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紅樓圓夢
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清代白話章回小說。31回。臨鶴山人(《楔子》中自稱夢夢先生)撰。嘉慶十九年(1814)有紅薔閣寫刻本刊行。光緒二十三年(1897),有上海書局石印本,卷首附“六如裔孫”題序。書中寫林黛玉復(fù)活后,適逢清江決堤,因以10萬石米糧救濟(jì)災(zāi)民,被皇上封為淑惠郡主;賈寶玉還俗歸來,助賈政收拾水災(zāi)遺害,使沿江堤壩合龍。寶、黛俱建不世之功,奉命完婚。圣旨譴責(zé)薛寶釵與寶玉之婚姻系冒黛玉之名而成,故將寶釵遣返母家。后得黛玉多方周旋,寶釵才得再返賈府。寶、黛感懷晴雯代人受過、被讒慘死,于大觀園內(nèi)為建芙蓉祠以記之。寶玉受皇命重任,在黛玉臂助下,先平滄州鹽梟之亂,又靖浙東洋匪妖氣,而被封尚書。榮國府再度中興。賈惜春更名仲春被召入皇宮為貴妃,賈政位居文華殿大學(xué)士,告老后由寶玉接替。寶玉的尚書缺,由賈蘭補(bǔ)授。真是滿門富貴、極盡榮華。芙蓉仙晴雯在審理王善家的、王熙鳳、花襲人過程中,把他們丑的、偽善的面孔揭示無遺。連賈母、元妃也在蓉仙面前,為生前曾拆散黛、寶婚姻而認(rèn)錯謝過。該書對《紅樓夢》中的人物結(jié)局善惡,幾乎都一一作了交代。凡原書中之所不平者,莫不大快讀者之心,如抑寶釵、襲人,揚(yáng)晴雯、黛玉;使天下有情者均成佳偶,使薛蟠、賈環(huán)輩邪惡者均無善終。書中多富貴淫逸生活的鋪敘及天命報應(yīng)、神鬼符咒的妄說。名為《紅樓圓夢》,實與曹雪芹《紅樓夢》大相徑庭,不可同日而語。

臨鶴山人 ·國學(xué) ·10.5萬字

最新章節(jié) 第32章 匯群芳夢中說夢 結(jié)全案圓后重圓 2015-12-20 18:33:17
史通
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唐朝史學(xué)家劉知幾撰。二十卷四十九篇。書成于唐中宗景龍四年(710年)。內(nèi)篇三十六篇,多論史書源流、體例和編撰方法;外篇十三篇,多論史官建置沿革和史書得失。劉知幾在該書中批判了史學(xué)著作中流行的宿命論觀點,強(qiáng)調(diào)人事在歷史上的作用。對于《漢書》之類史籍專列五行、符瑞等《志》,把災(zāi)異、圖讖、神怪故事作為天命的征兆,穿鑿附會,大量記載,則斥之為“言無準(zhǔn)的,事涉虛妄”,主張廢除。認(rèn)為歷史是變化發(fā)展的,應(yīng)從當(dāng)時的客觀形勢出發(fā)去評判人物和事件,決定寫史的詳略。還反對是古非今,認(rèn)為不應(yīng)“以先王之道持今世之人”。認(rèn)為史家必須兼有才、學(xué)、識“三長”,而特別重視“史識”。對于寫史,則提倡直筆,主張“良史以實錄直書為貴”,要求做到“不掩惡,不虛美”,“不避強(qiáng)御”,“無所阿容”,并對迎合權(quán)勢或從個人恩怨出發(fā)進(jìn)行諱飾的史書,進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。《史通》中許多具有進(jìn)步意義的卓越見識,在中國史學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生了深刻的影響。但《史通》在重視人事作用的同時,往往把某些統(tǒng)治人物的性格、道德、智能等看作是起決定作用的因素,說明作者的史觀仍屬唯心主義的范疇。注本有清代浦起龍《史通通釋》,新標(biāo)點本又附錄《史通補(bǔ)釋》、《史通通釋補(bǔ)》和《史通增釋序》三種。

劉知幾 ·國學(xué) ·10.5萬字

最新章節(jié) 第47章 自敘(11) 2015-12-27 00:09:37

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