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六韜

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》是我國古代一部著名的兵書，中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在宋代被列為《武經(jīng)七書》之一，相傳為姜太公呂望所撰。但據(jù)歷代學(xué)者考證，其書并非殷周時賜的作品，而是后人托姜太公之名寫成的。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。最早明確收錄此書的是《隋書·經(jīng)籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。但是自宋代以來，就不斷有人對此提出質(zhì)疑。從此書的內(nèi)容，文風(fēng)及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰(zhàn)國時期典籍。全書有六卷，共六十篇。《六韜》的內(nèi)容十分廣泛，對有關(guān)戰(zhàn)爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。

·2.1萬字

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發(fā)財秘訣

又名《黃奴外史》。中篇小說。清末吳趼人撰。十回。趼人有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》已著錄。敘廣東窮漢區(qū)丙，因窮困而到香港賣“料泡”（又稱“滴滴凍”）及窯貨小人。外國人爭相購買，轉(zhuǎn)瞬間變?yōu)楦晃獭Ｓ衷谙愀坶_食雜店，給英國當(dāng)偵探，向外國人提供情報，甚至利用葉銘琛好佛，幫助外國人得城，成為出賣國家利益的漢奸。為進(jìn)一步發(fā)財，又讓兒子阿牛學(xué)英文，以建立“漢奸世家”。又有陶慶云、花雪畦、魏又園等漢奸買辦人物，利用外國人的勢力欺壓同胞，賣國求榮，無惡不作。作者站在愛國正義立場，對漢奸買辦的無恥，中國官僚的昏庸及侵略者的威勢，痛加揭露、無情諷刺。

·3.5萬字

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天工開物

《天工開物》由明代著名科學(xué)家宋應(yīng)星初刊于1637年（明崇禎十年）共三卷十八篇，全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

·5.7萬字

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孝經(jīng)

《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作。傳說是孔子自作，全書一千八百多字，十三經(jīng)中篇幅最短，但依然為一本獨立的經(jīng)書。可見儒家對孝道的重視程度，視之神圣，故孝經(jīng)在古代亦常獲賦予宗教意味，而用于祈禱，驅(qū)邪，治病等。但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。書中首次將忠君和孝順連結(jié)起來，認(rèn)為有“孝道”的人才能盡“忠”；書中還對不同等級的人規(guī)定了不同的行“孝”內(nèi)容，比如天子的“孝”要博愛要能感化百姓；而卿大夫的“孝”要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節(jié)，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到保重自己的身體、愛護(hù)自己的名譽，節(jié)省用度，使父母衣食無憂。

·2267字

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尚書

《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｏ鄠鳌渡袝窞榭鬃泳幎ā？鬃油砟昙芯φ砉糯浼瑢⑸瞎艜r期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過認(rèn)真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。但實際上西漢學(xué)者用二十八宿比喻伏生今文《尚書》二十八篇，《尚書》百篇之說乃后起。

·3.3萬字

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太極圖說

古代哲學(xué)著作。北宋周敦頤著。用圖式表達(dá)了古人對天地萬物生長的理解和認(rèn)識，即：無形無象的“無極”為原始、絕對的實體“太極”，由太極而化生出有象有形的二氣五行和天地萬物。南宋朱熹曾對該書進(jìn)行注解和整理。明代編入《周濂溪集》，清代編入《周子全書》。亦稱《太極圖·易說》。全文250余字，有圖有說。現(xiàn)流傳下來的太極圖式有三種，一是朱熹的《太極圖說章句》本，一是《宋元學(xué)案》本，一是朱震所見太極圖原圖。太極圖是根據(jù)宋初道士陳摶的《無極圖》（一說《先天圖》）改造而成的。陳摶的原圖講道教的修煉方法，周敦頤把它改變成論述宇宙本體化生萬物過程的圖式。通行本《太極圖說》首句“無極而太極”，在宋代史館所保存的《國史·周敦頤傳》中原作“自無極而為太極”

