編纂呈現(xiàn)出以下三個特點(diǎn)：第一，將詳文與批復(fù)同時收録。第二，將關(guān)系特別緊密的幾份檔案，置于同一個標(biāo)題下。既保持了檔原有的內(nèi)在聯(lián)系，又方便了查閱利用。第三，對檔標(biāo)題進(jìn)行擬寫。

·21.8萬字

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ANNA KARENINA

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·35.7萬字

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NICHOLAS NICKLEBY

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·32.2萬字

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醫(yī)術(shù)名流列傳

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·21.8萬字

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五虎征西

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·31.5萬字

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永覺元賢禪師廣錄

凡三十卷。又作永覺和尚廣錄。明代僧元賢（1578～1657）所撰，為霖道霈重編。清順治十四年（1657）刊行。收于卍續(xù)藏第一二五冊。編集福州鼓山涌泉寺語、泉州開元寺語、杭州真寂禪院語、劍州寶善庵語、小參、普說、茶話、拈古、頌古、佛事、書問、序、記、文、考、疏、銘、諸祖道影贊、偈頌等，及卷二十七與二十八之洞上古轍、卷二十九與三十之寱言。卷首收錄禪余內(nèi)集序、禪余外集序、最后語序、鼓山晚錄序，于林之蕃所撰之序文中謂，以上諸單行本原皆收于本廣錄中，其中，“禪余內(nèi)集”為語錄集，“禪余外集”則為詩文，各八卷，太沖道順編，皆刊行于崇禎十六年（1643）。“鼓山晚錄”系元賢六十七歲至七十五歲間再住鼓山之語錄，凡二卷，太沖道順編，約刊行于永歷六年（1652）間。“最后語”系元賢八十歲示寂前之最后絕唱，凡二卷，傳善編，約刊行于永歷十一、十二年間。

·28.6萬字

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Man and Wife

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·23萬字

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人子須知

徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫的《地理人子須知》一書，就是一部具體闡述風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用的非常權(quán)威的名著。自此書現(xiàn)世后，形巒家無不推薦，學(xué)習(xí)龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數(shù)論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經(jīng)驗和盤托出，坦誠不藏私。另外考證風(fēng)水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利于學(xué)習(xí)者參考摸索，是眾多堪輿風(fēng)水著作中的名著，集地理風(fēng)水之大成。前人謂此書“會諸書而折衷其足，以破群疑，當(dāng)大事也”，顯見此書之份量。《地理人子須知》――學(xué)習(xí)風(fēng)水的必看之書。

·36.6萬字

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補(bǔ)紅樓夢

長篇小說。清佚名撰。四十八回。作者原署“嫏嬛山樵”，于第一回中又自稱“著《參同契》者之裔”，故知其姓魏，余不詳，此書系曹雪芹《紅樓夢》續(xù)書之一。自序撰于嘉慶十九年（1814），成書當(dāng)在此時。書從黛玉死日寫起，言其陰魂飄飄，進(jìn)入太虛幻境，與賈府死去的諸多人物相遇。寶玉留發(fā)還俗，賈府赦罪，賈蘭、賈環(huán)中舉，平兒生子。后賈府重興，又一番繁榮景象。原書中人物，特別是死去之人一一登場，各自了卻生前遺事。書寫陰陽兩世，兩世人物又時有往還。林林總總，頗具規(guī)模。此書極少猥褻描寫，文筆簡潔。雖不脫大團(tuán)圓結(jié)局的套子，描寫人物卻不乏生動、逼真。人或評曰：“一縷清思蟠天際地，言歡則筆隨春涌，敘悲則聲與淚俱，破空而來，破空而去，正使千古情人留有余不盡之想。”（《<增補(bǔ)紅樓夢>槐眉子敘》）。評價切構(gòu)思實(shí)際。有嘉慶二十五年序刻本，一九八八年，北京大學(xué)出版社出版李凡點(diǎn)校本。

·29.3萬字

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The Village Rector

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·43.6萬字

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The History of the Telephone

