春秋繁露
西漢董仲舒撰。十七卷，八十二篇。其中第三十九、四十、五十四三篇缺佚。本書(shū)是西漢今文經(jīng)學(xué)的代表作。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)：“仲舒所著，皆明經(jīng)術(shù)之意，及上疏條教，凡百二十篇。而說(shuō)《春秋》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬，復(fù)數(shù)十篇，十余萬(wàn)言，皆傳於后世。”后人將“說(shuō)《春秋》事得失”的《蕃露》、《玉杯》、《竹林》之屬數(shù)十篇編輯成書(shū)，并以《蕃露》之篇名為書(shū)名，稱為《春秋繁露》?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄該書(shū)十七卷，宋《崇文總目》著錄其十七卷、八十二篇。今本是宋朝樓鑰的校本。該書(shū)以儒學(xué)為中心，雜以陰陽(yáng)家之學(xué)，并旁采道、法、墨、名等家思想，發(fā)揮《春秋公羊傳》之微言大義，形成了以“天人感應(yīng)”目的論為特征的新儒學(xué)體系。在宇宙觀上把“天”作為至高無(wú)上的主宰者，建立了“天人感應(yīng)”的目的論。在此基礎(chǔ)上提出“王者承天意以從事”，確立了“君權(quán)神授”論。在思想方法上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，認(rèn)為矛盾是相對(duì)的，統(tǒng)一是絕對(duì)的，從而確立了“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)方法論。在認(rèn)識(shí)論上提出“事各順于名，名各順于天”，建立了以名正實(shí)的唯心主義認(rèn)識(shí)論。在人性論上倡“性三品”說(shuō)，并根據(jù)其“天人感應(yīng)”的目的論提出“三綱”、“五常”的名教思想。注解本有清凌曙的《春秋繁露注》、蘇輿的《春秋繁露義證》。
·7.2萬(wàn)字