·7331字

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經(jīng)穴匯解

（日本）原昌克編著。成書于1893年（日亨和癸亥年）。8卷，本書引用書籍28種，以《針灸甲乙經(jīng)》為主，分部、分經(jīng)，詳考穴位，共收單、雙穴1000余個，附圖近60幅，經(jīng)穴之外又收集奇穴263個。其中“經(jīng)脈流注”部分，對各經(jīng)的循行、交會、骨度分寸繪列圖像，較以往書籍詳細(xì)。是一部考證穴位的專書。

·10.1萬字

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荀子

《荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作，戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派重要的著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。《荀子》一書今存三十二篇，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。

·9.1萬字

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牡丹亭

《牡丹亭》，原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂記》，是明代劇作家湯顯祖的代表性傳奇（戲劇）作品，創(chuàng)作于1598年，刊行于明萬歷四十五年（1617年）。該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國戲曲史上杰出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為“玉茗堂四夢”。

·9萬字

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紫微斗數(shù)

紫微斗數(shù)，撰人不詳。三卷，收入《萬歷續(xù)道藏》。此書言占星算命術(shù)。分作十節(jié)：一定時刻、二起八字、三立格局、四排星辰、五立坐命、六起大運、七起大限、八書化曜、九書喜忌、十排吉兇。又有紫徽、天杖等十二星官圖，每星后附彖語，用于占驗吉兇。算命時大抵以某人出生之年、月、日、時干支配合為「四柱八字」。按生年安紫微星宮、按生月安天杖星宮、按生日安身宮、按生時安命宮。謂人之身命上系天星，下得地時。按其生辰八字排流年，定運限，即可占卜人之吉兇禍福，窮通壽夭。其具體推算方法頗為煩雜。

·3.2萬字

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千字文（公版）

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。

·1250字

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接骨手法

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1276字

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權(quán)謀

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·8235字

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地藏菩薩經(jīng)

中國人假托佛說所撰經(jīng)典。作者不詳。一卷。篇幅甚短，僅二百余字。謂地藏菩薩在東方琉璃世界，見地獄眾生受苦，故來到地獄，與閻羅一起斷案。并謂凡造地藏像、寫地藏經(jīng)、稱地藏名者，皆得往生凈土。舍命之日地藏菩薩當(dāng)親自來迎，常得與地藏菩薩共同一處。此經(jīng)與民間流行的地藏菩薩信仰及敦煌地區(qū)廣為流傳的三階教有關(guān)。中國歷代大藏經(jīng)均未收入，僅存于敦煌遺書中。后被日本《大正藏》收入第八十五卷。

·287字

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妙法蓮華經(jīng)

妙法蓮華經(jīng)（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經(jīng)》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。《妙法蓮華經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。關(guān)鍵詞“妙法蓮華”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“蓮華”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內(nèi)斂不露。

·8.5萬字

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撼龍經(jīng)

《撼龍經(jīng)》是唐代風(fēng)水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典，被譽為“中國古代測繪學(xué)之最”，是了解與運用龍脈風(fēng)水、快速振興家業(yè)的最佳典籍。

·1.3萬字

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春秋公羊傳

儒家經(jīng)典之一。又稱《公羊春秋》或《公羊傳》。舊題戰(zhàn)國公羊高撰。開始只是口耳相傳，漢初成書，據(jù)稱由漢景帝時公羊壽和胡母生（子都）寫成文字。是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍。起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481），著重闡釋、發(fā)揮《春秋》的“微言大義”，但大半逞胸臆，不合本旨，史事記載較略，歷代今文經(jīng)學(xué)家常用它作為議論時政的工具，是研究戰(zhàn)國、秦漢間儒家思想的重要資料。注本有東漢何休《春秋公羊解詁》、唐代徐彥《公羊傳疏》、清代陳立《公羊義疏》等。

·6.7萬字

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長歌行

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·4097字

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淵海子平

《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作，也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師圣賢，決斷生死當(dāng)屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財官格局法，人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻(xiàn)，又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù)。

·5.4萬字

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殘?zhí)莆宕费萘x傳

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·11.2萬字

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