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·25.5萬字

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Around

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·29.7萬字

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Allan Quatermain

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·46.6萬字

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南華真經(jīng)注疏

唐玄宗尊莊子為“南華真人”，故《莊子》改稱《南華真經(jīng)》。《南華真經(jīng)注疏》即指西晉郭象的《莊子注》和唐成玄英的疏。郭象將向秀《莊子注》述而廣之，別為一書，以闡揚(yáng)老莊思想，認(rèn)為：“物任其性，事稱其能，各當(dāng)其分”；“茍足於其性，……小大雖殊，逍遙一也”（《逍遙游》注）。主張“物皆自然，無使物然也”。“無既無矣，則不能生有，……然則生生者誰哉？塊然而自生耳！”（《齊物論》注）郭象通過注《莊子》建立了其“獨(dú)化”本體論的哲學(xué)體系。成玄英《莊子》疏既發(fā)揚(yáng)了老莊的思想宗旨，又引入了佛教大乘空宗和性宗的學(xué)說，認(rèn)為：“世間萬法，虛妄不真”；“尋夫生生者誰乎？蓋無物也。故外不待乎物，內(nèi)不資乎我，塊然而生，獨(dú)化者也”。“是非彼我，生自妄心”（《齊物論》疏）。主張“境智兩忘，物我雙絕”，“能”、“所”與是非雙遣。提倡修道的方法應(yīng)是“善惡兩忘，刑名雙遣，故能順一中之道，處真常之德，虛夷任物，與世推遷，養(yǎng)生之妙，在乎茲矣”（《養(yǎng)生主》疏）。郭象的《莊子注》是魏晉玄學(xué)的代表作，成玄英的疏則在中國道教史上占有重要地位。收入《正統(tǒng)道藏》第507—519冊。

·39萬字

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大般涅槃經(jīng)-慧嚴(yán)

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·37.4萬字

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法華義疏

凡十二卷。隋代吉藏著。又作法華經(jīng)義疏、法華經(jīng)疏、妙法蓮華經(jīng)義疏。收于大正藏第三十四冊。本書系吉藏以三論宗之立場注釋法華經(jīng)。吉藏為三論宗之集大成者，亦常講大智度論、法華經(jīng)，且引用多數(shù)經(jīng)律論疏加以注釋。全書初立部類不同、品次差別、科經(jīng)分齊等三義，概說法華經(jīng)大要，次解釋序品以下二十八品之文義。其中，部類不同者，明示諸經(jīng)之部類凡七例，而以此二十八品本為具足本；品次差別者，其下更開立生起次第、明具義多少、論品前后、明品有無、別釋序品等五義；科經(jīng)分齊者，列舉各種關(guān)于經(jīng)的分科之異說及己見。其次解釋二十八品，卷一至卷六乃解釋序品以下三品，第七卷釋信解品，第八卷釋藥草喻品以下三品，第九卷釋五百弟子授記品以下六品，第十卷釋安樂行品以下六品，第十一卷釋隨喜功德品以下六品，第十二卷釋所余五品。其中，獨(dú)缺普門品重說偈。本疏義解懇切，援引頗多。雖基于三論宗之立場，然仍予法華經(jīng)甚高之評價，為研究法華不可或缺之文獻(xiàn)。

·29.3萬字

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The Moon Pool

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·45.7萬字

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The Last of the Plainsmen

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·31.4萬字

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醫(yī)學(xué)正傳

一名《新編醫(yī)學(xué)正傳》。綜合類著作。明虞摶（1438—1517）撰。八卷。摶字天民，自號花溪恒德老人，浙江義烏人。家世業(yè)醫(yī)，幼曾習(xí)舉子業(yè)，后繼承家學(xué)，醫(yī)術(shù)高超，撰有《方脈發(fā)蒙》、《蒼生司命》等。虞氏為“使后學(xué)知所適從，而不蹈偏門以殺人”，故以《素問》、《難經(jīng)》為理論根據(jù)，兼采歷代醫(yī)家之說，結(jié)合臨床體會，于正德十五年（1515）撰成此書。共三十九萬字。是書首列“醫(yī)學(xué)或問”五十條對醫(yī)學(xué)上的若干問題進(jìn)行辨析，以申明前人“言不盡意之義”。次分述各科常見病，以證分門，先論證，次脈法，次方治，所述諸證，皆采歷代名家之語。傷寒宗仲景，內(nèi)傷宗東垣，兒科多本錢仲陽，其余諸病悉宗丹溪。并附有家傳方、個人驗方、驗案及心得體會。對咒禁、巫術(shù)，以運(yùn)氣推算病期、病證等均持批判態(tài)度，于理論研究及臨床參考均有一定價值。有嘉靖刻本（題為《新編醫(yī)學(xué)正傳》，殘卷），萬歷五年（1577）金陵三山書舍吳江重刊本，一九六五年人民衛(wèi)生出版社鉛印本。

·29.5萬字

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