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毛詩故訓傳
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注釋書。西漢毛公撰。《詩經》傳至西漢,分為四家,齊魯韓三家為今文,毛詩為古文,《漢書·藝文志》著錄《毛詩》29卷,《毛詩故訓傳》30卷,然但稱“毛公之學”,不著其名,今人一般認為作《故訓傳》者為魯人毛亨(稱“大毛公”),毛亨授趙人毛萇(稱“小毛公”)。四家詩中,毛詩最為晚出,勢力也最小,自東漢末鄭玄為之作箋,始大行于世,以后三家詩漸次亡佚,毛詩遂成為《詩經》之唯一傳本。《毛詩故訓傳》是目前所存最早的傳注體訓詁書,““詁訓”第就經文所言者而詮釋文,“傳”則并經文所未言而引申之,此“詁訓”與“傳”之別也”(清毛瑞辰《毛詩傳箋通釋·毛詩訓詁傳名義考》),“詁訓”亦即“故訓”,用來釋字詞,“傳”則用來通詩義。全書以“故訓”即解釋字義為主,行文簡約,大量采用直訓即“某,某也”的形式,然而多是隨文立訓,所注均為句中使用義,或以大類名釋小類名,或以小類名釋大類名,或以今字釋古字,或以通行字釋非通行字,等等。故同一個字可能用不同的字來解釋,而不同的字也可能用相同的字來解釋。其他術語,有“某猶某也”、“某亦某也”、“某謂之某”、“某某為某”、“某某曰某”、“某言某某”、“某,某屬”、“某,某貌”、“某,辭也”、“某,嘆辭”、“某,某也,一曰某也”等,訓釋詞與被訓釋詞在詞義上通常并不是完全的對等關系,而只限于本篇本句中的使用義。在“傳”的方面,毛公不但解釋句義、章旨、篇旨,也解釋創作手法,標明“興”體,還常介紹詩之背景材料。毛公的訓詁體例和術語并非都是自己獨創,而是淵源有自,繼承發展了前代學者的成就(今人可以從《國語》、《左傳》、《禮記》等書中考見其承襲之軌跡),把前人分散的詁訓體例和術語匯于一書中,形成了完整嚴密的體系,奠定了傳注體訓詁學的基礎。今通行者為《十三經注疏》本,又有宋刻單行本二部,藏北京圖書館。清段玉裁有《毛詩故訓傳定本》30卷,亦可參看。

段玉裁 ·國學 ·19.4萬字

最新章節 第47章 豳風(27) 2015-12-21 10:49:39
本草害利
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成書于1862年。清代凌奐(曉五)撰,手稿本。作者得其師吳古年之《本草分隊》遂以此為基礎,集諸家本草之藥論,補入藥物有害于疾病之內容,更名《本草害利》。全書共8卷,本書集歷代本草及名醫經驗,刪繁就簡,羅列常用藥物,按臟腑分隊,以補瀉涼溫為序,先陳其害,后敘其利,并詳述其出產、形狀、炮制方法,是本草書中獨具一格的體裁。共有209味藥物介紹了炮制方法,其中大部分藥物詳述了炮制過程、炮制品的不同用途及炮制過程中的注意事項。如遠志肉:“制過不可陳久,久則油氣戟人咽喉為害。”石菖蒲、知母、肉豆蔻、草果:“忌鐵。”由于補入藥物有害于人體的內容,故有許多藥物介紹了炮制品及生品的毒副作用。如桃仁:“雙仁者有毒不可食。”巴豆:“此物不去膜則傷胃,(不)去心則作嘔。”瞿麥:“只用蕊殼,不用莖葉,若一時同使,即空心令人氣噎,小便不禁也。”此書在敘述某些藥物的炮制方法時,對比了不同方法的差異并提出了自己的觀點。如附子:“以鹽淹之,則減其性……煎甘草湯泡浸全透,然后切片,慢火炒黃而干,放泥地上出火毒,有用水浸面裹煨令發坼,則雖熟而毒仍未去,非法之善者,有用黑豆煮者,有用甘草鹽水姜汁童便煮者,恐煮之氣味煎出其力尤薄,且制之不過欲去其毒性耳,若用童便是反抑其陽剛之性矣,尤非法之善者,惟用甘草湯泡浸則毒解而力不減,允為盡善矣。市醫淡漂用之,是徒用附子之名爾。”

凌奐 ·國學 ·5.6萬字

最新章節 第18章 三焦部藥隊〔補三焦猛將〕 2015-11-24 14:20:19
茶譜
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明代茶書,錢椿年撰。《茶譜》,又名《制茶新譜》。椿年字賓桂,江蘇常熟人。時人稱其為友蘭翁,或即其號。嘉靖年間嘗修《錢氏族譜》。明代趙之履跋《茶譜續編》云:“友蘭錢翁,好古博雅,性嗜茶。年逾大耋,猶精茶事,家居若藏若煎,咸悟三味,列以品類,匯次成《譜》,屬伯子奚川先生梓之。”可知此書由其侄子刊行。又,明代顧元慶《茶譜序》稱:“余性嗜茗,弱冠時識吳心遠于陽羨,識過養拙于琴川,二公極好茗事者也。授余收焙烹點法,頗為簡易……頃見友蘭翁所集《茶譜》,其法與二公頗合,但收采古今簡什太繁,甚失譜意……”末署:“嘉靖二十年吳郡顧元慶序。”可證錢氏《茶譜》成書于嘉靖二十年(1541)以前,書后又附錄〔明〕趙之履輯《茶譜續編》一卷,內容為王友石(字孟端)竹爐并分封六事及昭代名公諸作。《茶譜》,僅見錢謙益《絳云樓書目》著錄,題為蘭友翁《茶譜》,編入《古今文藝叢書》(1912年編刊),改題為八十翁友蘭錢椿年集《制茶新譜》,仍包括《續編》。此書也被日本青木正兒收入《中華茶書》,題為《制茶新譜》,當據《古今文藝叢書》收入;福田宗位又譯成日文,編入《中國の茶書》(即青木《中華茶書》日譯本)。全書分茶略、茶品、藝茶、采茶、藏茶、炙茶、制茶諸法、煎茶四要、點茶三要、茶效等目。大致雜采陸羽《茶經》、毛文錫《茶譜》、蔡襄《茶錄》等書內容分別歸入各目。唯炙茶、制茶諸法(橙茶、蓮花茶、茉莉花茶)、煎茶四要中之洗茶、點茶三要中之擇果,為根據明代烹飲茶法總結的新內容。

朱權 ·國學 ·2696字

最新章節 第18章 茶譜后序 2015-11-11 11:21:09
詩地理考
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宋王應麟撰,六卷。其書全錄鄭玄《詩譜》,又旁采《爾雅》、《說文》、《地理志》、《水經注》及先儒之語中涉及《詩經》地名著作,薈萃成編,然采錄遺失,皆案而不斷,故得失往往并存。有《津逮秘書》本,《學津討原》本等。詩品(鐘嶸撰)我國第一部詩論專著,原名《詩評》。南朝梁代鐘嶸著,共分為3卷。全書專論五言詩,論列了漢至梁各代部分詩人,計122位。為別其等第,分上中下三品,其中上品11人,中品39人,下品72位。每品中,所評作家一般按時間先后順序排列。每品1卷,卷前各有序文,今人三序合一,稱為“總論”或“詩品序”,序中論述了五言詩的起源、興起、作用及表現手法,并對當時盛行的追求聲律和堆砌典故的不良詩風進行了批評。正文對各作家品定等級,進行具體分析,說明他們在創作上與前代的承傳關系、作品的風格與得失。因于品第外,略加評論詩的優劣,故原稱《詩評》論詩主張表現生活中的真情實感,強調藝術感染力,提倡“風力”和自然,要求文質兼備,反對片面用典、聲病之風,否定理過其辭,淡乎寡味的玄言詩。所品評的詩歌,比較重視作家自身的經歷和政治環境對其作品的影響。所論頗有特見,對后代詩歌評論影響很大。因歷史條件和當時風氣的影響,在說明歷史的繼承性時有牽強之說,對一些作家作品的品評亦有不當。日本對此作很為重視,今有日文等外文注釋本名世。詩品(司空圖撰)又稱《二十四詩品》。詩論。唐司空圖撰。1卷。主要論述詩歌的風格,分雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等24品,每品各用四言韻語12句,描摹其特征。司空圖在前人評詩的基礎上加以發展,對詩歌風格區分更為細密,強調詩的風格意境,并用象征性的手法形容抽象的風格。所論強調韻味,崇尚沖淡、追慕玄遠,表現出超脫現實的唯心主義文藝觀點。其論詩方法對后世嚴羽、王士禎影響很大。有《津逮秘書》本,《學津討原》本,《歷代詩話》本。人民文學出版社1963年郭紹虞集解本,與《續詩品注》合刊。

王應麟 ·國學 ·7.2萬字

最新章節 第9章 2015-12-26 23:52:26
清微元降大法
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清微元降大法,撰人不詳。書中所列清微派傳承譜系,止于元初黃舜申,故應為元代道士編集。原書二十五卷,收入《正統道藏》洞真部方法類。此書為宋元清微派道法匯編。全書內容可分為前后兩部分。前半部敘述道法源流,包括〈元始清微應運〉、〈師承集要宗會〉、〈道原〉等篇。本書宣稱清微道宗上承元始、上清、靈寶、道德、正一諸派,而會于一。后半部匯集清微派各種道法,以雷法為主。包括清微通玄秘法、元始一炁神玄策法、上清攝山五雷法、西梵碧落五雷法、上清五元五雷法、清微龍光內法等,共計五十種。諸雷法皆先列本部雷神將帥之姓名、冠服及其相貌,然后列舉本部雷法所用天經、玉章、靈藥、神咒,并概述其功用。全書末附〈道法樞紐〉、〈清微道宗〉二篇。其中〈道法樞紐〉綜述清微道法要旨,大略以先天之道為符法之本,以內修心性為書符行法之要。認為一念不生,萬物俱寂乃道中之道,符圖咒訣皆為末焉。道法無存想、無造作、無叱喝,無祝贊,唯以一點靈光通天徹地,以我之精神合天地萬物之精神,精精相摶,神神相依,方能以符召神。本書融合道教內丹派及佛教禪宗、儒家理學心性修煉之說,標志道教符箓術在理論上達到完備的成熟。

佚名 ·國學 ·3.7萬字

最新章節 第25章 2015-12-17 12:20:11

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